雲笈七籤卷之一百一十三下棠四
雲笈七籤卷之一百一十三下棠四
宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進。傳續仙。續仙傳序
古今神仙，舉世知之，然飛騰隱化，俗難可覩。先賢有言曰：人間得仙之人，且千不聞其一。況史書不載神仙之事，故多不傳於世。詳其史意，以君臣父子、理亂忠孝之道，激勵終古也。若敦尚虚無自然之跡，則人無所拘製矣。史記言：三神山在海中，仙人居金銀宫闕，不死之藥生其上。人有欲徃者，則風引舟而去，終莫能到。斯亦激勵拘製之意也。
大哉！神仙之事，靈異罕測。述云：初之修也，守一鍊氣，拘謹法度，孜孜辛勤，恐失於纖微。及其成也，千變萬化，混跡人間，或藏山林，或逰城市。其飛昇者，多徃海上諸山，積功已高，便爲仙官，卑者猶爲仙民。何者？十洲間動有仙家數十萬，耕植芝田，課計頃畒，如種稻焉。是有仙官分理仙民及人間仙凡也。其隱化者如蟬蛻，留皮换骨，鍊氣養形，質於巖洞，然後飛昇，成於眞仙，信非虚矣。
汾生而慕道，常媿積習。及長，逰歷宦途，周逰寰宇，凡接高尚所說，或覽傳記，兼復聞見，皆銘於心而書於牘。又以國史不書，事散於野，矧當中和兵火之後，墳籍猶闕，詎有秉筆記而述作者？處世斯乆，人漸稀傳，惜哉！他時寂無遺聲，今故編録其事，分爲三卷，冀資好事君子、學道之人譚柄，用顯眞仙者哉！朝請郞前行溧水縣令兼監察御史賜緋魚袋沈汾撰。玄眞子
玄眞子姓張，名志和，會稽山陰人也。博學能文，進士擢第。善畫，飲酒三斗不醉。守眞養氣，卧雪不寒，入水不濡，天下山水，皆所逰覽。魯公顏眞卿與之友善。眞卿爲湖州刺史，與門客會飲，乃唱和爲漁父詞，其首唱即志和之詞，曰：西塞山邊白鳥飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，緑蓑衣，斜風細雨不須歸。眞卿與陸鴻漸、徐士衡、李成矩共唱和二十五首，遞相誇賞。而志和命丹青剪素，寫景夾詞，須臾成五本。花木禽魚山水景像，奇絶蹤跡，今古無倫。而眞卿與諸寶客傳玩，歎伏不已。其後眞卿東逰平望驛，志和酒酣爲水戲，鋪席於水上，獨坐飲酌嘯詠。其席來去遲速如刺舟聲，復有雲鶴隨覆其上。眞卿親賓參佐觀者莫不驚異。尋於水上撝手以謝眞卿，上昇而去。今猶有傳寶其畫在人間者。藍采和藍采和，不知何許人也。常衣破藍衫，六銙黑木，腰帶闊三寸餘，一脚著靴，一脚跣行。夏則衫内加絮，冬則卧於雪中，氣出如蒸。每行歌於城市乞索，持大拍板長三尺餘，常醉踏歌，老少皆隨看之。機捷諧謔，人問，應聲答之，笑皆絶倒，似狂非狂。行則振鞋踏歌云：踏踏謌，藍采和。世界能幾何。紅顔一春樹，流年一擲梭。古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧落，暮見桑田生白波。長景明輝在空際，金銀宫闕高嵯峨。歌詞多率爾而作，皆神仙意，人莫之測。但以錢與之，繩穿拖行，或散失，亦不迴顧。或見貧人即與之，或與酒家周逰天下人有爲兒童時見者，及斑白見之，顔狀如故。後踏歌濠梁間，於酒樓上乘醉，有雲鶴笙簫聲，忽然輕舉於雲中，擲下靴衫、腰帶、拍板，冉冉而去。其靴衫等，旋亦失亡。朱孺子
朱孺子，永嘉安固人也。㓜而師道士王玄眞，居大箬巖。巖即陶隱居，修眞誥於此，亦爲眞誥巖。巖之西有陶山在焉。勤苦事於玄眞，深慕仙道，常登山嶺，採黄精服餌，歷十餘年。一日，就溪濯蔬，見岸側二小花犬，孺子異之，乃尋逐入枸杞叢下。歸吿玄眞，訝之，遂與孺子俱徃伺之。復見二犬戲躍，逼之，又入枸杞下。玄眞與孺子共尋掘，乃得二枸杞根，形狀如花犬，堅若石。洗潔歸以煑之。而孺子益薪看火，三日晝夜不離竈側，試嘗汁味，取喫不已。及見根爛，以吿玄眞，共取食之。俄頃，孺子忽飛昇在前峯上，玄眞驚異久之，孺子謝别玄眞，昇雲而去。到今俗呼其峯爲童子峯。玄眞後餌其根盡，不知其年壽，亦隱於巖之西陶山。有採捕者，時或見之。王老
王老，坊州宜君縣人也。居於村野，頗好道愛客，務行陰德爲意。其妻亦同心不倦。一日有繿縷道士造其門，王老與妻俱迎禮之。居月餘間，日與王老玄談盃酌，甚相歡洽。俄患惡瘡徧身，王老乃求醫藥，看療益加勤切，而瘡日甚，迨將逾年。道士曰：此不煩以凡藥相療，但得數斛酒浸之自愈。於是王老爲精潔釀酒，及熟，道士言：以大甕盛酒，吾自加藥浸之。遂脫衣入甕，三日方出，鬢髮俱黑，而顏復少年，肌若凝脂。王老闔家視之驚異。道士謂王老曰：此酒可飲，能令人飛昇上天。王老信之。初甕酒五斛餘，及窺三二斗在爾，清冷香美，異於常酒。時方與二人持麥次，遂共飲，皆大醉。道士亦飲，云：上天去否？王老曰：願隨師所適。於是祥風忽起，綵雲如蒸，屋舍草樹，全家人物雞犬，一時飛去。空中猶聞打麥聲，數村人共觀望驚歎，惟猫鼠棄而不去。風定，其賃持麥二人，乃遺在别村樹下，後亦不食，皆得長年。今宜君縣西三十里有昇仙鄕存焉。侯道華侯道華，自言峨嵋山來，泊於河中永樂觀，若風狂人。衆道士皆輕易之。而道華能斤斧，觀舍有所損，悉自修葺。登危歷險，人所難及處皆到。又爲事賤劣，有客來，不問道俗凡庶，悉爲擔水汲湯，濯足浣衣。又淘溷灌園，辛苦備歷，以資於衆。衆益賤之，驅叱甚於僕𨽻，而道華愈忻然。又常好子史，手不釋卷，一覽必誦之於口。衆或問之：要此何爲？答曰：上天無愚懵仙人。衆咸笑之。經十餘年，殿梁上或有神光，人每見之。相傳云：開元年中，有劉天師嘗鍊丹成，試犬，犬死，而人不敢服，藏之於殿梁，皆謂妄言。忽暴風雨，殿微損，道華乃登梁，復見光於梁上䧟中鑿起木，得一合，三重，内有小金合子，有丹，遂吞之，擲下其合，吞丹訖，遽無變動，謂之虚誑。忽一日，入市醉歸，其觀前素有松樹偃盖，甚爲勝景。道華乃著木履上樹，悉斫去松枝。群道士屢止之，不可，但斫曰：他日礙我上昇處。衆人常爲風狂，怒之且甚。適永樂縣令至，其公人觀見斫松，深訝之。衆具白於縣官，於是責辱之，道華亦忻然。後七日，道華晨起，沐浴裝飾，焚香曰：我當有仙使來相迎，但望空拜不巳。衆猶未信。須臾，人言見觀前松上，有雲鶴盤旋，笙簫響亮。道華忽飛在松頂坐。乆之，衆甚驚忙，永樂縣官吏道俗，奔馳瞻禮。其責辱道華縣官，叩搕流血。道華撝手以謝道俗云：我受玉皇詔，授仙臺郞，知上清宫善信院，今去矣。俄頃，雲中仙衆作樂，幡幢隱隱，凌雲而去。馬自然
馬湘，字自然，杭州鹽官人也。世爲縣之小吏，而湘獨好經史，攻文學，乃隨道士天下遍逰。後歸江南，而常醉於湖州，墮霅溪，經日而出，衣不濕，坐於水上而來。言：適爲項王相召，飲酒欲醉，方返溪濱。觀者如雲，酒氣猶衝人，狀若風狂，路人多隨看之。又時復以拳入鼻，及出拳，鼻如故。又指溪水令逆流。食頃，指桞樹隨溪水走來去，指橋令斷復續。
後逰常州，遇馬植出相，任常州刺史。素聞湘名，乃邀相見，迎禮甚異之。植問：道兄幸同宗姓，欲爲兄弟，冀師道術，可乎？湘曰：相公何望？曰：扶風。湘戲曰：相公扶風馬，湘則馬風牛。但且相知，無徴同姓。意言與植風馬牛不相及也。然植留之郡齋，益敬之。或飲會次，植請見小術。乃於席上以瓷器盛土種瓜，須臾引蔓，生花結實，取食衆賓，皆稱香美，異於常瓜。又於遍身及襪上摸錢，所出不知多少，擲之皆青銅錢，撮投井中，呼之，一一飛出。人有以取者，頃復失之。又植言：此城中鼠極多。湘書一符，令人帖於南壁下，以筯擊盤長嘯，鼠成群而來，走就符下俯伏。湘乃呼鼠，有一大者近階前。湘曰：汝毛蟲微物，天與粒食，何得穿穴屋宇，晝夜撓於相公？且以慈憫爲心，未能殺汝，宜便率衆離此。大鼠乃迴群鼠前，皆叩頭謝罪。遂作隊，莫知其數，出城門去。自此城内便絶。鼠後南逰越州，經洞巖禪院，僧三數百人方齋，而湘與婺州永康縣牧馬巖道士王知微、弟子王延叟同行。僧見湘、知微到，踞而食，略無揖者，但使以飯。湘不食，促知微、延叟速食而起。僧齋未畢，及出門，又促速行。到諸曁縣南店中，約去禪院七十餘里。深夜聞尋道士聲，主人遽應：此有三人。問者極喜，請於主人，願見道士。及入，乃二僧，見湘但禮拜哀鳴曰：禪僧不識道者，昨失迎奉，致貽責怒，三數百僧到今下牀不得。某二僧是主事，且不坐，所以得來。固乞捨之。湘惟睡而不對，知微、延叟但笑之。僧愈哀乞，湘起曰：此後無以輕慢人爲意，迴去入門，僧輩當能下牀。僧迴，果如其言。湘翌日又南行，時方春，見一家好菘菜，求之不得，仍聞惡言。命延叟取紙筆，知微言：求菜見阻，誠無訟理，況在道門，詎宜施之？湘笑曰：我非訟者也，作小戲爾。於是延叟捧紙筆，湘畫一白鷺鷥，以水噴之，飛入菜畦中啄菜。其主人赶起，又飛下再三。湘又畫一狷子，走赶捉白鷺鷥，共踐其菜，碎盡不已。其主人見道士戲笑：求菜致此，慮復爲他術，即來哀求。湘曰：非求乞菜也，故相戲爾。於是呼鷺及狷，皆飛走投入湘懷中，視菜如故，悉無所損。又南逰霍桐山，入長溪縣界，夜投旅店，宿舍小而行旅已多。主人戲言：無宿處，道士能壁上睡，即相容。已逼日暮，知微延叟曰：祗能舍宿，爭會壁睡？湘曰：爾但俗旅中睡，我坐可到明。衆皆睡，而湘躍身梁上，一脚挂梁倒睡。適主人夜起，燭火照見，大驚異。湘曰：梁上猶能，壁上何難？而入壁，乆之不出。主人析謝移時，請知微延叟入家内凈處，方出。及旦，主人留連，忽失所在。知微延叟前行數里尋求，巳在路傍。
自霍桐迴永康縣東天寶觀駐泊，觀前有大枯松，湘指之曰：此松已三千年餘，即化爲石。自後果化爲石。忽大風雷震，石倒山側，作數截。楊發自廣州節度責授婺州刺史，發性尚奇異，知之，乃徙兩截就郡齋，致之龍興寺九松院，各高六七尺，徑三尺餘，其石松皮鱗皴，今猶存焉。或有吿疾者，湘無藥，但以竹杖打病處，腹内及身上百病，以竹杖指之，口吹杖頭如雷鳴，便愈。有患腰駞脚曲，持拄杖而來者，亦以杖打之，令放拄杖，應手便伸展。時有以財帛與湘，阻讓不免，留之，復散與貧人。所逰行之處，或宫觀巖洞，多題詩句。其登杭州秦望山詩曰：太一初分何處尋，空留歷數變人心。九天日月移朝夕，萬里山川换古今。風動水光吞遠嶠，雨添嵐氣没高林。秦皇謾作驅山計，滄海茫茫轉更深。
後歸故鄕省兄，適兄遠出，嫂姪喜歸，湘吿曰：我與兄共此宅，今歸要分，我惟愛東園爾。嫂姪異之：小叔乆離家歸來，兄猶未見面，何言分地？骨肉之情，必不忍如此。駐留三日，嫂姪訝之，不食，但飲酒而待兄不歸，及夜遽卒。明日兄歸，問妻子，具以實對。兄感慟，乃曰：弟學道多年，非歸要分宅，是歸託化於我，以絶思望耳。乃棺殮之。其夕，棺輷然有聲，一家驚異，乃葬於東園，時大中十年也。明年，東川奏劒州梓桐縣道士馬自然白日上昇。湘於東川謂人曰：我鹽官人也，新羽化於浙西，今又爲玉皇所詔，於此上昇。以其事奏之，遂勑浙西道杭州覆之。發塚視棺，乃一竹杖而已。鄔通微
鄔通微，不知何許人也。爲道士，神氣清爽，靜默虚夷，或吟或醉。多逰於洪州名山。見之多年，或十數年不見，則顔狀益少於當時如此，識者不測。其服鍊丹藥，逰行定止後，於酒樓乘醉飛昇而去。許碏
許碏，自稱高陽人也。少爲進士，累舉不第。晚學道於王屋山，周逰五嶽名山洞府。後從峨嵋山經兩京，復自荆襄、汴宋抵江淮，茅山、天台、四明、仙都、委羽、武夷霍桐羅浮，無不遍歷。到處皆於懸崖峭壁人不及處，題云：許碏自峨嵋尋偃月子到此。觀筆蹤者，莫不歎其神異，竟莫詳偃月子也。後多逰廬山，嘗醉吟曰：閬苑花前是醉鄉，淊以冉切。翻王母九霞觴。群仙拍手嫌輕薄，謫向人間作酒狂。好事者詰之，曰：我天仙也，方在崑崙就宴，失儀見謫。人皆笑之，以爲風狂。後當春景，插花滿頭，把花作舞，上酒樓醉歌，昇雲而去。金可記
金可記，新羅人也。賓貢進士。性沉靜好道，不尚華侈，或服氣鍊形，自以爲樂。博學强記，屬文清麗。美姿容，舉動言談，迥有中華之風。俄擢第不仕，隱於終南山子午谷葺居，懷退逸之趣，手植奇花異果極多。常焚香靜坐，若有念思，又誦道德及諸仙經不輟。後三年，思歸本國，航海而去。復來，衣道服，却入終南，務行陰德，人有所求無阻者。精勤爲事，人不可偕也。大中十一年十二月，上表言：臣奉玉皇詔，爲英文臺侍郞，明年二月十五日當上昇。時宣宗頗以爲異，遣中使徴入内，固辭不就。又求見玉皇詔，辭以爲别仙所掌，不留人間。遂賜宫女四人香藥金彩，又遣中使二人專看待。然可記獨房靜室，宫女中使多不接近。每夜聞室内常有人談笑聲，中使竊窺，但見仙官仙女，各坐龍鳳之上，儼然相對。復有侍衛非少，而宫女中使不敢輒驚。二月十五日，春景妍媚，花卉爛熳，果有五雲唳鶴，翔鸞白鵠，笙簫金石，羽蓋瓊輪，幡幢滿空，迎之昇天而去。朝列士庶，觀者填溢山谷，莫不瞻禮歎異焉。宋玄白
宋玄白，不知何許人也。爲道士，身長七尺餘，眉目如畫，端美肥白，言談秀麗，人見皆愛之。頗有道術，夏則衣綿，冬則單衣，卧於雪中，去身一丈餘周匝，氣出如蒸，而雪不凝。又指燈即滅，指人若隙風所吹颼颼然，指庭間花草，䬃䬃而動。多逰名山，自茅山出潤州希玄觀，入括蒼洞，辟穀服氣。或時食彘肉五斤，以蒜虀一盆撮喫畢，即飲酒二斗，用一白梅。人有求得其一片蒜食之者，言不作蒜氣味，如異香，終日在齒舌間，香不歇。得食之者頗多，而畢身無病，壽皆八九十。玄白到處，住則以金帛求置二三美妾，行則捨之，人皆以爲得補腦還元之術。
又逰越州，適大旱，方暴尫樂龍以析雨，涉旬亢陽愈甚。玄白見之，以爲凡所析雨，須候天命，非上奏無以致之。乃於所止觀焚香上祝，經夕大霔，雨吿足，越人大神異之。復到信州，又逢天旱析禱，有道士知玄白能致雨，州人乃請之，遽作術飛釘釘城隍神雙目。刺史韋德鄰怪其貯婦女，復釘城隍神，此妖怪也，將加責辱，使健步輩欲向之，手脚皆不能動，悉自仆倒，枷杖亦自摧折。玄白笑謂德鄰曰：使君忏忤劉根，欲誅罰祖禰也。德鄰方懼析謝，須臾禮而遣之。其靈屢施，不可備録。後於撫州南城縣白日上昇而去。賀自眞
賀自眞，莫究其所來也。爲道士，居嵩山，有文學，爲事高古，常焚修精勤，年少人亦不知其甲子。然道俗相傳，見之多年矣，皆不甚爲異。一日，雲鶴滿空，聲樂清亮，自眞忽飛昇而去。時有處士陳陶在東都，見洛城人觀望瞻禮，驚歎不已。乃爲詩曰：子𣈆鸞飛古洛川，金桃再熟賀郞仙。三清樂奏嵩丘下，五色雲屯御苑前。朱頂舞翻迎絳節，青鬟歌對駐香軿。誰能白晝相悲泣，太極光陰幾萬年。酆去奢
酆去奢，衢州龍丘人也。家住於九峯山下。少入道，逰學道術，精思忘疲。年三十餘，便居處州松陽縣安和觀。其觀即葉靜能故鄕學道之所。而觀北五里有卯山，高五十餘丈。相傳云：漢張天師及葉靜能皆居此山修道。去奢慕前事，登其山，結菴以居。後觀中道士相率山下居人，爲構屋及造堂殿，設老君、張天師像及葉靜能眞影，朝夕焚修朝禮。山東南有一方石，闊二丈餘，平若砥，蓋天然也。去奢常坐其上，拱默靜想。一旦感神人謂之曰：張天師有斬邪劒二口，並瓶貯丹，在此石下，可以取之。去奢謝神人曰：此石天設，非人力可加。自惟荒謬，守眞而已。託兹山棲獲安，久蒙聖佑，丹之與劒，詎可輒取？
神人曰：但勤修無怠，劒、丹自可立致。後三年，神人乃以劒、丹送於去奢。劒乃張天師七星劒，丹以石匣藏之，一瓶貯之，傾藥有斗餘如麻子，紅色光明。去奢自服及施人，有疾皆愈。
時麗水縣人華造，因中和年荒亂之後，擁土人據巖險。浙東連帥具以上聞，朝廷議欲息兵，乃授造以刺史。而造凶險，聞去奢神與劒丹，乃以兵圍其山，取去奢並劒丹到州，奪其劒丹，而囚鎖去奢於空室中。時方炎暑，一月日不與之水，造爲去奢已斃矣。及開室，見神色儼然，顔狀紅白，愈於來時。造驚異，乃却送去奢歸山，劒丹留之。一夜，風雷飛鳴，失所。去奢聞劒，却歸石下。爾後居山十五年餘，每言常見龍虎異鳥行於庭際。安和觀道士多寓山頂燒奏，見龍虎鳥跡，咸驚異之。去奢不食多年，或人穢觸其山，春冬則猛獸來驚，秋夏則毒蛇所螫。去奢又言，每雷雨只在山半，常見雲龍、雷公、電姥，神鬼甚衆，或到此相見，咸有禮焉。又寄宿道士夜聞去奢所居靜室，若與人談話，竊窺之，惟聞異香滿室及環珮聲，或見有戴遠逰冠絳服螺髻垂髮碧綃衣男女四人對坐，侍從皆玉童玉女，光明照身，復有神人遠立於側，而道士皆不敢驚，但虔敬而已。一日，去奢告道士曰：恐當離此山去，不長相見也。後數日，有綵雲鸞鵠，聲樂滿空，徘徊山頂。後有軿輿幡幢，靈官駕龍鹿，皆五色，亦騎鸞鳳迎去。奢昇天而去，山下道俗，觀望者甚衆。孫思邈
孫思邈，京兆華原人也。七歳就學，日誦千言。及長，好談莊、老百家之說。周宣帝時，以王室多事，隱於太白山學道，鍊氣養形，求度世之術。洞曉天文推步，精究醫藥，審察聲色，常藴仁慈。凡所舉動，務行陰德，濟物爲功。偶出路行，見牧牛童子殺小蛇，已傷血出。思邈求其童，脫衣贖而救之，以藥封裹，放於草内。
復月餘出行，見一白衣少年，僕馬甚壯，下馬拜思邈，謝以言曰：小弟蒙道者所救。思邈聞之，不以爲意。少年復拜，思邈請以别馬載之，偕行如飛，到一城郭，花木正春，景色和媚，門庭焕赫，人物繁雜，儼若王者之居。少年延思邈入，見一端正美貌，袷帽絳衣，侍從甚衆，欣喜相接，謝思邈曰：深思道者，故遣兒子相迎。前者小兒獨出，忽爲愚人所傷，賴脫衣贖救，獲全其命。此中血屬非少，共感再生之恩，今得面道者，榮幸足矣。俄頃延入，若宫闈内，見中年女子領一青衣小兒出，再三拜謝思邈曰：此兒癡騃，爲人傷損，賴救免害。思邈省記嘗救青蛇，即訝此何所也？又見左右皆閹人宫妓，呼袷帽君王，呼女子爲妃後，心異之，潜問於左右，曰：此涇陽水府也。王者乃命賓寮，設酒饌妓樂，以宴思邈。辭以辟穀服氣，惟飲酒爾。留連三日，問其欲，對曰：山居樂道，思眞鍊神，目雖所窺，心固無欲。乃以輕綃珠金贈行，思邈堅辭不受，曰：道者不以此爲意耶？何以相報？乃命其子：取龍宫藥方三十首與先生：此眞道者，可以濟世救人。俄復命僕馬送先生歸山。旣歸，深自爲異，歷試諸方，皆若神効。後著千金方三十卷，散龍宫方在其内。又以聲色診人之疾，著脉經一卷，大行於世。
隋文帝輔政，徴爲國子博士，不就。嘗謂人曰：過此五十年，當有聖人出，吾方助之，以濟生人。至唐太宗時，召詣京師，訝其容貌甚少，曰：故知有道者，誠可尊重，羡門之徒，豈虚言哉！將授以爵位，固辭不受。高宗初，拜諫議大夫，復固辭。時年九十餘，視聽不衰。
范陽盧照鄰有時名而染惡疾，嗟禀受之不同，昧遐夭之殊致，問於思邈曰：名醫愈疾，其道如何？對曰：吾聞善言天者，必質於人；善言人者，必本於天。夫天有四時五行，寒暑迭代，其轉運也，和而爲雨，怒而爲風，凝而爲霜雪，張而爲虹蜺，天地之常數也。人有四肢五臟，一覺一寐，呼吸吐納，動而爲徃來，流而爲榮衛，彰而爲氣色，發而爲音聲，此人之常數也。陽用其精，陰用其形，天人之所同也。及其失也，蒸則生熱，否則生寒，結而爲疣贅，䧟而爲癕疽，奔而爲喘息，竭此而爲焦枯。診發乎面，變動乎形。推此以及天地，則亦如彼。故五緯盈縮，星辰失度，日月錯行，彗孛流飛，此天地之疾疹也。寒暑不時，此天地之蒸否也。石立土湧，此天地之疣贅也。山崩地䧟，此天地之癕疽也。奔風暴雨，此天地之喘乏也。雨澤不時，川源涸竭，此天地之焦枯也。良醫遵之以藥石，救之以針劑；聖人和之以道德，輔之以人事。故人有可愈之疾，天地有可銷之灾。又曰：膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。詩曰：如臨深淵，如履薄氷。謂小心也。赳起武夫，公侯干城。謂大膽也。不爲利迴，不爲義疾，行之方也。見機而作，不俟終日。智之圓也。其文學也，頴出，其道術也不可勝紀。
高宗後無何製授承務郞，致之尚藥局，不就。永徴三年二月十五日，晨起沐浴，儼其衣冠，端拱以坐。謂子孫曰：我爲世人所逼，隱於洞府修鍊，將昇無何之鄕。臣於金闕，不能應召徃來。俄而氣絶，遺令薄葬，不設盟器牲牢之奠。月餘，顔色不變，舉屍入棺，如空衣焉，巳屍解矣。張果
張果隱於恒州條山，徃來汾𣈆間，時人傳有長生祕術。耆老云，爲兒童時，人見之，自言數百歲矣。唐太宗、高宗徴之不起，則天召之出山，佯死於妒女廟前。時方炎暑，須臾臭爛生蟲，於是則天信其死矣。後有人於恒州山中復見之。
開元二十三年，明皇詔通事舍人裴晤馳驛於恒州迎之，果對晤氣絶而死。晤乃焚香，宣天子求道之意，俄頃漸蘇。晤不敢逼，馳還奏之。乃命中書舍人徐嶠、通事舍人盧重玄賫璽書迎果。果隨嶠到東京，於集賢院安置，肩輿入宫，備加禮敬。公卿皆徃拜謁，問以方外之事，皆詭對。每云：余是堯時丙子年人。時人莫能測也。又云堯時爲侍中。善於胎息，累日不食，時進美酒及三黄丸。明皇留之内殿，賜之酒，辭以小臣飲不過二升，有一弟子可飲一斗。明皇聞之喜，令召之。俄頃，一小道士自殿簷飛下，年可十六七，美姿容，㫖趣雅澹。謁見上，言辭清爽，禮貌臻備。明皇命坐，果曰：弟子常侍立於側，不可賜坐。眀皇愈喜，賜酒，飲及一斗，不醉。果辭曰：不可更賜，過度必有所失，致龍顏一笑爾。明皇又逼賜之，酒忽從頂涌出，冠子撲落地，化爲榼。明皇及嬪御皆驚笑，視之，失道士矣。但金榼在地，覆之，榼貯一斗，驗之，乃集賢院中榼也。累試仙術，不可窮紀。乃下詔曰：恒州張果先生，逰方之外者也。跡先高尚，心入窅冥，是混光塵，應召城闕。莫知甲子之數，且謂羲皇上人。問以道樞，盡會宗極。今則將行朝禮，爰昇寵命，可銀青光禄大夫，號通玄先生。
果累陳老病，乞歸恒州。賜絹三百疋，隨從弟子二人，給驛肩舁到恒州，弟子一人放迴，一人相隨入山。天寶初，明皇又遣徴詔，果聞之，示卒，弟子葬之。後發之，但空棺而已。許宣平
許宣平，新安歙人也。睿宗景雲年中，隱於城陽山南塢，結庵以居。不知其服餌，但見不食。顏若四十許人。輕健，行疾奔馬。時或負薪以賣，薪檐常挂一花瓢及曲竹杖。每醉行，騰騰以歸。吟曰：負薪朝出賣，沽酒日西歸。時人莫問我，穿雲入翠微。邇來三十餘年，或施人危急，或救人疾苦。城市之人，多訪之不見，但覽庵壁題詩云：隱居三十載，築室南山巓。靜夜翫明月，閑朝飲碧泉。樵人歌壠上，谷鳥戲巖前。樂矣不知老，都忘甲子年。好事者多誦其詩。有抵長安者，於驛路洛陽、同、華間傳舍，是處題之。
天寶中，李白自翰林出，東逰經傳舍，覽詩吟之，歎曰：此仙人詩也。詰之於人，得宣平之實。白於是逰及新安，涉溪登山，累訪之不得，乃題詩於庵壁曰：我吟傳舍詩，來訪仙人居。煙嶺迷高跡，雲林隔太虚。窺庭但蕭索，倚杖空躊蹰。應化遼天鶴，歸當千載餘。宣平歸庵，見壁詩，又吟曰：一池荷葉衣無盡，兩畒黄精食有餘。又被人來尋討著，移庵不免更深居。其庵後爲野火燒之，莫知宣平踪跡。
後百餘載，至咸通十二年，郡人許明恕家有婢，當逐伴入山採樵。一日，
獨於南山中，見一人坐石上，方食桃，甚大，問婢曰：汝許明恕家人也？婢曰：是。其人曰：我即明恕之祖宣平也。婢言曰：常聞家内說，祖翁得仙多年，無由尋訪。宣平謂婢曰：汝歸，爲我向明恕道，我在此山中，與汝一桃食之，不得將出。山内虎狼甚多，山神惜此桃。婢乃食之，甚美，頃之而盡。遣婢隨樵人歸家言之。婢歸，覺檐樵輕健，到家具言入山逢祖翁宣平其眀恕嗔婢將上祖之名牽呼，取杖打之。其婢隨杖身起，不知所之。後有人入山内，逢見婢，童顔輕健，身衣樹皮，行疾如風，遂入昇林木而去。劉商
劉商，彭城人也。家於長安。好學强記攻文，有胡笳十八拍，頗行於世，兒童婦女悉誦之。進士擢第，歷臺省爲郞中。性耽道術，逢道士即師資之。鍊丹服炁，靡不勤切。每歎光景甚促，筋骸漸衰，朝馳暮止，但自勞苦，浮榮世宦，何益於己？古賢皆墮官以求道，多得度世，幸畢婚嫁，不爲俗累，豈劣於許遠逰哉？是以託病免官入道。逰及廣陵，於城街逢一道士賣藥，聚玩頗衆。人言多有靈効。衆中見商，目之甚相異，乃罷藥，携手登樓，以酒爲歡。道士所談，自秦漢歷代事，皆如目視。商頗爲異，即師敬之。復言神仙道術，不可得也。及暮，商歸僑止，道士下樓，閃然不見，商益訝之。翌日，又於街市訪之，道士仍賣藥，見商愈喜，復挈上酒樓，劇談歡醉，出一小藥囊贈商，並戲吟曰：無事到揚州，相携上酒樓。藥囊爲贈别，千載更何求。商記詞得囊，暮乃别去。後商尋之，不復見也。商乃開囊視，重重紙裹一胡蘆，得九粒藥如麻子，依道士口訣吞之，頓覺神爽不飢，身輕飄然。過江逰茅山，乆之，復徃宜興張公洞。當春之時，愛罨畫溪之景，乃入胡父諸葺居，隱於山中。近樵者猶見之，曰：我劉郞中也。莫知所止，蓋巳爲地仙矣。劉𥋋劉𥋋，音僭。小字宜哥。兄瞻也。𥋋家貧好道，常有道士經其居，見𥋋異之，問：知道否？曰：知。然𥋋性饒俗氣，業應未凈，遽可强學？道士曰：能相師乎？𥋋曰：何敢。於是師事之，隨道士入羅浮山，𥋋與瞻俱讀書。𥋋山棲求道，無巾裹鬃角布衣，事道士爲文。而瞻性慕榮達，𥋋謂瞻曰：鄙必不第，則逸於山野。爾得第，則勞於塵俗，竟不及於鄙也。然愼於富貴，四十年當有驗。曰：神仙遐遠難求，秦皇、漢武非不區區也。廊廟咫尺易致，馬周、張嘉貞可以繼踵矣。自後𥋋愈精思於道，乃隱於羅浮山。
瞻進士登科，屢歷清顯，及昇輔相，頗著燮調之稱。俄謫南行，次廣州潮臺，泊舟江濱。忽有鬃角布衣少年，衝暴雨而來，衣履不濕，欲見瞻，左右皆訝，乃語之，但言宜哥來也。以白瞻，問形狀，具以對。瞻驚歎，乃迎而見之。𥋋顔貌可二十來許，瞻已皤然衰朽，爲逐臣，悲喜不勝。𥋋復勉之，與爾爲兄弟手足，所痛曩日之言，今四十年矣。瞻益感歎，謂𥋋曰：可復修之否？𥋋曰：兄身邀榮寵，職和陰陽，用心動靜，能無損乎？自非弟，奈何。況巳昇天仙，詎能救爾。今惟來相别，非來相救也。於是同舟行别，話平生隔闊。一夕，失𥋋所在。今羅浮山中，時有見者。瞻乃南行，殁於貶所矣。羅萬象
羅萬象，不知何許人。有文學，明天文，洞精於易，節操奇特，惟布衣逰行天下，居王屋山乆之。後逰羅浮山，歎曰：此朱明洞天，昔葛稚川曾棲此以鍊丹。今雖無鄧嶽相留，聊自駐泊爾。於是愛石樓之景，乃於山下結庵以居。常餌黄精，服炁數十年。或出逰曾城泉山布水下採藥，及入福廣城市，賣藥飲酒，來徃無定。或一食則十數人之食，或不食則莫知歲月。光悅輕健，日行三四百里，緩行奔馬莫及。後却歸石樓庵，竟不復出，隱於山中矣。司馬承貞司馬承貞，字子徴。博學能文，攻篆迥爲一體，號曰金剪刀書。隱於天台山玉霄峯，自號白雲子。有服餌之術。唐則天累詔之不起。睿宗深尚道教，屢加尊異，承貞方赴召，睿宗問陰陽術數之事，承貞對曰：老君經云：損之又損，以至於無爲。且心目所見知，每損之尚未能巳，豈復攻乎異端而增智慮哉？睿宗曰：理身無爲，則清高矣；理國無爲，如之何？對曰：國猶身也。莊子云：逰心於澹，合氣於漠，順於自然，乃無私焉，而天下理。易曰：聖人者，與天地合其德。是知天不言而信，不爲而成，無爲之㫖，理國之要也。睿宗深賞異，留之，欲加寵位，固辭不可，吿歸山，乃賜寶琴、花帔以遣之。公卿多賦詩以送，常侍徐彦伯撮其美者三十餘篇，爲製序，名曰白雲記，見傳於世。時盧藏用早隱於終南山，後登朝居要官，見承貞將還天台，藏用指終南謂之曰：此中大有佳處，何必天台？承貞徐對曰：以僕所觀，乃仕宦之捷徑爾。藏用有慚色。
明皇在宥天下，深好道術，徴詔承貞到京，留於内殿，頗加禮敬，問以延年度世之事。承貞隱而微言，明皇亦傳而祕之，故人莫得知也。由是明皇理國四十五年，雖禄山犯闕，鑾輿狩蜀，及爲上皇迴，又七年方始晏駕。雖由天數，豈非道力之助延長耶。初，明皇登封泰山迴，問承貞：五嶽何神主之？對曰：嶽者，山之巨鎭，而能出雷雨，潜諸神仙，國之望者爲之。然山林神也，亦有仙官主之。於是詔五嶽於山頂别置仙官廟，自承貞始也。
又蜀女眞謝自然泛海將詣蓬萊求師，船爲風飄，到一山，見道士指言：天台山司馬承貞，名在丹臺，身居赤城，此眞良師也。蓬萊隔弱水三十萬里，非舟檝可行，非飛仙無以到。自然乃迴，求承貞受度，後白日上昇而去。承貞居山，修眞勤苦，年一百餘歲，童顏輕徤，若三十許人。有弟子七十餘人。一旦告弟子曰：吾自玉霄峰東望蓬萊，常有眞靈降駕。今爲東海青童君、東華君所召，必須去人間。俄頃氣絶，若蟬蛻，巳解化矣。弟子葬其衣冠焉。閭丘方遠閭丘方遠，字大方，舒州宿松人也。幼而辯慧，年十六，精通詩書，學易於廬山陳元𥆐。二十九，問犬丹於香林左元澤，澤奇之。後師事於仙都山隱眞巖劉處靖，學修眞出世之術。三十四，受法籙於天台山玉霄宫葉藏質，眞文祕訣，盡以付授。而方遠守一行氣之暇，篤好子史群書，每披卷必一覽之，不遺於心。常自言：葛稚川、陶貞白，吾之師友也。銓太平經爲三十篇，備盡樞要，其聲名愈播於江淮間。唐景祐二年，錢塘彭城王錢鏐深慕方遠道德，禮謁於餘杭大滌洞，築室宇以安之，列行業以表之。昭宗累徴之，方遠以天文推尋，秦地將欲荆榛，唐祚必當革易，侔之園綺，不出山林，竟不赴召。乃降詔褒異，就頒命服，俾耀玄風，賜號妙有大師、玄同先生。闡揚聖化，啓發蒙昧，眞靈事跡，顯聞吴楚。由是從而學者，若正一眞人之在蜀，趙昇、王長亦混於門下。弟子二百餘人，會稽夏隱言、譙國戴隱虞、滎陽鄭隱瑶、吴郡陸隱周、廣陵盛隱林、武都章隱芝，皆傳道要而昇堂奥者也。廣平程紫霄應召於秦宫，新安聶師道行教於吴國，安定胡謙光、魯國孔宗魯十人，皆受思眞鍊神之妙㫖。其餘逰於聖跡，藏於名山，不復得而記矣。
天復二年二月十四日，沐浴焚香，端拱而坐，俟亭午而化，顔色怡暢，屈伸自遂，異香芬馥，三日不散。弟子以從俗葬，舉以就棺，但空衣而屍解矣。葬於大滌洞之傍白鹿山。後有道俗於仙都山及廬山累見之，自言：我捨大滌洞，歸隱灊山天柱源也。聶師道
聶師道，字通微，新安歙人也。性聰淳直，言行謙謹，養親以孝聞，深爲鄕里所敬。少師事道士於方外，即德誨之從兄也。德誨自省郞出牧新安之二年，方外從之荆南書記。早捨妻子入道，學養氣修眞之術，周逰五嶽名山，到新安德誨乃於郡之東山選勝地，構室宇以居之，目爲問政山房，而師道事之，辛勤十餘年，傳法籙修眞之要。後出逰續溪山，自言嘗覽内傳，見服松脂法，乃與道侣上百丈山採松脂。崖石迴聳百丈，遂以名之。其四望高千餘仞。夜宿於崖頂松下，天清月朗，忽聞仙樂起自東南紫雲上，遥遥而來，遲緩過於石金山。石金與百丈，其高相等，雖平地隔三十里，山頂相望咫尺間。乃聞仙樂到彼，輟少時，敲小鼓三通，復奏樂，金石笙簫，絲匏響亮，擊鼓而拍，莫審其曲調，聲揭而清，特異人間之樂。自三更及雞鳴而止。後問於山下人，是夜皆聞之。其同侣歎曰：方採靈藥，遽聞仙樂，豈非有感？此亦君得道之嘉兆矣。
其後逰行歸南嶽，禮玉清及光天二壇，後泊招仙觀，入洞靈源。時當春景，聞蔡眞人舊隱處不遠，有花木甚異，採樵者時或見蔡眞人在其間。師道喜之，乃辟穀七日，晨起獨趨山中，漸行，見花有異香，不覺日晩。忽到大溪傍，見一樵人臨水坐於沙上，師道驟欲親近之，乃負薪將下溪，迴顧師道，却駐樵檐，問：獨此何徃？應之曰：學道尋仙，深心所切，聞蔡眞人隱此山，願一禮謁耳。樵人曰：蔡君所居極深，人不可到。師道曰：攀蘿登崖，巳及於此，有山通行，豈憚遠近？樵人又曰：日將暮矣，且行過此山東有人家可宿。師道欲隨樵人去，樵人遽入水，甚淺，及師道入水，極深而急，不敢涉。樵人曰：爾五十年後，方過得此溪。目送樵人步水面而去，不見。乃迴山東行十餘里，遥望見草舍三間，有籬落雞大。漸近，見一人青白色，似農者，年可三十，獨居，見師道到，甚訝師道深山自行。忽曰：家累俱出，何爲主人？又問師道：此來何之？應曰：尋蔡眞人居。主人曰：路上見一樵人否？曰：見。主人曰：此蔡道者，適過也。師道聞之，禮祝曰：凡愚見仙聖不識，亦命也。已逼夜，山林深黑，投宿無地。又問曰：從何來？具以發跡新安尋眞之由以對，乃許入其舍。復指師道，令近火爐邊牀上坐，曰：山中偶食盡，求之未歸。師道曰：絶粮多時，却不以食爲念。見火側有湯鼎，復有數個黄瓷合。主人曰：合内物皆堪喫，任意取之。乃揭一合，是茶。主人以湯潑，及喫，氣味頗異於常荼。復思茶，更揭之，合不可開。遍揭諸合，皆不能開。師道心訝不似村人家，而不敢言。主人别屋睡，日高不起，又無火燭。睡中曰：此孤寂之處，忽病，無以相待。前村人家甚多，可以徃彼。
師道便行數里，不見人家，悉是崖險，乃迴，巳迷向宿之處。復行約三十餘里，即逢見一老人，欣喜邀於石上坐。問入山之意，具以前事對之。老人曰：蔡君父子俱隱於此山，昨夜所宿之處，即其子也。又曰：爾道氣甚濃，仙骨未就，入山飢渴，何能却迴？俄折草一莖與師道，形如薑苗而長尺餘，嚼之味甘美。復令取泉水，喫次舉頭，已失老人所在。師道悲歎不巳，而覺食茶草之後，氣力輕徤，愈於來時。却欲沿山路尋宿處，其路已爲棘蔓蔽塞，前去不通，却迴招仙觀。衆道士忽見師道，驚異曰：此觀地雖靈嶽，側近蟲獸甚多，人罕能獨行，何忽去月餘日？實乆憂望。師道曰：昨日方去，始經一宿。具言見樵人及宿處，又逢老人。道士皆歎曰：吾輩雖同居此觀，徒爲學道，知有蔡眞人，無縁一見。吾子夙有仙分，已見蔡君父子。其老人者，昔聞彭眞人亦隱此山，豈非彭君乎？子一入見，遽逢三仙人，一日一宿，人間月餘矣，其實積習之命也。師道深自歎異。
駐招仙觀修鍊逾年，後以親老思歸，却迴問政山。每入諸山拾薪斸藥，或逢虎豹，見師道垂耳揺尾，俯伏於地。師道以手撫而呼之，乃起隨行，或以薪藥附於背上，負之送歸而去。昔郭文泰之居大滌洞，伏虎亦如之。歙之近山頗有猛獸，而不爲人之害者，自師道之感也。其親時問師道逰學所益，具陳其事。親聞之而喜曰：汝以孝養我，以道資我，亦幸爲汝母矣。此蓋宿慶之及也。
後又出逰，復思徃南嶽九嶷山，早聞梅眞人、蕭侍郞皆隱玉笥山，時人多見之。梅即漢南昌尉福也。簫即子雲，字景喬，梁之公子，自東陽太守避侯景之亂，全家入山，二人俱得道於此。師道且止玉笥清虚觀，思慕梅、蕭，三逰郁木坑，或冀一見。堅心以去，山行極深，忽見一人，布衣烏紗帽，顏若五十許人，師道禮敬問之。初自稱行者，問師道何徃，乃以尋梅、蕭爲答。行者曰：聞爾精勤慕道，遍訪名山，情亦非易。欲見二君，行者可以相引。爾宿業甚凈，已應玉籍有名，雖未便飛昇，當亦度世爾。行者又曰：我謝修通也。恐爾未識，故以自言。本居南嶽，與彭、蔡同隱，巳三百年。知爾常逰洞靈源，我適爲東華君命主玉笥山林地仙，兼掌清虚觀境土社令。爾與我素有道縁，是時相見。然梅、蕭日中爲小有天王所召，恐未便還，非可俟也。師道於是虔拜曰：凡世肉人，謬採大道，凝神注想，以朝繼夕，未知要妙，若浮於海，詎識其涯？不期今日獲見道君，實百生之幸也。修通曰：丹心懇苦，深可憫哉！爾世事未了，且當送爾出山路，徃我所止。隨行數里，忽見草舍兩間，甚新潔，有牀席，小鐺然火煎湯，儼若書生所居而無人。修通命師道入，坐於木兔上，修通自坐白石鹿牀上。俄有一𩭤角童，以湯一碗與師道呷之，神氣爽然。又指令架上自袖取書一卷，修通曰：此素書也，但習之無怠，當得眞㫖。師道意欲求住師學，未之啓言，而修通已知，曰：爾有親垂老，雖有兄能養，若欲更南逰，此未可言住。我弟子紫芝在九嶷山，若徃彼見之，爲我傳語，兼出素書示之，得盡其㫖矣。或不見，但投素書於毛如溪上洞中，仍題石壁，記我傳語之意，紫芝當自授爾要道。言訖，乃發遣師道迴。俄不見修通，已在鬱木坑，師道入清虚觀矣。衆道士驚曰：一去七日而返，何之也？師道具以對之。有道士二人欣躍乞與師道共入鬱木坑，到舊處，巖石草樹，歷歷宛然，但失其草舍，竟日悵望而迴。
師道得素書，文字可識，皆說龜山王母理化衆仙祕要眞訣也。他仙習此，當得昇天。世人授之，跡參洞府。其間有疑義，不可究也。後到南嶽九嶷山湘眞觀月餘，尋問紫芝蹤跡，咸言毛如溪有一隱士，莫知姓名，人或見者。師道累入山尋之不見，乃如修通之言，投書題石壁。後常夢神人稱紫芝，教之以釋凝滯，意乃醒然。經歲餘，復還問政，居二十餘年，每焚修，即以二蔡、彭謝眞形畫像瞻禮，仍自以管幅編異，傳於道俗。
其後吴太祖霸江淮間，聞師道名跡，冀其道德，護於軍庶，繼發召止。及廣陵，建玄元宫以居之。毎昇壇析恩禱福，水旱無不應致，天地感動，煙雲呈祥。是以人情咸依道化，境若華胥，俗皆可封，雖古今異時，寔大帝之介君也。乃降褒美爲逍遥犬師、問政先生，以顯國之師也。弟子鄒德匡、王處訥、楊匡翌、汪用眞、程守朴、曾景霄、王可儒、崔繟然、杜崇眞、鄧啓遐、吴知古，皆得妙理，傳上清法，散於諸州府，襲眞風而行教，朝廷皆命以紫衣，光其玄門。有秦、吴、荆、齊、燕、梁、閩、蜀之士，咸來逾紀，勤苦奉事。師道常謂之曰：我無道術，何以遠來若此？弟子皆曰：昔張君居蜀，天下之人悉徃師之，隨其所修，各授以道要焉。群弟子執奴僕之役，久而不去者，方得成仙。今悉是枯骨子孫，日逼朽腐，思避短景，希度長生，願無却懇切也。然師道以仁慈接衆，言不阻違，隨其性識，指以道要。若乆行霧露，餘潤漬衣，近羅沉檀，輕香襲體。
由是居廣陵三十餘年，有弟子五百餘人。而師道胎息巳乆，鍊丹有成。一旦告弟子曰：適爲黑幘朱衣一符吏吿，我爲仙官所召，必須去矣。頃之，異香滿室，雲鵠近庭，若眞靈所集，爽然言别而化。弟子殮之，棺忽有聲，視之若蟬蛻屍解矣。後數日，人自豫章來見之，領一𩭤角童隨行，道俗多識之，咸問何爲遠逰，曰：離南嶽多年，今暫徃爾。所在多泊舊逰宫觀而去。半年後，有人自長沙來，亦如豫章所見，復言衡陽路見歸洞靈源去。樵人言五十年後過此溪，適足驗矣。詳其由來，是二蔡、彭、謝之儔侣也。隱化而徃，絶世思望，神仙皆然矣。殷文祥
殷七七，名文祥，又名道筌，常自稱七七，俗多呼之，不知何所人也。逰行天下，人言乆見之，不測其年壽。面光白，若四十許人。到處或易其姓名不定。曾於涇州賣藥，時靈臺蕃漢疫癘俱甚，得藥入曰即愈，皆謂之神聖。得錢即施之於人，而常醉於城市間。周寶於長安識之，尋爲涇原節度，迎之禮重，慕之道術還元之事。及寶移鎭浙西，數年後，七七忽到，復賣藥。寶聞之驚喜，遽召之，師敬益甚。每醉自歌曰：解醖須臾酒，能開頃刻花。琴彈碧玉調，爐鍊白朱砂。寶嘗試之，悉有驗。其於種瓜釣魚，若葛仙公術也。
鵠林寺杜鵑花，高丈餘，每春末，花爛熳。僧傳言：貞元年中，有外國僧自天台鉢盂中以藥養其根來種之。自後構飾花院鎻閉。人或窺見女子紅裳艶麗，逰於樹下，有輒採花折枝者，必爲所崇。俗傳女子花神也。所以人共保惜，故繁艶異於常花。其花欲開，探報分數，節度使賓寮官屬，繼日賞翫。其後一城士女，四方之人，無不以酒樂逰從。連春入夏，自旦及昏，閭里之間，殆于廢業。寶一日謂七七曰：鵠林之花，天下奇絶。嘗聞能開非時之花，此可開否？七七曰：可也。寶曰：今重九將近，能副此日否？七七諾之，乃前三日徃鵠林寺宿焉。中夜，女子來謂七七曰：道者欲開此花耶？七七乃問：何人深夜到此？女子曰：妾爲上玄所命，下司此花，在人間巳逾百年，非乆即歸閬苑去。今與道者共開之，非道者無以感妾。於是女子倏然不見。來日晨起，寺僧或訝花漸拆蘂，及九日，爛熳如春，乃以聞寶。一城士庶異之，逰賞復如春夏間。數日，花俄不見，亦無落花在地。
後七七偶到官僚家，適值會賓次，主與賓趨而迎之，有佐酒倡優共輕侮之。七七乃白主人：欲以二栗爲令，可乎？咸喜，謂必有戲術，資於歡笑。乃以栗巡行，嗅者皆聞異香驚歎。惟佐酒笑七七者二人嗅之，化作石，綴於鼻，掣不落，但言穢氣不可堪。二人共起狂舞，花鈿委地，相次悲啼，粉黛交下。優伶輩一時辭舞，鼓樂自作聲，頗合節奏，曲止而舞不巳，一席之人，笑皆絶倒。乆之，主人析謝於七七。有頃，石自鼻落，復爲栗，傳之皆有異香，及花鈿粉黛悉如舊，略無所損，咸敬事之。又七七酌水爲酒，削木爲脯，使人退行，止船即住，呼鳥自隨，唾魚即活。撮土畫地，狀山川形勢，折茆聚蟻，變城市人物。有人曾經行處見之，言歷歷皆似，但小狹爾。凡諸術不可勝紀。
後二年，薛玄、劉浩作亂，寶南奔杭州，而寶緫戎爲政，刑或無辜。前上饒牧陳全裕經其境，構名。之以禍，盡赤其族。寶八十三，筋力尤壯，女妓百數，蓋得七七之術，後爲無辜及全裕作厲，一旦忽殂七七，劉浩軍變之時，甘露寺爲衆推落北崖，謂墮江死矣。其後人見在江西十餘年賣藥入蜀，莫知所止。其鵠林花，兵火焚，樹失根株，信歸閬苑矣。譚峭
譚峭，字景昇，國子司業洙之子。㓜而聰明，及長，頗涉經史，强記，問無不知，屬文清麗。洙訓以進士爲業，而峭不然，迥好黄老諸子及周穆、漢武、茅君列仙内傳，靡不精究。一旦告父出逰終南山，父以南山近京都，許之。自經終南、太白、太行、王屋、嵩、華、泰嶽，迤邐逰歷名山，不復歸寧。父馳書責之，復謝曰：茅君昔爲人子，亦辭父學仙，今峭慕之，冀其有益。父母以其堅心求道，豈以世事拘之，乃聽其所從。而峭師於嵩山道士十餘年，得辟穀養氣之術，惟以酒爲樂，常醉騰騰，周逰無所不之。夏則服烏裘，冬則緑布衫。或卧於風雨雪霜中經日，人爲巳斃，視之氣出筭筭然。父常念之，每遣家僮尋訪，春冬必寄之衣及錢帛，捧之且喜，復書遽遣家僮，乃厚遺之。纔去，便以父所寄衣出街路見貧寒者與之，及寄於酒家，一無所留。人或問之：何爲如此？曰：何能看得？盗之所竊，必累於人。不衣不食，固無憂也。常欣欣然，或謂風狂。每行吟曰：綫作長江扇作天，靸鞋抛向海東邊。蓬萊信道無多路，只在譚生柱杖前。爾後居南嶽鍊丹成，服之入水不濡，入火不灼，亦能隱化，復入青城而去。杜昇
杜昇，字可雲，自言京兆杜陵人也。莫測其年壽。不食，常飲酒三斗不醉，顔甚悅澤，若三十許人。裹大方巾破帽，冬夏常著緑布衫，而言談甚高，頗有文學。人有與换新巾衫，必受之，舊者堅不脫，得新者出門，逢人便與。常逰城市門醉行。能沙書，好於水碗及盆内以沙書龍字，浮而左右轉。或叱之，則飛起高丈餘，隱隱若雲霧，作小龍形，呼之，復下水中。不就人求錢，人自以錢與之，召人穿檐行，少頃之間，得錢甚多，便散與貧人及酒家。如此到處日日爲之，人皆不厭以錢與之，疑以術惑於衆也。冬則卧於雪中三兩日，人以爲僵斃矣。或撥看之，徐起抖擻雪而行，猶若醺酣氣出，如夏醉睡醒也。
杜孺休，邠國公琮之子也，爲蘇州牧。或聞可雲在城市，極喜，乃延入州拜之，呼爲道翁。賓客僚屬皆訝之，孺休曰：先君出鎭西川日，與此道翁深相喜重，常來去書齋中。時孺休纔年十餘歲，今五十餘歲，别道翁四十年，而裝飾顔貌一如當時。乃留之郡齋，咨以道術。可雲曰：但以政化及人，慈愛爲意。況今多事，尤在保身。未能脫屣世塵，委家林野，宜遠於兵傷，道術詎可問也？時郡人以錢帛與之，阻讓不可，出城便散與人，孺休敬之愈甚。可雲或與孺休賓僚聚飲，有唱和者，而可雲出口成章，屬章深遠，多神仙㫖趣，人無以綴之。後軍亂，孺休果爲兵傷而死。可雲人見，亦被傷殺。頃之，但有舊衫一領，作三四叚斫破痕在地。後數日，人多見過松江、浙江，經杭、越、衢、信，入江西市，醉吟沙書如故。又一年，人於湖南見之，問蘇州事，歷歷話而笑。復言曾居南嶽，即當去矣。詳而究之，是得隱形解化之道，人莫可知也。羊愔
羊愔，太山人也。以世禄官，家於縉雲。明經擢第，解褐喜州夾江縣尉，罷歸縉雲。兄忻爲台州樂安令。愔幽棲括蒼山，性惟沉靜，薄於世榮，志尚逍遥，常慕道術。一旦，妻暴亡，曰：莊生皷盆，迥爲達者，今樂矣，葬之不亦宜乎？男且有業，女巳有歸，永無累也。後逰阮郞亭，崖上去地十餘丈，有篆書刻石，字極大，世傳言阮肇題詩所成。使匠人鏨石摸搭，驗之，乃唐李陽氷常爲縉雲令，逰此亭題詩曰：阮客身何在？仙雲洞口横。人間不到處，今日此中行。
愔於亭側與縉雲觀道士數人花時飲酒，日午，忽仆地若斃，氣息猶暖，乃舁還家，七日方醒。鄕里之人與道士俱徃問之，愔曰：初爲一人青幘絳服，自稱靈英，邀入洞府中，見樓觀宏麗，鸞鵠徘徊，天清景暖，異於人間。須臾，一石穴中有物飛出，狀如簦，青色，柄長。靈英指之曰：此青靈芝也，可食之得仙。愔覺飢方甚，取坐於石上食之，味甘美，俄而都盡。靈英曰：爾夙有仙分，今日遽得見仙官。乃引見仙官，戴遠逰冠，霞帔三人，文武侍從極多。靈英謂愔曰：一人小有天王君，一人華陽大茅君，一人隱玄天佐命君。愔歷拜之，咸曰：有仙骨，未能飛昇，猶宜地上修鍊。俄而靈英送出，乃括蒼洞西門也。
愔方悟此身。後不喜穀氣，但飲水三升，日食百合一盞，身輕骨節皆動，抖擻如竹片及拍板聲。又多言語吟詠，若與人談話，晝夜不巳。時或以紙三二百幅書之，頃刻皆遍。文字人莫識之，愔讀之，悉是文章。道侣好事者依口録之，實亦清辭麗句，多神仙瀛洲閬苑之意。如此經年，清瘦輕健。有不信者，謂之妖物所魅。及二年，漸肥白，不喜食百合，惟飲水飲酒。三年鬢髮如漆，面有童顔，行步輕健似飛，飲酒三斗不醉。衣布褐。後南行入委羽山，人莫得見。
雲笈七籤卷之一百一十三下
