雲笈七籤卷之七十九政九
雲笈七籤卷之七十九政九
宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進。符圖
五嶽眞形圖序東 方 朔。五嶽眞形者，山水之象也。盤曲迴轉，陵阜形勢，高下參差，長短卷舒，波流似於舊筆，鋒芒暢乎嶺崿，雲林玄黄，有書字之狀。是以天眞道君，下觀規矩，擬縱趣向，因如字之韻，而隨形而名山焉。子有東嶽眞形，令人神安命延，存身長乆，入山履川，百芝自聚。子有南嶽眞形，五瘟不加，辟除火光，謀惡我者，反還自傷。子有中嶽眞形，所向唯利，致財巨億，願願克合，不勞身力。子有西嶽眞形，消辟五兵，入陣刀刃不傷，山川名神，尊奉伺迎。子有北嶽眞形，入水却災，百毒滅伏，役使蛟龍，長享福禄。子盡有五嶽眞形，橫天縱地，彌綸四方，見我歡悅，人神攸同。黄帝征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂檎之諸侯咸宗軒轅爲天子，代神農氏，是爲黄帝。天下有不順者，從而征之，破山通道，未嘗寧居。東至於海，登太山及岱宗。西至崆峒，登鷄頭。南至於江，登熊湘。北遂獯鬻，登符釜山，而邑於涿鹿之阿，遷徙徃來，無有常處。察四嶽並有佐命之山，而南嶽獨孤峙無輔，乃章詞三天太上道君，命霍山、潜山爲儲君，奏可。帝乃自造山，躬寫形像，連五圖之後。又命拜青城爲丈人，署廬山爲使者，形皆以次相續。此道始於黄帝耳。東嶽太山君領群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也。血食廟杞所宗者也。世俗所奉鬼祠邪精之神而死者，皆歸泰山受罪考焉。諸得佩五嶽眞形，入經山林，及太山諸山，百川神皆出境迎拜子也。泰山君服青袍，戴蒼碧七稱之冠，佩通陽太平之印，乘青龍，從群官來迎子。
南嶽衡山君領仙七萬七百人，諸入南嶽所部山，山神皆出迎。南嶽君服朱光之袍，九丹日精之冠，佩夜光天眞之印，乘赤龍，從群官來迎子。
中嶽嵩高君領仙官玉女三萬人。道士入其中嶽，所部名靈皆來迎拜。中嶽君服黄素之袍，戴黃玉太乙之冠，佩神宗陽和之印，乘黄龍，從群官而來迎子。中嶽五土之主，子善敬之，太上常用三天眞人有德望者以居之。
西嶽華山君，領仙官玉女四千一百人。道士入其所部之山川，神並來迎。華山君服白素之袍，戴太初九流之冠，佩開天通眞之印，乘白龍而來迎子。
北嶽𢘆山君領仙人玉女七千人。道士入其所部之山川，神皆來迎。北嶽君服玄流之袍，戴太眞冥靈之冠，佩長津悟眞之印，乘黑龍而來迎子。青城丈人，黃帝所命也，主地仙人，是五嶽之上司，以緫群官也。丈人領仙官萬人。道士入山者，見丈人服朱光之袍，戴蓋天之冠，佩三庭之印，乘科車，從衆靈而來迎子。
廬山使者，黄帝所命，秩比御史，主緫仙官之位，盖五嶽之監司。道士入其山者，使者服朱緋之袍，戴平華之冠，佩三天眞形之印而來迎子，亦乘科車。霍山南嶽儲君，黄帝所命，衡嶽之副主也。領靈官三萬人，上調和氣，下拯黎民，閱校衆仙，制命水神，是峻險之府，而諸靈之所順也。道士入其境，儲君服青錦之袍，戴啓明之冠，佩道君之玉策而來迎子。或乘科車，或駕龍虎。
潜山儲君，黄帝所命，爲衡嶽儲貳，時參政事，今職似輔佐者也。道士入其山者，潜山君服紫光繡衣，戴參靈之冠，佩朱宫之印，乘赤龍之車而來迎子。諸佐命山君，並輔弼嶽君，預於位政。道士入其山，佐命服朱袍，戴仙華之冠，佩太上眞形之章，而來迎子，所乘無常。東方朔言：古書五嶽眞形首目者，乃是神農前世太上八會群方飛天之書法，始於鳥跡之先代也。自不得仙人譯注顯出，終不可知也。凡道士欲佩圖進取山象及書古文卷畢，以此題外面五嶽眞形神仙圖記。
神仙圖曰：一切感到，妙應備周。或天或人，或山或水，或飛或沉，或文或質，皆是眞精之信，有字緫號爲符。符驗證感，皆由善功。功無妄應，其路莫因。因悟立功，其符必現。現而未得兼者，由功行未充，方應修戒，積精存神，常想眞形，受符佩服，妙氣入身，智慧通達。達士通人，勤宻遵崇，消災厭惡，精則有徴。徴則神降，所願必諧。是以三五傳用至今。但後人善少，得之偏頗，或時遇偵，㫖訣不明，明之者希，希故爲貴，貴不可妄得，得不可妄行。臣擇君而奏，君卜臣而傳。傳奏非人，兩受灾害。下未達者，上行之宜，奏未通者，下修之宜。潜宻則各保元吉，諧和則俱享利貞。君臣父子，男女師朋，更相曉喻，疑則勿行。了然無惑，正信同心，上下和睦，必通神明。玉帛鍾鼓，禮樂外形，三牲百味，嗜慾之事，日損之教，止殺之科，明者驚悟，不復曲言。今録古迹，記時不因，風移俗易，三牲可停。觀妙之徒，勿拘文以翳理；縁本取悟，必守源以究流。源一生二，二爲父母不可忘，常當存念。
老君中經曰：東王父者，清陽之氣也，萬神之先。治東方，下在蓬萊山，姓無爲，字君解。人亦有之，在頭頂，精氣爲日，在左目中，名伏戲，字偃昌。西王母者，太陰之氣也。姓自然，字君思。下治崑崙之金城九重，雲氣五色，萬丈之巔，上直北斗華盖紫房，北辰之下。人亦有之，在右目中，姓太陰，名玄光，字偃玉。人須得王父母兩目中䕶之，乃能行步，視瞻聰明，别知好丑，下流諸神。如母念子，子亦念母，精明相得，萬世常存。人之兩乳，萬神精氣，陰陽之湊液。左乳下有日，右乳下有月，王父母之宅。上治目中，遊戲頭上，止於乳下，宿於絳宫，此陰陽之氣。人欲長生神仙，務和陰陽之氣。氣中有神，神驗有符，符次於神，神爲符本。本是誰乎？太一父母也。太一祖宗，源本之主。父爲東帝，母爲西君。應感赴救，隨念而來。來無所從而來，去無所至而去。衆生大感，都應有方，寓崑萊，並立宫殿，大會集乎大嶽，位居五嶽之端。符信之始，始於此方。元氣周迴，北斗分下，天地交泰，父母轉居。人能得者，混合玄黃，驅使六甲，正定五行。常以歳暮三元之朝，諸王之辰，拜訊父母，練符建德，上乘玄元，制化一切，賞罰分明。始氣蕩滌，正之以符，常起王初，受符施行，應當拜者，皆迴向日晷。五嶽眞形，神仙圖記，並出太玄眞人。漢初有司馬季主師事太玄仙女。太玄仙女號西靈子都，居。委羽石室大有宮中，有諸妙法，五嶽備焉。諮受五嶽，以奏孝文帝。帝不能勤行，又教賈誼。誼未練習，粗諳本源。文帝受釐，坐於宣室，未央殿前正室也。祠還至福祚曰。釐。因問鬼神事，誼具道之。帝曰：吾乆不見賈生，自以爲過之，今不及也。雖有此言，猶斥遠誼。誼旣失志，法遂不行。後孝武好道，少君薦之，王母感降圖文，宣明不能專修，俄復散逸。季主同學道士季守及西門君惠，圖讖兼精，知劉季當爲天子。光武中興，詣上此科。帝務未遑，信用踈略。建武七年，此年日蝕，積雨爲灾，陰陽變怪，四方多壘，寇逆縱橫。及至八年，上自西征，穎川盜賊，河東叛逆，京師騷動，求福神明，方士道術，頗被信用。乃徴道士郭憲，代張堪爲光禄勳，從駕南郊，委以祭事，遍醮五嶽，行戒立功。後不能從，兹法又絶。至桓帝時，仲甫賣筭遼刀城巿上，以供酒脯，爲百姓祈福，外人齋禮，即皆設之。遠近歌恩，昏朝所忌。李公嘉遁，左生微行。葛孝先爲孫權修之，多諸効驗。李方回爲𣈆武修之，亦有休徴。世塵難蕩，善始少終。元帝過江，鮑太玄頻奏，王丞相雅重之。鮑爲廣州長史、南海太守，化行丹天，傳授葛洪，洪傳滕叔，叔傳樂玄眞。條流稍廣，約在至誠，修行唯宻也。王母授漢武帝眞形圖。
西王母旣降漢宫，武帝見王母巾器中有一卷書，盛以紫錦之囊。帝問：此書是仙靈方也，不審其目可得瞻盼否？王母出以示之，曰：此五嶽眞形圖也。昨青城諸仙就吾請求，今當過以付之，乃三天太上所出，文祕禁重，豈汝穢質所宜佩乎？今且與汝靈光生經，可以通神勸志也。帝叩頭請求不已。王母曰：上皇清虛元年，三天太上道君下觀六合，瞻海河之長短，察丘山之高卑，名立天柱，安於地理，植五嶽而擬諸鎭輔，貴昆陵以舍靈仙，尊蓬丘以館眞人。安水神乎極陰之源，棲大帝乎扶桑之墟。於是方丈之阜爲理命之室，滄浪海島養九老之堂。祖、瀛、玄、炎、長、元、流、生、鳳、麟、聚、窟，各爲洲名，並在滄流大海玄津之中。水則碧黑俱流，波則震蕩群精。諸仙玉女，聚乎滄溟，其名難測，其實分明。乃因山源之規矩，覩河嶽之盤曲，陵迴阜轉，山高隴長，周旋逶迤，形似書字。是故因象制名，定實之號，畫形祕於玄臺，而出爲靈眞之信。諸仙佩之，皆如傳章。道士執之，經行山川，百神群靈，尊奉親迎。汝雖不正，然數詣山澤，扣求之志，不忘於道。欣子有心，今以相與。當深奉愼，如事君父，泄失凡人，必致禍考也。
夫人語帝曰：阿母今以瓊笈妙韞，發紫臺之文，賜汝八會之書，五嶽眞形，可謂至珍且貴，上帝之玄觀矣。子自非受命合神，弗見此文矣。今雖得其眞形，覩其妙理，而無五帝六甲左右靈飛之符、太陰六丁通眞遂靈玉女之録、太陽六戊招神天光策精之書、左一混洞東蒙之文、右庚素昭攝殺之律、壬癸六遯隱地八術、丙丁入火九赤斑符、六辛入金致黄水月華之法、六已石精金光藏影化形、子午卯酉八禀十决六靈威儀、丑辰未戌地直曲素訣辭、長生紫書、三五順行、寅已申亥紫度炎光内現中方，凡關此十二事者，當何以召山靈、朝地神、攝萬精、驅百鬼、來虎豹、役蛟龍乎？子所謂適知其一，未見其他。
帝下席叩頭曰：徹下土濁民，不誠清眞，今日聞道，是生命遇會。聖母今當賜與眞形，修以度世。夫人方今告徹，應須六甲六丁六戊致靈之術。旣蒙啓發，弘益無量，唯願告誨，濟臣飢渴，使已枯之木，蒙靈陽之潤；焦火之草，幸甘雨之漑。不敢多陳。帝啓陳不已，
王母又告夫人曰：適眞形寶文，靈官所貴。此子守求不已，誓以必得，故虧科禁，將以與之。然五帝六甲，通眞招神，此術眇邈，必須精潔至誠，逮非流濁，所宜施行。吾今旣賜徹以眞形，夫人當愛之矣。吾當億與夫人共登玄隴羽野及曜眞之山，視童子王子就吾所請太上隱書。吾以三九祕言，不可傳泄於中仙，夫人時亦有言，見守助子童之至矣。吾旣難違來意，不獨執惜，至於今日之事，有以相似。後來朱陵食靈瓜，味甚好，憶此久而已七千歲矣。夫人旣已告徹篇目十二事畢，當匠而成之，何縁令主人稽首謝某乙流血邪？
夫人曰：環不苟惜，向不持來耳。此是太虛群文，眞人赤童所出，傳之旣自有男女之别耳，又且宣得道者，恐徹下才，未應用此耳。
王母色不平，乃曰：天禁漏泄，犯違明科，傳必其人，授必知眞者。夫人何向下才而說靈飛之篇目乎？妄說則泄，說而不傳，是爲衒天道，此禁乃重於傳耶！别勑三官司直推夫人之輕泄也。吾五嶽眞形文乃太上天皇所出，其文寶妙，而爲天仙之信，豈復下授於劉徹也？直以徹孜孜之心，數請川嶽，勤修齋戒，以求仙之應，志在度世，不遭明師，故吾等有下眄之耳。至於教仙之術，不復限惜而傳。夫人但有致靈之方，能獨執之乎？吾今所以授徹眞形文者，非謂其必能得道，欲使其精神有驗，求仙之不惑，可以誘進向化之徒。又欲令悠悠者知天地間有此靈眞之事，足以却不信之狂夫耳！吾意在此也。子性氣淫暴，眼時不紅，何能得成眞仙，浮空參差乎？勤而行之，適可庶於不死乎！明科云：非長生難也，聞道難；非聞道難也，行之難；非行之難也，終之難。良匠能與人規矩，不能使人巧也。必何足隱之耶？
夫人曰：謹受命矣！但環蒙倒景君、無常先生二君傳靈文，約以四千年一傳，女授女，男授男，太上科禁，以表於昭生之符矣。環以來并賢大女郞抱簡，凡六十八女子，固不可授男也。頃見浮廣山青眞小童，受六甲靈飛於太微中元君，凡十二事，與環所授者同。青眞是環入火弟子，所受六甲，未聞别受於人，彼男官也。今正勑取之，將以授徹也。先所以告其篇目者，亦是愍其有心，將欲堅其專氣，令且廣求。他日與之，亦欲與男授男，承科而行，使勤而方獲，令知天眞之珍貴耳。非徒苟執，衒泄天道矣！願不罪焉。阿母眞形之貴，愍於勤志，亦以授之，可謂大不冝矣。王母笑曰：亦可恕乎！夫人即命侍女紀離容，但到浮廣山，勑青眞小童出，若左右六甲靈飛致神之方十二事，當以授劉徹也。須臾，侍女還，捧八色玉笈，鳳文之韞，以出六甲之文曰：弟子柯昌言，向奉使絳河，攝南眞七源君檢校群龍猛獸事畢，過門授教。承阿母相邀，詣劉徹家，不意天靈至尊，下降於濁臭，不審起居，此來何如？侍女紀離容至，云：尊欲得金書祕字六甲靈飛左右策精之文十二事，欲授劉徹，封一通付信。且徹雖有心，實非仙才，詎宜以此傳泄於行尸乎？昌近在帝處，見有上言之者甚衆，云：山鬼哭於藂林，孤魂號於絶域，興師而族有功，妄兵勞而縱白骨。奢擾黔首，淫酷自恣，罪己彰於太上，怨已見於天氣。囂言玄聞，必不得度世也。值尊見勑，不敢有違耳。王母笑曰：言此子者誠多，然帝亦不必椎也。夫好道慕仙者，精神志念，齋戒思愆，輒除過一百。尅己反善，奉敬眞神，存眞守一，行此一月，輒除過一千。徹念道累年，齊亦勤矣。累禱名山，願求度脫，校計功過，殆巳相掩。但自今已去，勤修志誠，奉上元夫人之言，不宜復奢淫暴，虐使萬兆勞殘，怨魂窮鬼，破掘之訴，流血之尸，忘功賞之辭耳。夫人乃下席起立，手執八色玉笈鳳文之韞，仰天向帝而呪曰：
九天浩洞，太上耀靈。神照玄微，清虛朗明。清虛者妙，守氣者生。至念道臻，寂感眞神。役神形辱，安精年榮。授徹靈飛，及此六丁，左右招神，天光榮精，可以步虛，可以隱形，長生乆視，還白留青。我傳有四萬之壽，徹傳在四十之齡。違犯泄漏，禍必族傾。反是天眞，必沉幽冥。示其福禍，敢告劉徹。師主是青眞小童，太上中黄道君之司直，元始十天王入室弟子也。姓名陵陽字庇華，形有嬰孩之貌，仙宫以青眞小童爲號。其爲器也，玉朗洞照，聖同萬變，玄鏡幽覽，才爲眞俊。遊於浮廣，椎此始運，館於玄圃，治仙職分。子在師君，爾從所願，不存所授，命必傾淪。言畢，夫人一一手指所願，用節文以示帝焉。
凡十二事都畢。又告帝曰：夫五帝者，五方之眞精；六甲者，六位之通靈。佩而尊之，可致長生。此書上帝封於玄景之臺，子其寶祕焉。王母曰：此三天太上之所撰，藏於紫陵之臺，隱以靈壇之房，封以華琳之函，韞以蘭簡之帛，約之以紫羅之索，印之以太帝之璽。受之者四十年傳一人，如無其人，八十年可頓受二人。得道者四百年一傳，得仙者四千年一傳，得眞者四萬年一傳，得昇太上者四十萬年一傳。傳非其人，謂之泄天道，得人不傳，是爲蔽天寶，非限妄傳，是謂輕天老。受而不敬，是謂慢天藻。泄、蔽、輕、慢四者，取死之刀斧，延禍之車乘也。泄者身死於道路，受土形而骸裂；蔽者盲聾於來世，命雕枉而卒殁。輕則禍終於父母，詣玄部而受罰。慢則曝終而墮惡，生棄疾於後世。皆道之科禁，故以相戒，不可不愼也。王母因授以王嶽眞形圖，帝拜受之。五嶽眞形圖法并序。弟子葛洪曰：夫至道無形，機妙難論，神仙之事，誠非小醜所宜縁尋。然世人不覩其門，皆謂之無，旣見眞驗，復肯以語人，是以清濁乖體，香臭絶倫。若道士得祕聖之書，皆當吐於一人口者，則靈眞之文將墜於獨見，何縁得存流於百代乎？洪謂傳授當必得其人，豈可都蔽邪？自江東都無有此書，若鄭君復祕而不出，則斯文永翳也。音曾以此白鄭君曰：道書人皆有之。始三皇天文大字及靈書至妙，修勤求慕，時忽聞見五嶽眞形在目録之首，吴越之人，無有得傳，將斯文之不出，文貴而不授乎？不審先生有此書與不？儻令魚目之珠，映於九陽之光，洿丘瓦石，暫眄南和之肆。若遂仰膽天眞，則洪心堅愈深。鄭君曰：此書吾似有之，傳授禁重，不可妄泄，傳非其人，罪咎必至。凡道士輩，雖心希清正，而行多不備。不備則有慮禍詣急，令致禍之書而爲刀鋸乎？是以先流得之者，又不敢輕以授人，便自都絶，正如此耳。卿極有心，必能通玄暢昧，是故相告，且勿宣之。吾先此書受於青牛先生，自吾受圖以來，未傳一人。依仙科當付一人，乃得絶身棄迹耳。世上波波，不可復停，行當以此文與卿。後復是一年許，七月閑夜見呼告曰：吾方當去，可具素寫圖。洪乃齋戒祭受。今施用節度，皆出於鄭君也。
鄭君說。青牛先生：仙人封君達，本隴西人也。初服黄連五十餘年，入鳥鼠山中，服鍊水銀百餘年，還鄉里，年如三十者。常乘青牛，故號青牛道士。行聞有疾殆死者，識與不識，便以腰間竹管中藥與服之，或爲下針，應手皆愈。世多得其驗効，都不以姓字語人，人通識乘青牛爲名耳。人間復二百餘年，入玄丘山中，不知所在。青牛先生言：人家有五嶽眞形，一嶽各遺五神來衛䕶圖書。所居山川近者，山澤神又常遺侍官防身，凶逆欲見傷害，皆反受其殃。辟除五兵五瘟，可帶履鋒刃。又司人之奸穢，言人之不正，不正者禍身，奸穢者禍門，是以宜深忌愼。人有帶此文及執持以履山林者，其山地源靈主，皆出境拜迎。尊貴圖信鬼神，猶執卑降之禮，何況凡人而可慢墮哉！
鄭君言：在家一歲，輒一祭圖，令人居家富昌，宦身升隆，行來詣合，凶禍遠逆，求欲得願，長生延年。若山林獨處，可虧祭也。所以然者，山林幽寂，棲心無邪，又非酒炙所出，唯當恭而已矣。家居混雜，有婦女鷄大，塵穢生於部界，墮慢出自言語，或污濁神炁，産乳堂宇，是故齋祭靈圖，爲謝灾屬。以月建齋三日，又須夜半之時，出庭中或宻室中，西向，勿令人見。祭用白米粿脯二十五斤，清酒一斛，以十杯酒著一桉上，无桉，新布巾上亦可燔兩鑪香。大例祭餘酒以别甖盛座左，隨杯奠粿花脯，餘脯著柈盛座右，取可食菜覆祭上，令花脯在菜下，有果尤良。安施旣畢，主人立而不拜，因以朱書章紙著桉上，圖著桉後席上。若别有所道，當令聲載出口，祭食須訖也。祭畢，即於祭所室中燒章文，煙盡取灰，以雜水湯中，令舉家各取少多，噴澡面目手足，令人目明無患，辟兵却鬼，去尸安神。若家富財豐，而歇盡珍寶，欲置腆於神明，益善也，亦如祠山川務厚耳。古人祭多用大牢或少牢飯粿之物，殆崇厚者也。其傳授祭用粿花脯五斤，酒二斗。凡祭胙，唯得與同志人，若大祭饌多，得分一家飲食之耳。食胙者，除災辟禍，禳諸惡氣。祭五嶽文以好紙朱書之。
請五嶽儲佐等君鄭君所出。年月歲在某日子男生州郡縣鄕里某甲。年若干歲，謹依道明科告，齋請五嶽君、霍潜儲君、青城丈人、廬山使者、諸佐命、八山神君。東嶽泰山君、 羅浮括蒼佐命；
南嶽衡山君、 黄帝所命，霍山潜山儲君；中嶽嵩高山君、 少室武當佐命；西嶽華山君、 地肺女几佐命；
北嶽𢘆山君， 河逢抱犢佐命；太嶽衆官君、千山百川諸墟陵眞仙、地主源澤丘阜大神，有泰清三天玄録飛精稱下土者，皆登遊降於某郡縣鄕里村中齋盛處。某昔以某年月日受先師眞像如千年，按九都千明之科、九炁丈人昭生之符，五嶽君共遣二十五神，千山百源皆遣侍官，營衛圖書，防捍某。身。某。身生長濁世，動多違離，才非通眞，識淺術薄，未得遠避風塵，遊適林岫，抱持靈圖，汙染穢氣。文禁深重，懼以抵觸。謹告虔齋祠，誠照至心。當令某長生久視，所向无前，凶害藏匿，金石爲開，精光神炁，常在身中。願欲如意，昌盛隆豐。謀議者反死，毁謗者反傷。令此二十五神千靈侍官，長守某身，擁䕶靈文，日月代序，當復以聞。某居在郡縣鄕里中，因九光使者威明大夫謹請祭文如此，細書如道家章狀。其所書山神郡縣鄕村，上叙年月姓字，當如常法。自從後應所道，斟酌出入隨意耳。此是歲祭儀。若祭酒祭者，兼建道家之治位。鄭君云：神饗下是太上道君致神符，仙人祕，魯女生所出，以付封先生者。
昔黄帝遊觀六合，後造神靈，見東中西北四嶽並有佐命之山，唯衡山峙立無輔，乃與昌宇、力牧、方明等章詞三天太上，使霍山、潜山爲南嶽儲君，拜青城山爲丈人，署廬山爲使者，令緫衡嶽以鼎鎭，舉德眞而爲主。儲君者，衡山之副君也。吴越人或謂霍山爲嶽，其實非正也。授圖祭文：
某以胎生肉人，白骨子孫，耽酒囂惡，流濁世務。運遇有幸，得奉大化。滌蕩穢俗，許以更始。修心愼違，希企靈眞，夙夜馳競，不敢寧捨。昔以某年月日歲在某處，受先師甲乙眞形，按九都千明之科，許得傳授。謹按道法，當付良宻。今有同志道士某郡縣鄕里男生某甲。年如干歲，小心勤翼，必能宣啓靈化，敷正神炁。即以今年月誓書，授其眞圖，委繒告盟，禁以不泄。天親同心，常相愛䕶。不得棄元崇末，要榮希利。其五八大約，禍福所期，量己審人，任之處焉。謹齋祭以符，唯即一列上。受圖祭文：
某胎生肉人，枯骨子孫，生長濁世，染亂罪考。宿行積咎，禍高丘陵。天啓其哀，得聞聖化。心開改跡，好生樂道。仰慕靈感，思求眞應。庶蒙清蕩，以延性命。常捨穢率善，願爲種民。鑚求遐年，當須天啓。登山履川，亦賴靈助。注心道門，不敢携貳。並仰貢方物，自輔信誠。以今即日受五嶽眞形。藏戢一已，與之終始。五八有期，永無中泄。傳授相親，愛護同炁。蠲齊榮辱，天科所祐。不敢慢惰，抵犯禁綱。遵受法訣，付之於心。謹清齋告祭，以爲其始。唯即一列上三天，章奏太上，除某三尸，登書生録，刻題玉札，緘之絳府。五方靈嶽，各遺五神，千百山川，時差侍官營守圖永，防護某身，使長生永存，壽延億千。晉鮑靚施用法：靚按：黄帝九籥玉匱内眞玄文，此書是三天太上撰次所出，曾聞之於先達也。言西王母紫蘭宫室，通畫此象，在諸宫墉，玉女仙人服衣，皆以此形畫之。昔遺中黄太一以此圖下授名山隱逸有仙録者，結約五八之年而傳也。自無運命之遇，莫見其篇目矣。如魯女生山中受之，皆此也。仙人玄道士佩此類文，入山林川澤，所經諸靈神皆出郊境奉迎焉。然五嶽各有所部，東方之山則屬東嶽，其西嶽南嶽北嶽亦同。唯平地江河淮水及中央之山陵，皆統之中嶽之部也。諸入山採八石、石象、石腦、流丹珠、飛節、黄子、石髓、桂英、芝草諸神藥，自無五嶽佩之，此仙物終不可得也。欲佩之法，以青爲繒，或用白爲繒，或盛以紫囊，或帶之頭上，或帶之心前或肘後。山無大小，皆有靈神。神來見形，自稱某山某甲來迎拜也，是太上眞人以爲竹使策文，五嶽衛此圖書，如今世人二監司之章節狀，所以丘山之神而來拜謁也。受付之法，限之四十年一傳，歃血委誓而約。人有此文在家者，五嶽君各遺五神來奉衛圖文。所居山川源澤諸靈，各遣侍人營護子耳。他人憎嫉，謀議口舌，凶逆賊害及官繫子者，五嶽所衛二十五神及山川侍官，即白所居之部嶽君，嶽君即使鬼物反害彼人自中也。奉之者不可不凈身清神，若行邪亂慢，不尊所受，忽賤靈信，輕侮宗末者，禍至滅家，不可不愼。入山無其眞形，則衆精壞人。採藥不得眞形，則群靈蔽之。爲道士不得眞形，則魂炁不定，三尸亂干。術士不得此文皆不成。但就有此文以佩身，乃是彌綸衆神，横行天地。在家則神人奉衛，入山則群靈奉迎，採藥服芝草則眞仙營護，結疫涉害則妖灾自滅爾。乃虛徃實來，眞驗禍福，將有道者，其祕而尊焉。漢元封元年，西王母授孝武皇帝。
雲笈七籤卷之七十九
