雲笈七籤卷之二十三登三
雲笈七籤卷之二十三登三
宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進。日月星辰部總叙日月
黄氣陽精三道順行經曰：日，陽之精，德之長也。縱廣二千三十里，金物水精暈於内，流光照於外。其中有城郭人民、七寶浴池，池生青黄赤白蓮花。人長二丈四尺，衣朱衣之服，其花同衰同盛。日行有五風，故制御日月星宿遊行，皆風梵其綱。金門之上，日之通門也。金門之内，有金精冶鍊之池，在西關左之分。故立春之節日，更鍊魂於金門之内，耀其光於金門之外，四十五日乃止。順行之洞陽宫。洞陽宫，日之上館也。立夏之日，止於洞陽宫，吐金冶之精，以灌於東井之中，沐浴於晨暉，收八素之氣，歸廣寒之宫也。月暉之圍，縱廣二千九百里，白銀琉璃水精映其内，城郭人民與日宫同。有七寶浴池，八騫之林生乎内。人長一丈六尺，衣青色之衣。常以一日至十六日，採白銀琉璃，鍊於炎光之冶，故月度盈則光明。比十七日至二十九日，於騫林樹下採三氣之華，拂日月之光也。秋分之日，月宿東井之地，上廣靈之堂，乃沐浴於東井之池，以鍊日魂，明八朗之芒，受陽精日暉，吐黄氣於玉池。諸天人悉採玉樹之華，以拂日月之光，月以黄氣灌天人之容。故秋分是天人會月之日也。
老子歷藏中經云：日月者，天地之司徒司空也。日姓張名表字長史。月姓文名申字子光。太丹隱書云：紫微夫人姓王諱清蛾，字愈音，云是西王母第二十四女。紫微宫在北溟外羽明野玄壟山，山在崑崙之東北。紫微說阿母言曰：欲存日月氣者，當知日月景象。日圓形而方景，月方精而圓象。景藏形内，精隱象中，景赤象黄，是爲日月之魂。若知其道，乃可以吐納流霞耳。三奔録
三奔之道，當按奔景之神經，經中節度，曉夕修行，不得傳及非人。如怠慢不專，輕泄漏慢之者，身受冥責，一如經戒。奔日
日中赤氣上皇眞君諱將車梁字高騫，奕此位號尊秘經。雖無存修之法，而云知者不死，當宜行事之始，心存以知，不得輒呼。月法亦然。奔月
月中黄氣上黄神母諱曜道支字玉薈。條。其奔月齋靜存思，具如日法。奔辰
木春王，火夏王，金秋王，水冬王。皆依曆以四立日前夜半爲王之始。冬七十二日至分至日前，各王十八日，分至日之前夜夜半爲王之始。有星時可出庭中，坐立適意。有五星中相見者，次當修服之時而出庭中，坐勝於立。可於庭壇向星敷席施按，燒香禮拜訖，正坐而爲之。若無星之時，天陰之夕，可於寢室中存修之也。星行不必在方面，亦隨所在向而修行。謂五星所在而向之，不必依星本方之面，猶如木或在西也。一夕服五星常令周遍，隨王月以王星爲先。若靜齋道士，亦可通於室中存五星之眞文方面而並修之。不閑筭術，不知星之所在，又久靜長齋者，可常於室中依五星本位之方面而存修之也。
太上玉晨鬱儀結璘奔日月圖。
太上隱書中篇曰：子欲爲眞，當存日君，駕龍驂鳳，乘天景雲，東遊希林，遂入帝門。精思乃得，要道不煩，名上清靈，列位眞官。乃執鬱儀文。
太上隱書中篇又曰：子欲昇天，當存月夫人，駕十飛龍，乘我流鈴，西到六嶺，遂入帝堂。精思乃見，上朝天皇。乃執結璘章。太上玉晨鬱儀奔日赤景玉文結璘奔月黄景玉章。
右奔日月隱道，太上、上清太極九皇四眞人所寶祕玄靈元君之玉章也。自非有金簡玉名及緑字東華，皆不聞見此二章之篇目矣。行之者，先清齋百日，絶交人事，乃可爲之也。久久行之，上奔日月，得給玉童玉女各五十人。太上鬱儀赤文結璘黄章，乃太上玉帝君之靈祕篇也。藏之於九天之房，丹瑶之臺，非勤心好眞，宿有飛玄天仙之骨録者，英得而見聞也。聞其篇目，皆不可妄言稱及，犯者受考三官，天地不赦。初令三百年得宣傳一人，却後七百年乃復得一人，苦神眞宣告，有宜授者傳之也。傳授之法，皆師友相受，以宗玄科也。授非其人，不遵法度，爲泄宣天文也。漏慢違誓，死爲下鬼，乃七祖受考風刀之罪。自非同氣，寧當閉口。西玄山洞臺中有此二經，刻以玉簡，書以金字，及王屋清虚天皆有而不備具。唯太玄宫高上臺及蓬萊府北室金柱玉壁刻文，並備具也。中宫仙人，泰清諸官，並不知此書是何事也。峨嵋山北洞中石室户樞刻石書字，
鬱儀引日精，結璘致月神，得道處上宫，位稱大夫眞，一云帝君眞，凡二十字。下仙見之，甚自不解其意義是何等事也。如此仙人，自有不見其篇目録者多矣。其金液九丹，蓋小術也，皆不得飛行上清。欲行此道，不必賢愚，但地上無此文耳。眞官玄法，啓誓乃傳，有得而行，位爲上眞。乃乘八景瓊輪，遊行九晨，詣太素宫，見太一帝君，俱朝元晨。故祕言曰：子得鬱儀結璘，乃成上清之眞。不修此道，不得見三元君。
太上鬱儀日中五帝諱字服色：
日中青帝諱圓常無字昭龍韜，衣青玉錦帔蒼華飛羽裙，建翠芙蓉晨冠。
日中赤帝諱丹虚峙字緑虹映，衣絳玉錦帔、丹華飛羽裙，建丹符靈明冠。
日中白帝諱浩鬱將字迴金霞，衣素玉錦帔、白羽飛華裙，建浩靈芙華冠。
日中黑帝諱澄增停字玄緑炎，衣玄玉錦帔黑羽飛華裙，建玄山芙蓉冠。
日中黄帝諱壽逸阜字飈暉像，衣黄玉錦帔黄羽飛華裙。建芙靈紫冠。
右日中五帝君諱字服色。欲行奔日之道，當祝識名字，存五帝服色在我之左右前後。
月中夫人魂精内神名曖蕭臺摽。
右月魂配五帝，次又存祝之。能知月魂名，終身無灾，萬害不傷。太上藏日月帝君夫人諱字於太素宫，有知之者神仙。太上結璘。月中五帝夫人諱字服色。
月中青帝夫人諱隱娥珠字芬豔嬰，衣青華瓊錦帔翠龍鳳文飛羽裙。
月中赤帝夫人諱逸寥無字婉筵靈，衣丹蘂玉錦帔朱華鳳落飛羽裙。
月中白帝夫人諱靈素蘭字鬱連華，衣白珠四出龍錦帔素羽鸞章飛華帬。
月中黑帝夫人諱結連翹字淳厲金，衣玄琅九道雲錦帔黑羽龍文飛華九帬。
月中黄帝夫人諱清營襟字炅定容，衣黄雲山文錦帔緑羽鳳華繡帬。
已上五夫人，頭並頽雲三角髻，髪垂之至腰。
右月中五帝夫人諱字服色。欲行奔月之道，當祝識名字，存夫人服色在己之左右前後。
日中五帝魂精内神名珠景赤童。
右日魂月魄五帝五夫人。次又存祝之。能知日魂名，終身無疾，萬灾不犯。太上藏日月魂名於紫靈玉宫，有知之者，通神使靈。存奔日月道者，任意所便行爾，不必盡爲之也。欲得靜室隱止，唯令日月之暉處也。若不絶人事與外物相干者，不得行此道也。夜半常燒香，存五帝五夫人名字，心祝曰：
願與帝君太一五神，合景如一。於是二十四年亦白日昇天，亦不必行奔存之道也。常存在我之左右，並心祝竊誦，勿令耳聞。
太素眞人受太帝君日月訣法。
太素眞人曰：子存日精五帝君，口含太上鬱儀文，須此道成乃見日中君，無此徒勞自煩寃。
太素眞人曰：子存月精五夫人，口含太上結璘章，須此道成乃見月中夫人，無此徒勞自悼傷。
右二條，
太素眞人受太帝君訣言。太上隱書云存時執之，帝君云含之。太素眞人教裴君存時含一文，執一文，並行之也。
太素眞人傳清靈眞人裴君二事：太上鬱儀結璘之章，以致日月之精神，上奔日月，通天光，飛太空之道也。皆乘雲車羽蓋，駕命群龍，而上昇皇天紫庭也。内視中方曰：子欲步空，當存日月王。欲登清靈，當存五星。宻室宻行，不出宇庭。此之謂也。素奏丹符曰：大哉鬱儀，妙乎結璘，非上眞不見，非上仙不聞。以日月五精之神，乘龍步空，足躡景雲，遂與五帝，上入天門。有人聞之，愼勿妄言。去世可出，誓金乃傳。要傳弟子，有心之人。勿道篇目，玉童上言。泄則被考，身終不仙。玉女玉童，去而弗還。書文必失，獲刑三官。子其愼言，言爲罪源。
大方諸宫服日月芒法：常存心中有日象，大如錢，在心中赤色。又存日有九芒，從心中出喉至齒間，而芒迴還胃中。如此良乆，臨目存自見心胃中分明。乃吐氣漱液，服液三十九過止。一日三爲之，行之十八年得道。行日中無影，恒存日在心中，月在泥丸宫。夜服月華如服日法，存月十芒白色，從腦中下入喉，芒亦未出齒而迴入胃。
太上玄眞訣服日月法：東𡖖司命君曰：先師王君昔見授太上明堂玄眞上經，清齋休粮，存日月在口中，晝存日，夜存月，令大如環。日赤色有紫光九芒，月黄色有白光十芒。存咽服光芒之液，常宻行之無數。若不修存時令日月還住面明堂中，日居左，月居右，令二景與目瞳氣合通也。此道以攝運生精理魂神，六丁奉侍，天兵衛護，此上眞道也。大都口訣正如此。
服日子三五七九。玄根氣法：
食玄根之氣法，使人體中清朗，神明八聰，身有日映，面有玉澤，眼生明光，齒含紫氣，堅腸華藏，長生久視，服吸朝液，懸粮絶粒。道要於金液，事妙於水玉，所謂吐納自然之太和，御九精之靈氣者也。夫道之爲用，貴自然也；德之爲靜，尊恬愉也。攝自然以表眞，抱沖漠以不邪者，則横犯不生，非害自滅。此乃三五七九之氣，可謂要道之㫖也。
兆卧未起之時，存口中有一白氣，大如鷄子黄，鷄黄之外，又有五色氣，五色氣宛轉自生，結溢黄外，須臾乃滿心口中，名曰三五七九日子玄根之氣也。又存心胃口之中有一女人，如嬰兒之形，無衣服也，正立胃管門口，號曰九天玄女，承注魂液，仰噏口中鷄子黄之五色氣也。常潄滿口中内外上下，以舌迴吸日氣五色津液，滿口吞之，存使津液下入玄女之口。如此三過畢，又叩齒三通，微祝曰：
玉清高上，九天九靈。治在玄府，下入胃清。金和玉映，先自虛生。名曰淳鐶，字曰艷精。鍊魂抱魄，心開神明。服食日子，金華充盈。良久都畢，以手拭兩目二七，又以兩手相拭，極力摩面眉目之間鬢膚之際小熱，使薰薰然也。此太上服三五七九日子玄根之道也。服日月氣法：
服日氣之法，以平旦採日華，以夜半存之，去面前九寸，令方景照我泥丸，下及五藏，洞徹一形，引氣入口，光色慰明，良久乃畢，則常得長生矣。又法：
夜半生氣時，若鷄鳴時，正卧閉目，存左目中出日，右目中出月，並徑九寸，在兩耳之上。兩耳之上名爲六合高窗也。令日月使照一身，内徹泥丸，下照五藏，腸胃之中，皆覺見了了，洞徹内外，令一身與日月光合。良久畢，叩齒九通，咽液九過，乃微祝曰：
太上玄一，九皇吐精。三五七變，洞觀幽冥。日月垂光，下徹神庭。使照六合，太一黄寧。帝君命簡，金書不傾。五老奉符，天地同誠。使我不死，以致眞靈。却遏萬邪，禍害滅平。上朝天皇，還老反嬰。太帝有制，百神敬聽。畢，乃開目，名爲日月鍊根，三元校魂。以制御形神，辟諸鬼氣之來侵，使兆長生不死，多存之矣。又法：又存左目爲日，右目爲月，共合神庭之中，却上入於明堂，化生黄英之體，下流口中，九咽之，以哺太一。常以生氣時存之。畢，微祝曰：
日月上精，黄水月華。太一來飲，神光高羅。使我長生，天地同柯。畢，五日一行之。
口中舌上爲神庭，存日月旣畢，因動舌，覺有黄泉如紫金色，從舌上出，上流却入明堂，爲黄英之體也。存思之時，常閉目施念
太一遊日服日月法：
太一常以甲午丙午戊午日日出時，下遊絳宫，合形眞人及兆身。絳宫眞人者，處心中之丹田，中元眞人居其心中也。先存思眞人忽然與太一合形，又存我入絳宫中忽然復與太一合形，於是絳宫之中，惟覺有太一之身，身形象服如兆體也，但令形細眇然，似初生孩子之狀。又存兩鼻孔下左有日，右有月，曰：中有黄精赤氣，月中有赤精黄氣。精者，二明之質色，氣者，日月之烟也。二氣鬱鬱，來入絳宫。絳宫溢滿，二氣復上入洞房中。洞房中鬱滿，又下至黄庭中。黄庭中者，臍下三寸下丹田宫中也。二氣旣滿，又入塡溢太倉中。二氣洞徹，鬱鬱積胃管中。存太一上行，正當胃管中，南向呼召下元丹田黄庭眞人，衣黄衣，巾黄巾，與太一共坐，飲食精氣二十七咽，良久畢，存黄庭眞人咒曰：
日月之華，黄赤二精。圓光合氣，上發大明。三元飮食，太一受靈。又存太一與中元眞人還入絳宫，黄庭眞人還下丹田，太一與我合形，還六合宫。
求月中丹光夫人法：求仙之道，當以夏至之日夜半入室南向，眠坐任意，閉眼内思月中丹光夫人姓諱，形長八寸分，頭作頽雲之髻，著丹錦裙，口銜月光，入兆身心絳宫之中。須臾，月光散爲黄氣，匝絳一形。夫人在月中央，採空青之林，散拂黄氣之中，口吐陽精赤氣，以灌兆形。從向帀外，黄赤二氣更相纏繞，洞映一身。夫人以紫書丹字六音授於兆身，便引黄氣二十四咽，引陽精十二咽止。即叩齒二十四通，仰呪曰：
流火萬頃，洞陽之精。陽安之館，三華玉城。金仙内映，八素四明。九曜降氣，上仙高靈。夫人焚香，散玉華清。丹書紫字，結音空清。瀾池玉潤，流麗八溟。朱光流翳，普天鮮榮。迴晨曲曜，映監我形。形與朱日，同死同生。乘空駕虚，參御飛駢。玉女弼位，金童輔靈。翠羽輕蓋，上造帝庭。畢，咽氣二十四過，咽液十二過，止，便服紫書丹字。行此道八年，夫人授兆丹書眞文月中玉璫，令飛昇上造洞陽之宫。服日月六氣法：
夫氣者，神明之器，清濁之宗。處玄則天清，在人則身存。夫死生虧盈，蓋順乎攝御之間也。欲服六氣，常以向曉寅丑之際，因以天時告方面之時也。太霞部暉，丹陽誕光，靈景啓晨，朱精啓時之始也。先存日如鷄子在泥丸中，畢，乃吐出一氣。存氣爲黑色，名之尸氣。次吐二氣爲白色，名之故氣。次吐三氣，存氣爲蒼色，名之死氣。思其氣，吐亦良久也。凡出三色，合吐六氣也。畢，又徐徐引納黄氣四過。畢，輒咽液三過。爲之三畢，乃存泥丸中日從目中出，當口前令相去九寸，臨目髣髴如見之。覆止，乃起坐，動揺四體，俯仰伸引，令關脉調轉，存咽津佳。夜即存月在泥丸中，如存日法。若存月，當以月一日夜至十五日住。從十六日至三十日，是月氣衰損，天胎虧縮，不可以夜存也。此法至妙，能行者仙。金仙内法：
金仙内法，感降靈轝。常以月五日夜半子時，存日爲從兆口入，住在心中，使光照一心。一心之内，與日同光，共相合會，赫烱烱赫。當覺心暖，霞暉映曖，良久有驗。乃宻呪曰：太明育精，内鍊丹心。光暉體合，神眞來尋。畢，咽液九過，叩齒九通，止。到十五日二十五日二十九日，復作如前。一月之中，四度如上，便人開明聦察，百關解通，萬神洞徹，面有玉光，體有金澤。行之十五年，太一遺寶車來迎，上登太霄，遊宴紫極。行之務數，不必一月四辰也。存思日月法：
凡入山，思日在面前，月在腦後。凡暮卧，思日在面上，月在足後，赤氣在内，白氣在外。凡欲從人，各思日月覆身而徃，當無所畏。向日取嚏法：
欲得延年，洗面精心，至日更洗漱也。日出二丈，正面向日，口吐死氣，服日後便爲之。死氣四時吐之也。鼻噏日精，須鼻得嚏便止，是爲氣通。若不得嚏，以軟物通導之，使必得嚏也。以補精復胎，長生之方也。向日正心，欲得使心正。常以日出三丈取嚏訖，仍爲之。錯手著兩肩上，左手在上，以日當心，開衣出心，令正當之。常能行之佳。雙景翼形隱道：
鷄鳴時，東方天色纔變之時，坐卧任意，閉目握固。存日月之象在六合之府，日左月右。六合府在兩目之上角，即眉後空處是也。入皮一分，仍辟方九分。日色赤，九紫芒；月色黄，十白芒也。存使光明洞形，令髣髴在位。存令日月合照，光芒交映，而洞徹身面也。閉目極念，無得遺脫。畢，叩齒七通，咽液九過，而微祝曰：
太明靈神，化度鬱青。招霞藏暉，灌鍊五形。宫駕六合，七神調平。使我飛仙，登行上清。行之十五年，玉皇遣三素雲迎兆也。食竹笋鴻脯，附。
服日月之精華者，欲得常食竹笋者，日華之胎也，一名大明。又欲常食鴻脯者，月胎之羽鳥也，一名月鷺。欲服日月，當食此物，氣感運之。太虚眞人曰：鴻者，羽族之總名也。其鵠、雁、鵝、鷗，皆曰鴻鷺也。古歌曰：
鴻鷺十年鳥， 爲肴致天眞。 五帝銜月華，列坐空中賓。此古之漁父歌也。雲笈七籤卷之二十三
