雲笈七籤卷之五十五職五
雲笈七籤卷之五十五職五
宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進。魂神思神訣
夫道者，有形之父母也。寂然不動，至虚无也；感而遂通，至神明也。視之不見，無形容也；聽之不聞，無音聲也。故無形無名，言象莫能得也；有情有信，變化有以生也。生之來，神氣聚也；身之有，陰陽結也。兩儀以分，萬象以成也。天地迴薄，日月以明也。莫不由至道神用，而元一以靈。且人爲物靈，貌爲事眞，智慮純白，耳目澄清，外周六氣，内運五行，形自寂寞，神生窅冥。然則至道無形，應生元氣，謂之一也。一之所剖，分爲三也。三者，清、濁、和，結爲天、地、人也。亦曰三元，上、中、下也。在天爲三光，日、月、星也。在地爲三寶，金、玉、珠也。在人爲三生，耳、目、心也。在道爲三氣，玄、元、始也。又爲三天，清微、禹餘、大赤也。復爲三境，玉清、上清、太清也。又曰：清氣上浮爲天，濁氣下凝爲地，和氣中結爲人。夫天陽地陰，陰陽變化而成五行，謂木、火、金、水、土也。亦曰五氣，謂九、三、七、五、一也。在天爲五星，謂歲熒白、辰鎭也。在地爲五嶽，謂岱衡、華、恒、嵩也。在人爲五臟，謂肝、心、肺、腎、脾也。又爲五色，青、赤、白、黑、黄也。又爲五音，角、徴、商、羽、宫也。又爲五味，酸、苦、辛、鹹、甘也。又爲五德，仁、義、禮、智、信也。緫之爲三五行，導布化，生成萬物也。各有神明，即天地之至用也。而天以之動，地以之靜，人以之生，皆賴其神明也。天有五億五萬五千五百五十五重天，天皆有天尊、太上、天帝、天師也。地有三十六重地，地皆有土皇、將軍、金剛、神王、靈官也。人有三宫五神、三魂七魄也。天地各有神仙吏兵，不可稱計。且神明變化，皎在目前，愚者莫知，隱顯無方，運轉難識，輔物立象，靈用在焉。故天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈是也。日者天之魂，月者地之魄，謂之神明。人則左目爲日，右目爲月。目者，神明之堂也。故神明所托，依於日月，隱於陰陽。且日出於卯，陽也；月出於酉，陰也。三變成德。日初變於卯，其數六，以五乘之，五六三十也；中變於辰，其數五，五五二十五；終變於巳，其數四，四五二十也。故上仙七十五將軍，陽神也。月初變於酉，其數六，五六三十也；中變於戍，其數五，五五二十五也；後變於亥，其數四，四五二十也。故上靈七十五將軍，陰神也。三元五德，合數爲八，各有上仙、上靈、陰陽二官，合爲一千二百也。三元各八，爲三千六百也。而陰陽皆五，合爲三萬六千也。其萬八千陽，陽爲外景，爲外神也。其萬八千陰，陰爲内景，爲内神也。而内由外發，陰以陽明。所以一身有一萬八千神，曰本分神也；一萬八千神，曰影照神也。無陽也，陰不能成；無陰也，陽不能生。是以陰以陽成，陽以陰生。亦内由外明，外由内清，清明相得，而後生成也。所謂神明者，由神故明也。故三光在天而萬物彰，百神在已而五氣昌。其耳目適用，氣力體康，是其神也。天寶之以致浮，地秘之以致安，五嶽享之而安鎭，一人則之而太平。人身上部八景以應於天，下部八景以應於地，中部八景以應於空，三部八景七十二神景皆有五三萬六千，與天地合有一十萬八千。自此以徃，雖神不極，由斯數矣。則三洞諸經，神仙將吏，侍奉靈官，高下品格，未有不因兹始也。旣知其數，當識其方。旣識其方，須知表裏。表裏旣見，陰陽審焉。内外不同，左右亦别。而象分五色，位列四方。男女可以陰陽求，文武可以剛柔取。凡諸存念，身爲之主。身有三魂七魄，三元五眞，一神百神，三萬六千神，皆在於心也。心正則神正，心邪則神邪。邪之與正，由悟不悟。悟則入正，迷則歸邪。悟者由得其門，迷者由失其路。則沉淪黑夜，處至暗冥室。學道之士，宜詳究之。始乎數息歷藏，終乎常住湛寂，誡在爾心矣。存身神法。
面東坐，叩齒三十六通，每九下一咽液而祝曰：
玉清高上，九天九靈。化爲玄玄，下入胃清。金和玉映，心開神明。服食日精，金華充盈。便嚥液，想喉中有赤身童子，仰頭開口承液，下入胃中。
畢，又存四神。想肺中童子著白衣冠，口吐白氣於右，變作白虎。次想肝中童子著青衣冠，口吐青氣於左，變作青龍。次想心中童子著赤衣冠，口吐赤氣於前，化爲朱雀。次想腎中童子著黑衣冠，口吐黑氣於後，化爲玄武。祝曰：
青龍孟章甲寅。白虎監兵甲申。朱雀陵光甲午。玄武執明甲子。四獸前後圍遶，勿令外邪來干。急急如律令！
次存心肺氣作圓光寶蓋蓋頭訖，次握固冥目，念勑身祝曰：
謹敕身中五體眞官，五臟六腑、九宫十二宫室、四肢五體、筋骨、髓腦、肌膚、血脉、孔竅、榮衛，一百八十關房、三百六十骨節、一千二百形影、一萬二千精光、三萬六千神氣，左三魂、幽精、爽靈、胎光各守本宫，右七魄衛從。尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，青龍扶迎，白虎扶送，朱雀導前持幡幢，玄武從後司鐘鼓，臣。身不受邪，肝不受病，肺不受奸，腎不受甘，脾不受化，膽不受怖，胃不受穢，心不受觸，神氣汾溢，吏兵神將，侍衛側立。急急如律令！
次叩齒五通，念五臟神名。先存肺神著白衣冠在肺，肺神皓華字虚成，三呼。次存心神著赤衣冠在心中，心神丹元字守靈，三呼。次存肝神著青衣冠在肝中，肝神龍煙字含明。次存膽神龍曜字威明。次存脾神常在字魂庭，次存腎神玄冥字育嬰。又瞑目内視五臟，分明了見。肝中童子著青衣冠，口吐青氣，從左脇出，化爲青龍。次存肺中童子著白衣冠，口吐白氣，從右脇出，化爲白虎。次存心中童子著朱衣冠，口吐赤氣，從心中出，化爲朱雀。次存兩腎中童子著黑衣冠，坐兩腎上，口吐黑氣，從腎中出，化爲玄武。次存頭巾七星，下坐青黄自三色雲上。七星在頭下，有金光蓋頂，一身並作黄金色，面是金容。次存肺中白氣右出，繞頂有圓光，左右日月在眼前，洞煥一室，吏兵玉女，執節持幢，捧香獻花，遍滿前後。心常念飛仙，同昇金闕帝前，永爲帝臣。受生天魂法。
夫人受生於天魂，經成於元靈，轉輪於九氣，挺命於太一。闕開三道，積神幽宫。所生玄液七纏，流津敷澤。日月映其六虚，口耳運其神氣，雲行雨施，德擬天地，胞胎内帀，五因來具。立人之道，其如此也。故五因者，是五神也；三道者，是三眞也。
天尊言曰：氣氣相續，種種生縁。善惡禍福，各有命根。非天非地，亦又非人。正由心也，心則神也。形非我有，我所以得生者，從虛無自然中來，因縁寄胎，受化而生。我受胎父母，亦非始生主父母也。眞父母貴重，尊高無上。今所生父母，以我寄備因縁，禀受育養之恩，故以禮報而稱爲父母焉。故我受形，亦非我形也，寄之爲屋宅，因之爲營，以舍我也。附之以爲形，示之以有無，故得道者無復有形也。及無，身神一也。身並一則爲眞身，歸於始生父母而成道也。凡人不知存神，動止任意，意愚事僻，神散形枯。仙眞聖人，守神無替，常存自身，名在左契。志學之士，當知人身之中，自有三萬六千神，左三魂，右七魄，陰陽配合，共輔護識神五行相王之君，周衛體内。一千二百形影，一萬二千精光，備守體外。日日存之，時時相續，念念不忘，長生不死。不能常存，八節勿替。能念身神，康强無病。病三呼之，常衛子身。欲卧之時，左手撫心，右手撫臍，各二七陰，祝曰：
欲具身神從頭起，經歷四肢至躁子。祝竟存之，委悉乃眠，必得吉夢，髣髴見神。若有罪過，應致灾厄，神來語人，或示形象，倚托物類，使人思惟，自解意趣，吉凶善惡，了然知之。避禍就福，所向諧也。三魂：第一胎光， 第二爽靈， 第三幽精。精神精神者，君臣也。玉清秘録云：夫神者，君也。氣者，人也。心神動則精揺，精揺則使形不安。若三事各令清凈無爲，則萬事自安也。故修身之道。又曰：夫修身之道，乃國之寶也。然一身之根有三：一爲神，二爲精，三爲氣。此三者本天地人之氣也。神者受於天精，天精者受於地氣，地氣者受於中和，相爲共成一道也。故神者乃乘氣而行，氣者神之轝也，精者居其中也，三者相助爲理。故人欲壽者，乃當愛氣尊神。重精也。精轉爲神，神生於明。夫氣生於精，精生於神，神生於明。故人生本於陰陽之氣，氣轉爲精，精轉爲神，神轉於明。是故不欲老者，當念守其氣，含精神也。今不出其形，合而爲一也。即綝綝自見身益輕，意益精也。此神光欲生也，心中大安，欣然若喜也。但宜閉目而卧薯，志意於身内，身意不出，則身錬形變也。如此則理身已得也，太平自應矣。神哉此道也。内已致壽，外以安理，不用筋力，自然致也。神，智之泉。夫神，智之泉也，神清則智明。智者心之府也，智公即心平。人莫鑒於流水，而鑒於止水。水性欲清，沙塵穢之。人心欲清，嗜慾則生青能善之。故鑒明則塵垢弗集，神清則嗜慾不入。是以聖人輕天下，即神不累，細萬物，即心不惑，齊死生，則意不懾，同變化即明不眩。入室思赤子法
老子曰：吾道生於惚恍而無形，視之不可見，聽之不可聞，隨之不見其後，迎之不見其首。包含於天地之表，還入於毫毛之裏。分之爲日月陰陽，含之爲夫婦。演布於八卦，乾坤爲頭首。胞胎轉相生，變化有前後。處任爲十月，結定神備有。虚無把録籍，司命徃奉壽，陽精爲室宅。包形立相待。陰陽相感漑，開閉藏其裏。清轉上爲頭，精凝成童子。璇璣與玉衡，鼻爲其梁柱。合觀於八極，兩半共爲友。合精於子午，藏形於卯酉。明堂開四仲，洞房在其後。丹田著後宫，自口王父母。丙午拜眞人，丁巳伏命受。戊寅銜丹録，光曜所藏止。精明合且離，出規還入矩。鈎明照神後，徃來有配偶。皇制有其階，自然如雲雨。陽出眞人陰，學之爲師父。棲宿有常處，正在洞房裏。三五運返覆，甲癸邀辰巳。子午都集會，吾道自索子。邀之於南極，眞人自告子。安之令審諦，枯木不煩擾。乙壬於寅卯，午申亦相須。丙辛於亥酉，未戌邀中野。吾道已見矣，忽然無所有。丁庚子與午，戊巳卯與酉。失候不相睹，吾道去萬里。周旋天地間，傷命還害子。觀吾陰與陽，交精相哺乳。此謂養赤子，勿失其時矣。甲癸邀辰已。注云：子丑者，謂甲癸日也，時加於辰、加巳、加子、加丑也。到此時道未養巳，常當念之矣！乙壬之日，時加寅、加卯、加午、加申也，當復俟之，勿失其候矣。丙辛之日，時加亥、加酉、加未、加戌也，爲老公見之勿驚也，道之化見矣！丁庚之日，時加子、加午也。戊巳之日，時加卯、加酉也。失此四仲之日候而不相睹，吾道去萬里。愼之。
老子曰：爲吾道者，當先安牝牡。牝牡者，腎也，腎門元氣也。元氣，氣常下行，元常上昇。元者赤，氣者白。元上到心中，心中當動，動即元下矣。
老子曰：元者，安雌雄。雌雄者，心也，一名明堂。得元因共養，合成赤子。赤子自然也。念令上昇，昇於眞人。眞人者，宿衛之臣。赤子到，則因安心定意，泊然安意洞房中矣。
老子曰：赤子到，因還意於洞房。洞房者，兩目間有眞人不衣而到住，下視赤子。赤子到，眞人乃立。眞人所以到住何也？欲令赤子得昇耳！赤子昇，眞人復；赤子不昇，眞人不復。不復早已。老子曰：夫赤子初欲昇時也，形似丹蛇，其光照人。忽然到著人面，若炬火聲矣，此即赤子到矣。
老子曰：夫赤子之欲昇時，形似丹蛇，安意如故，須臾當忽然不見矣。
老子曰：丹蛇者，日之精也。日精作火形來著人，欲來著人人心動，人心動即赤子不得昇，遂令後難致，難致則冥冥絶矣。
老子曰：丹蛇來到，心不驚不恐者，當與眞人共語時，目中忽然見正黄浩浩而無形。兆身體因變化，見西王母乘鳳凰之車，後駕六赤龍，車前三朱雀，見之忽驚也。有頃，忽然去矣。
老子曰：當見西王母到時，但恍惚而已。雖乗鳳凰之車者，忽然恍去矣。前三朱雀、後六赤龍亦然也。
老子曰：當見西王母之時，與人語愼勿答也；不答當復有所告。問於人愼勿答；不答恚怒，勿恐怖也。恚不止，眞人自代子與語，畢自去矣。
老子曰：西王母去後，大道來見矣！當大道見時，身形乃曠然昭浩而無形，兆上見日月星宿，若有若無。當有天師與眞人來見，倡樂萬端，愼勿視也；仙人玉女，愼勿觀也；龍虎禽獸，愼勿驚也。
老子曰：此倡樂、天師、仙人玉女、禽獸，皆非眞也。但自子形中五臟六腑都精神耳，非眞道也。
老子曰：天師眞人來見子之時，安心定意，善與人語言。吾見子信，告子道，張羅其綱，具見子矣！老子曰：參乘戊子入室，百日神明相睹乃止。精神通洞，舉足萬里。精之畢熟，少食，爲有齋戒，洗心沐浴，往來急疾，狀若風雨。
老子曰：人頭者，道之所往來解止處也，號陰陽。陰陽者，兩目也。陰陽者，道一之臣人也，道之所尊器也，主調御兩目精光者，故曰兩半成一也。一正在明堂中，兩半所處也。陽精光於子午，收明於卯酉。子午者，洞房也。卯酉者，明堂也，亦方圓一寸，正在兩眉間。明堂却入一寸名洞房，亦方圓一寸，又却入一寸名丹田。此三者，道之徃來變化常處也。雲笈七籤卷之五十五
