雲笈七籤卷之五十攝十
雲笈七籤卷之五十攝十
宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進。祕要訣法三一。三一九宫法：
夫三一者，乃一身之靈宗，百神之命根，津液之山源，魂精之玉室。是以胃池體方以受物，腦宫員虚而適眞，萬毛植立，千孔生煙，德備天地，混同太玄，故名曰泥丸。泥丸者，形軀之上神所居也。兆唯知吞炁咽津，鳴齒納液，不知此所因者，乃泥丸之末流，腦家之邊枝爾。今將告子三一之訣，上眞之妙法也。閉口奉修，愼勿宣傳，負違盟誓，身没鬼宫，考延七祖，長閉河源。兩眉間却入一寸爲明堂宫，却入二寸爲洞房，却入三寸爲丹田，丹田直上辟方一寸爲玄丹。腦精、泥丸，魂宫也。
明堂宫左有明童眞君，右有明女眞官，中有明鏡神君。明童眞君諱玄陽字少青，明女眞官諱微陰字少元，明鏡神君諱招精字四明。此三君共治明堂宫，並著緑錦衣，腰錦裙，帶四玉鈴，口銜玉鏡，鏡鈴並如赤玉也。頭如嬰兒，形亦如之，對坐俱向外面，或相向也。此明堂之道也。若道士恐畏，存三神，使鳴玉鈴，聲聞太極，使口吐玉鏡赤光令萬丈。存之俱畢，因三呼三君名字，叩齒九通，則千妖伏息，萬鬼滅形也。若道士飢渴，亦存三君，並口吐赤炁，使灌巳口中，因吸而咽之，須臾而飽也。若道士夜行，暗不見路，又存三君，使口出火光照前，須臾路自朗明也。若行凶處厄難之中，有刀兵之地，急存三君，使鳴玉鈴，精而想之，敵人自然心駭意懾，不復生害心也。若道士欲求延年不死，及疾病臨困求救而生者，當正心安寢，存明堂三君，並向外長跪，口吐赤炁，使光貫我身，令帀我口傍，咽赤炁無數，當閉目微咽之也。須臾赤炁繞身，都變成火，火因燒身，與火共作一體，内外洞光，良乆乃止，名曰日月鍊形，死而更生者也。又暮卧常當爲之，則必長生不死也。又數存咽赤炁，使人顔色返少，色如童女。此不死之道，明堂之要訣畢也。旦起皆咽唾三十過，以手拭面摩目以爲常，存唾色作赤津液。洞房中有三眞，左爲無英公子，右爲白元君，中爲黄老君，三人共治洞房中，此爲飛眞之道，别自有經，事在金華經中。
丹田宫有上元眞一帝君，帝君之𡖖合三人，共治丹田宫，守三元眞一之道是也。此眞地之要路，控乘龍車之經也。天眞多官位，樂欲爲地眞人。地眞人隱遁於官位，不勞損於朝宴，故從容任適，隨時而遊，坐七輿以造步四炁也。至於天眞，雖差階小異，俱一眞矣。地眞人亦各安其所之，不願爲雲中官也。流珠宫有泥丸太一眞人，在丹田後，却入一寸爲流珠宫。流珠眞神自别有經，司命之所行也。其道妙大，發誓用珠帛結盟，乃能付之。此經三百年一傳，滿五授止，不得復出，此太極公𡖖司命之道也。
玄丹宫在丹田之上，正方一寸，紫房緑室，朱煙滿内，其中有泥丸太一眞君，治玄丹之宫。太一眞君貎如嬰兒始生之狀，坐在金牀玉帳之中，著紫綉錦衣，腰帶流火之鈴。流火之鈴者，無質而赤光，動之聲聞十萬里，蓋上清中太一眞人之寶鈴也。左手把北斗七星之柄，右手把北辰之綱，北辰者，北極不動之星，謂之爲辰綱也。正坐玄丹宫向外，左右無侍者，所以名之爲太一眞君也。旦夕守諸三一訖，獨後，乃末存之。末存之者，先造其輕，後行其重也。
夫頭有九宫，請先說之。兩眉間上，其裏有黄闕紫户絳臺青房，共構立守寸之中左右耳。守寸左面有絳臺，右面有黄闕，其九宫眞人出入，皆從黄闕絳臺中間爲道。故以道之左右置臺闕者，以伺非常之炁，伺迎眞人徃來也。紫户大神名平靜字法王，青房大神名正心字初方，形並如嬰孩，各服衣如其方。房户之神手執流金火鈴。守寸者，却入三分，名爲守寸也。暮卧及旦存思之時，先存二大神，髣髴存見，仍呼其神名字畢，微呪曰：
紫户青房，有二大神。手把流鈴，身生風雲。俠衛眞道，不聽外前。使我思感，達利靈關。出入利貞，上登九門。即見九眞，太上之尊。祝畢，乃可存思三一洞房九眞諸要道也。守寸二大神，唯聽九宫中眞官在九宫内者出入耳目。上帝信命及玉童靈眞徃來諸帝軒，二大神聽以進，其餘非眞，此一大神皆不聽進也。此中黄太一法度也。於是赤子帝君乃命兩耳神嬌女雲儀使引進之。故人覺耳鳴者，外使入也。雲儀時扣謦鐘以聞九宫，使知外人來入，令警備也。磬鐘者，是今耳鳴之聲音也。其聞之者，錯手掩耳而祝曰：
赤子在宫，九眞在房。請聽神命，永察不祥。太一流鈴，以滅萬殃。祝畢，以手拍耳門二七遍，畢，當覺面熱，即佳候也。若覺頭項頸間索索寒者，惡氣入也。當急卧臨目，内存玄丹宫太一眞君，以流火之鈴煥而擲之，惡氣即出身外，火光亦隨之在後，炯炯然以照己一身，良久平復也。其明堂、洞房、丹田、流珠四宫之經，皆神仙爲眞人之道，傳於世。其玄丹宫經，亦眞仙司命之要言，四宫之領宗矣。此一經須太極帝君告，可與乃與之也，亦時出授爾。
凡合五宫之道，行乎世上，有眞名者遭值之矣。自非骨相挺命，不聞此言也。又有玉帝宫，王清神母居之；又有天庭宫，上清眞女居之；又有極眞宫，太極帝妃居之；又有太皇宫，太上君后居之。此四宫皆雌眞一也，道高於雄眞一也。並有寶經以傳已成眞人者。未得成眞，非所聞也。雌眞一之要，亦自不授之矣。太上所以出極八景，入驂瓊軒，玉女三千，侍眞扶轅，靈妃俠唱，神后執巾者，寔守雌一之道，用以高會玄晨也。此太上之宗根，虚皇之所傳也。此四宫人皆有之，但不修此道者，宫中空耳。夫不盡修於九宫，九宫者宫中亦空爾，非但雌家而已。至於丹田宫中常有帝君，守寸常有大神，不復問之，須修乃見在宫中爾！修之者神仙，不修者以壽死矣。雌雄一神者，男女並可兼修之，無不在也。唯决精苦之至，乃獲益矣。
守玄丹太一眞君之道，暮夕靜寢，去諸思念，卧坐任意。先存北極辰星紫炁來，入巳玄丹宫中，須臾滿宫溢出耳外，使帀身通洞内外，與紫炁合體。畢，又存日來入玄丹宫中，日滿宫内，在紫炁中央望視，如暗中視火珠之狀。畢，乃存上清中黄太一眞君從北極紫炁中來，下入玄丹宫日中坐。君諱規英，字化玄，衣貌色服如上。又存巳一身忽然昇上，入玄丹宫日中，在太一眞君前對坐，服色任意。因心起再拜，稽首膝前，問道求神仙長生，隨意言之。因存乃吞紫炁三十過，次咽液三十過。畢，又存北斗七星内有一赤炁大如弦，徑下直入玄丹宫中。於是太一眞君及巳俱乘日入行赤炁道中，直上詣北斗魁中，寢息良乆。自因此寢也，亦即有眞應。十四年行之，則與太一同遊，俱到七元綱也。十八年詣上清宫，受書佩符，役使玉童玉女各十八人。一夕一存之，唯數而已，勿令脫夕。亦可專修此道，不必須守三一也。兼之益精，致感速爾。月一日三日七日十一日十五日夜半之時，存玄丹宫太一眞君正坐向外，口吐青炁，下入我口中，我隨咽之，凡五十過。畢，乃咽液五十過。畢，微祝曰：
太一眞皇，中皇紫君。厥諱規英，字曰化玄。金床玉帳，綉帔錦裙。腰帶火鈴，斬邪滅姧。手把星精，項生日眞。正坐吐炁，使我咽吞。與我共語，同宴玄丹。鍊灌七魄，和柔三魂。神靈奉衛，使我飛仙。五臟自生，還白童顔。受書上清，司命帝君。所願所欲，百福唯新。又存巳上入宫中，在太一前寢息，因以取眠，亦當夢感妙應矣。日爲此而數精至，即相見之階漸也。
四宫雌一内神寶名玉訣：
凡學上眞之道，而不知雌眞之一内名，亦萬不得仙也。學者受師口訣，然後奉行。每以正旦月朔、太歲本生之日入室東向，思存玉清神母姓廉名銜字荒彥，長九寸九分，著玄黄素靈之綬，頭戴七稱珠玉之髻，冠無極進賢之冠，居無上之上太極珠宫七寶府五靈郷玄元里，下治兆身玉帝宫中。
上清眞女姓厥名迴字粥類，長六寸六分，著青寶神光錦綉霜羅九色之綬，頭戴玉寶飛雲之髻，冠玄黄進賢之冠，居無上之上崑崙太幽中宫明堂府九光鄕大化里，下治兆身天庭宫中。
太極帝妃姓玄名虛生字伯無，長七寸七分，著玄羅流光五色鳳文之綬，頭戴七寶玄雲之髻，冠無極進賢之冠，居元景之上太清極玄宫中玉房府三丹鄕丹元里，下治兆身極眞宫中。
太上君后姓遷名含孩字合延生，長三寸三分，著七寶飛精玄光雲錦霜羅九色之綬，頭戴九玄玉精頽雲之髻，冠玄黄無極三寶玉冠，居太清九玄之洞無極眞宫丹精府雲光鄕玄玄里，下治兆身太皇宫中。
行玄丹之道，守三一之訣，當常存四宫雌眞一之神衣服形影、名諱郷居所在。此寶經之上篇，以傳見成眞人者。始學不得參問其要，素靈所秘，不行於世。凡受上眞之法，三寶神經，雖通靈究幽，不知雌眞一之法，亦萬無成矣。故太上標其重禁，格於輕洩，不載於紙墨。有者宜審實内心，然後受焉。每以正旦月朔及太歲本生日，沐浴清齋，燒香入室，東向，存思四宫雌眞一之神鄕居姓名、服色長短如上法。畢，當叩齒十六通，祝曰：
太陰眞神，號曰女靈。含景九玄，乘眞隱冥。日吉天朗，告齋上清。心念目矚，洞鑒神形。還守宫宅，玉華芳盈。五色變化，流黄紫青。運致飛霞，上造帝庭。畢，咽氣三十六過止。如此則九年面生玉華，金眞映光，神見軀形，與兆共言。子旣見神，心知而已，愼勿妄傳也。
此四宫雌眞一之神，是天元始生之陰官，受號帝妃也。始其元氣未立，五政未開，光景未通，氣極虚無，無上無下，無外無内，無左無右，無前無後。太上之元精，玄始之妙眞，虚極之先，結氣而凝，混化萬物，天地得存，皆由於四眞也。能有至心存思者，千齡不知老。九天之中，萬神同壽也。
金闕帝君三元眞一經訣，
涓子受之東海青童君。太上曰：眞人所以貴一爲眞者，上一而已。一之所契，太無感化。一之變通，天地冥合。是以上一爲一身之天帝，中一爲絳宫之丹皇，下一爲黄庭之元王，並監統身中二十四炁。炁以受生，生立一身，上應太微二十四眞。眞炁徊和，品彙成形，玄神混分，紫房杳冥。
夫氣者，結虚煙而成神也。神者，托三一以自生也。變化者，三一之所造。得化者，皆由神之自隱。混黄相成，得玄之極。故三一元君，各有眞炁。眞炁結成，自爲千乘萬騎，雲車羽蓋，常以内入紫宫，以登玉清，列録元圖，化胞保胎。三一養身，得爲眞人，飛行九霄，受事高上。所以一之所濟者，乃生乎天地，非但行飛蠕動小事而已。子若能守之彌固，則精應感暢。精應感暢則三元可見，三元可見則白氣鬱變，白氣鬱變則混分自生，混分自生則千乘萬騎忽然至矣！於是羽蓋可御，雲車可乘，白日昇天，上造太微，實三一之玄功，精感之所會也。太微中有二十四氣，混黄雜聚，結炁變化，有時忽爾而分，覺然而生也。化炁中有二十四眞人，結虚生成，不由胞胎，皆三一帝皇之神炁，所以致分道變化，托玄立景矣。旣能守身中三一，則天上太微中三一帝皇之眞君而降見於外，與子面言矣。身中復有二十四眞人，亦身精光爽炁所分化而變萬化，若雲車來迎，合炁晨景，以登太微。二十四眞人俱與身中神明合宴於温黄之中，共景於紫房之内，託形炁於千塗，迴老艾以返嬰，改死籍於北酆，壽長存乎帝鄕，出入玉清，寢止太微。又兼行帝一太一五神及三五七九之事。兼行之者，一神之感易致也。紫房須守一爲根本，守一須守紫房爲華蓋。故三一三素相須也，而紫房六合相待也。雖其居不同，而致一之用俱濟也。子善思而存之，則三一之事畢矣。若單得受一道者，則三元不備，但注心於一，亦可長生不死，得入太清而已。不得遊宴太極，北登上清之宫也。上一，眞帝之極也。中一，眞皇之至也。下一，眞王之妙也。天皇得極，故上成皇極；地皇得至，故上成正一；人皇得妙，故上成衆妙之君。三皇體眞以守一，故一無藏形；仙人尋眞以求一，故三一俱明。一無藏形，其眞極也。三一俱明，得一而明已。其眞旣極，三一旣明，得一而生也。夫眞守一者，當令心寂神凝，體專求感，所以百念不尋，精意不散。但三月内視，注心一神，則靈光化生，纏綿五臟。若其注念不散，專炁致和，由樸之至也，得一之速也。若華僞僣起，競心亂生，故一不卒見，神不即應。非不卒見即應，由存之者不專，思之者不審。是故積年之功，罔有髣髴也。若能心濟逺感，縱心無勞，亦必三月之精思，與一温合者也。
太上告曰：三元者，九天之玉眞，太上之正道也。胎根之所生，六合之所存。故正一大道，以出眞帝；正道玄眞，以生大神。離合五化，萬化忽成，三元解變，則一之所生也。故變氣布結，神得以靈，衆眞歸一，而玄功成焉！此正道之宗祖，元氣之根始也。散之於無，則白氣沓合；養之於形，則長生永久。夫三一之法，觀道備於三元，其道奇妙，緫括靈篇。天人仙皇握寶神經。第一之訣，大洞眞經三十九章；第二之訣，雌一合變大有妙經；第三之訣，洞眞玄經三五七九號太上素靈。是故上一帝君寶洞眞經，中一丹皇寶雌一大有妙經，下元一王寶太上素靈洞玄大有妙經。此之三文，眞道之至精，一神之玉章，並是天眞之禁訣也，高上之秘篇。兆守三一，得吾三經，即能乘雲上昇太清，洞觀無窮，遊宴紫庭。微哉深矣！難可文宣。守一所生，三一見矣。旣見三一，可求此經，當必授守三一之法，皇天上清金闕帝君眞書之首篇，衆眞之妙訣。子而守一，一亦守子。子而見一，一亦見子。一須身而立，身須一而生。子身進退，千端萬事，常當念一，飲食念一，喜樂念一，哀戚念一，疾病念一，危難念一，履水火念一，乘車馬念一，有急念一，人之念一。舉止矚目，念亦多矣。思念必專，不專無冀矣！患人有志不固，固不能久；知一名字而不能守，守不能堅志，志不能苦。思念無極，多有誇心，不能常守。故三一去，則正氣離失。失正氣者，故氣前，故氣前，死日近也。俗人學道，多尋浮華，不信眞一爲貴。初有其志，後必變敗，由用志不一，邪氣來入故也。守一之戒，戒於不專。專復乆乆，不不能精，精不能固，固而不常，則三一去矣！爲空宅爾。空宅無主，其身安乆矣！
太上告曰：氣結爲精，精感爲神，神化爲嬰兒，嬰兒上爲眞人，眞人昇爲赤子。此一眞之也。天有三玄，謂日、月、星也，亦爲三精，是用長生。人有三寶，三丹田也，亦爲三眞，是用永存。靈寶經曰：天精地眞，六寶常存。此之謂也。兩眉間上却入一寸爲明堂，却入二寸爲洞房，却入三寸爲丹田、泥丸宫。却入者，却就項後之背向也。丹田、泥丸宫正四方，面各一寸，紫氣衝天，外映照九萬里。北斗七星以魁爲蓋，以杓柄前指，外向也。變化大小，飛形恍惚，在意存之。上元赤子居中，在斗蓋之下。赤子諱凝天，字元先，位爲泥丸天帝君。其右有帝𡖖一人坐相對，是齒舌腦之精神化而生也。上入爲帝𡖖君，諱肇精，字玄生。此二人共治泥丸中，並著赤繡華衣，貌如嬰孩始生之形。天帝君執上清神虎符，帝𡖖執大洞眞經，坐俱外向或相向也。内以鎭守泥丸面目齒舌兩耳鼻髮之境，外以振威六天萬鬼凶惡魔也。三魂七魄，五日一來朝而受事焉。心爲中丹田，號爲絳宫，鎭心之中央，正四方面各一寸，朱煙參天，外映照三萬里。變化恍惚，在意存之。中元眞人居其中，諱神珠，字子丹，位爲絳宫丹皇君。其右輔皇𡖖一人，是五臟精神之結化也。入絳宫爲輔𡖖，諱光堅，字四靈。此二人共治絳宫中，並著朱錦衣，貎如嬰兒始生之形。丹皇君左手把太清經，輔𡖖君執大有妙經八景章，坐俱外向或相向也。内則鎭守筋骨五臟血肉之境，外以震折萬邪之不祥，養炁安神，長生乆視，飛仙太霄。三魂七魄，三日一來朝而受事焉。臍下三寸號命門丹田宫，下元嬰兒居其宫，四方各一寸，白氣衝天，外映照七萬里，變化大小，飛形恍惚，在意存之。下元嬰兒諱胎精，字元陽，位爲黄庭元王。其右有寶鎭弼𡖖一人，是津氣津液之神，結煙昇化也，入在丹田宫。弼𡖖諱歸明，字谷玄。此二人共治丹田下元宫，並著黄綉羅衣，貌如嬰孩始生之狀。黄庭元王左手把太白星，右手執玉晨金眞經，弼𡖖執太上素靈經、九庭生景符，坐俱向外，或相向也。内以鎭守四胎津血腸胃膀胱之府，外以消灾散禍，辟却萬邪，三魂七魄，一日三來朝，而受事於王矣。
守一之法：立春之日夜半之時，正坐東向，服氣九過，咽液三十五過。畢，乃存北斗七星冉冉來下我頂上，却向天，以杓柄正向前指東也。存陰精、眞人二星親泊頭頂上，陽明、玄冥二星却在上也。陽明、陰精二星在後面，玄冥眞人在前面。於是髣髴存念，位定，又思三一之尊君，忽見變生共出在斗魁之中，須臾，三𡖖君復坐如三尊，須臾見六人俱登玄冥綱行東去，達天關而止，俱向我口。又存見上元手扶上𡖖，中元手扶中𡖖，下元手扶下𡖖也。我乃咽氣一通，良乆，上元二人從氣中來入我口，上昇還泥丸宫；次咽氣一通，良乆，中元二人從氣中來入我口中，歸絳宫；次咽氣一通，良久，下元二人從氣中來入我口中，咽入下丹田中。存天關星令去口七尺，星在口前。三元入我三宫中都畢，乃精念眞一各安所在，坐卧思之在心。心有所願，事事心啓之，所求者亦心啓求之。存思唯令靜寂苦寢室内，晝日亦可存思。
立春存三一東向，如立冬精思。
立夏存三一南向，如立春精思。
立秋存三一西向，如立夏精思。立冬存三一北向，如立秋精思。
存思三一各安其宫畢，乃微祝曰：
五方命斗，神致七星。三尊凝化，上招紫靈。六神徘徊，三宫丹城。玄通大帝，下洞黄寧。天眞保衛，召引六丁。神仙同浮，乘煙三清。四體堅鍊，五臟自生。雲笈七籖卷之五十
