海客論
海客論
别五
海客李光元，渤海人也。少孤，而家財鉅萬。洎弱冠，隨鄉人舟往來於青社、淮淛爲商賈。後却過海，而同舟有一道人，問子曰：君家有何人及貨産？涉海何爲者也？曰：少孤，兄弟貨財及萬。道人曰：旣若如此，更涉風波，以貪其利。漫漫大海，浩浩長波，一旦傾危，魚龍得便，甚非所知也。光元曰：我非爲利而涉風波，縁思世間皆若夢耳，朝露豈可久留？還同電光，瞥然即滅。舊塚未乾，新墳相次。累金徧地，全不關身；積玉倚天，豈能留命？是以經涉海浪，直入中華，尋訪真人達士，欲將何術可延其生？旣無所逢遇，遂且歸鄉，即非爲利也。道人曰：君方年少，正貪愛欲榮華，早慕修真，以延身命，可謂奇器矣。又何愁仙分而登真也？光元曰：蚯蚓之質，豈能成龍？斥鷃之微，應難及鳳。非敢望其大悟，僅得修身之術，以延其生，斯可矣。儻高人不以不肖少垂誨焉，幸亦甚矣！道人曰：金丹大藥，未遇至人，保命延年，斯得其㫖。金丹只在身中，更無别藥。爾能遠離房室，去濁澄清，枕石潄流，祛煩就靜，元氣不散，可以長生。夫元氣者，身中混元之氣也，是人之基，命之根。念住即氣停，神安即氣定。是以智人息是非，絶聲色，喘息不由於鼻外，思惟只在於身中，三田得寶，長生可保。更有納新吐故，潄液咽津，悉是延年，皆爲固身之道。故古歌曰：氣是添年藥，津爲續命芝。世上謾忙兼謾走，不知求己更求誰。此可明也。光元曰：高人儀貌有異，必此驗乎？曰：我行此道，遂得如斯，今已百歲矣，疾病未嘗染也。光元再拜而謝曰：不肖得聞大道，何其幸也！若非夙緣，無由覩此。道人到東岸下船，欲遊新羅，遂相告别。
光元歸渤海，乃依行此道，不顧浮華，乃徃長雲島中，修行數年，固有益驗。因彼徃來，時人號之曰海客。光元後復思人間更有出世之門，金丹玉液之道，止居此中，何由而達？中華甚有名山，諸方聖境，乃幡然捨島而遊名山，以尋其事也。己巳年八月三日，至嵩高山少室中，於僧舍止宿十餘日後，獨步南登，看翫嵒谷。行五六里，忽於路側松下遇一人，年老携笻，笻有三瓢，短褐長巾，於人有異。
遂問光元曰：子在此何爲？光元曰：無他，看翫山水耳。子從何來？光元曰：十年從海來，歷遊名山，乃至于此，有何事也？曰：少孤，家財鉅萬，每笑榮貴，不戀繁華，惟求妙道，乃至于此。曰：求道幾年，有所遇乎？光元曰：海内遊歷二十餘年，數年前於船中遇一道人，教以保養精氣，導引四肢，依而行之，亦有其驗。曰：如斯則道成矣，夫復何求？光元曰：竊聞神仙之道，更有金液及還丹之術，慮恐虛度年華，是以竊心尋訪也。曰：所求金液還丹，曾遇否乎？光元曰：求之十年，未有所遇。老人微笑曰：識吾否？曰：愚蠢不識高人也。曰：我是元壽先生。又曰：子何姓？曰：姓李，名光元。老人又笑曰：我號元壽，子名光元，與我相符，我得人矣。又曰：子求金丹之道，將爲人乎？爲己乎？光元曰：既能爲己，亦將提拔有分之人。先生曰：斯可傳矣。若爲一身，神仙非許。光元乃再拜而謝之。先生曰：子若非夙分，雖加辛勞，没世亦不遇也。子仙骨已彰，神基漸就，子誠聽吾說焉。乃放杖坐石，更指光元令坐。光元曰：先生欲傳至道，不肖得無禮耶？先生曰：至道無逺盡，此一日論說，可終其奥，不可令子久立也。光元乃拜而坐。先生曰：還丹者，非是别藥，真一爲基，鉛汞相依，黄芽是本，乃可成也。光元曰：亦見時人論黄芽，皆不知其至理，不知黄芽將何物制造得成也？曰：鉛出鉛中，方爲至寶，汞傳金氣，乃號黄芽。不見古歌云：黄芽鉛汞造，陰殻含陽花。不得黄芽理，還丹應路賒。世人鍊至藥，盡認是黄華。鉛黄是死物，那得到仙家？黄芽非在藥，内象取精華。若到黄芽地，金銀徒爾誇。此之謂也。光元曰：竊見金玉五相類云：鉛有大毒，爭堪成就至藥？曰：雖有大毒，蓋爲世人不解取用。譬如世上毒藥非一，若巴豆之類，豈無毒也？若解用之，即能治病。鉛亦如是。
故陶植篇云：鉛中有金，金中有寶，賢人得之，寧修鉛中金，不鍊金中寶。此非世間鉛也。世人直下用鉛，希求黄芽，萬無一得，蓋不識不知鉛也。光元曰：鉛有二耶？曰：鉛非有二。譬如養子，若割父母身上肉内於腹中，而孩子生應難得。若離父母，孩子自何而生？古歌云：鼎鼎元無鼎，藥藥元無藥。黄芽不用鉛，須用鉛中作。黄芽是黄芽，鉛去鉛萬里。黄芽非黄芽，却向鉛而始。鉛爲芽母，母爲鉛子，子隱母胎，母隱子胞，知白守黑，神明自來。此之謂也。故諸經唯讚鉛之功能，若捨其鉛，如棄父母求子也。古歌云：莫壞我鉛，令我命全；莫破我車，令我還家；鉛斷河車空，所作必無功；鉛破河車絶，所作無處出；又云白金公，巍巍立始初；又云一物含五彩。又陶植篇云五彩之合，道契自然，故生天地，爲牝爲牡，然後還日之精於月窟，結精華於中氣，紫霜潜與真合符，若非神仙，莫能窺也。人不曉不解用之，遂使差之毫釐，失之千里。故歌云：用鉛不用鉛，須用鉛中作；世人若用鉛，用鉛還是錯。又歌云：用鉛不得用凡鉛，用鉛鉛是金田。此並明不棄鉛而解用之也。用之則陰陽得序，忤之則夫婦相違，只在鉛中而研究之達也。元陽子歌曰：真陰真陽是真道，只在目前何遠討？凡流歲歲燒神丹，忽見青黄自云好。志士應須求法則，勿損精神虛顛倒。但能求得真黄芽，人若服之壽無老。此可知也。
光元曰：切見世人云，硃砂水銀是黄芽。是何理也？曰：此非至人之言。且硃砂水銀者，無定性，自無身形，陰不自生，女無自孕。故李西蟾篇云：硃砂水銀同一處，二女終是不相知。自立既難安，可得成大道？夫黄芽者，坎離相孕，金水相生，男冠女笄，牝牡相從，從無入有，陰動陽交，方可得成，契於至理。故陰真君歌云：北方正氣爲河車，東方甲乙爲金砂。兩情含養歸一體，朱雀調運生金花。金花能生天地寶，人會此言真至道。此可知也。
光元曰：又見世人以金爲黄芽，以銀爲黄芽，坑朱砂粉根，取銀爲黄芽。或以錫爲黄芽，草節鉛、金銚鉛、枯鉛等爲黄芽。或以蜜陀僧、黄丹鉛、黄花等爲黄芽。是何理也？曰：此並非也。諸類皆是朴質之物，頑滯之徒，鍊之則色悴形枯，燒之則塵非土變，枯骨死肉，終亦何爲？孤陰寡陽，爭同至化，服之則灼人臟腑，餌之乃促彼生年，豈及於黄芽，叶於大道？夫黄芽者，鉛汞合體，金木相并，龍虎相交，水火相制，推情合性，以𩱿隨𩲸，成還返之用，明呼吸之理，乃得陽交陰孕，母在子全，得天地之精，成混元之道。古歌云汞不呈璞，金不露形，又曰丹砂木精，得金乃并，又曰龍來身歛魂充飢，虎來啖食生髓脂，乃可明矣。
光元曰：黄芽既云鉛汞所造，金水相生，愚意尚迷而未曉，末知若何得成？曰：譬如人間種植，世上田農，果子初生，犂墾以選好地，及彼良時，仍賴風雨調匀，節候催促，年終稼穡，盡獲收成。黄芽之因，亦復如是。合和鉛汞，配類坎離，水火相仍，時候周足，自然和合變化，無有比倫。黄芽若成，大道全矣。歌云鉛黄芽，同三華，採我氣，結成砂。初間日運如火輸，五彩潜藏入神華鲁爲使，作道無邪。三者既備是仙家。此可知也。
光元曰：黄芽既得聞命矣，至藥如何得成？敢請其㫖。曰：至藥唯用五行，更無雜物，若有諸類，不成至藥。古歌云：捉取東青龍，配與西白虎。更將南朱雀，會偶北玄武。就中尤妙處，莫失中央土。此可知也。此五行是鉛本類，乃得成丹，若有非類，即不成也。譬如一家父母夫婦，無有外人，鉛汞五行，亦復如是。制伏成藥，骨肉精氣血脉皆全，方堪服餌。古歌云：何言金木水火土，留身保命是龍虎。學人不識五行精，强認他人爲父母。木主氣兮骨主虎，血主水兮肉主土。不死之道在離宫，會得五行身有主。五行須是水銀親，外質不堪爲伴侣。又賀蘭球本歌曰：青龍起，白虎卧，玄武，飛朱雀，坐黄龍，中央自結果。母憐子，子憐母，爐中結成雲一朵，餌服刀圭無不可。此之道也。
光元曰：大藥雖是龍虎制伏五行真氣成藥，餌服之時，最是何物？曰：成藥只是一味水銀，雖神水之胎，作紫金之粉，已含五彩，已表五行，成身號曰金液還丹。太古神仙皆同一法。古歌云：水銀一味是仙藥，從上流傳伏火難。若遇河車成紫粉，紫粉一時化金丹。金丹正法本無鉤，水銀一味獨難幽。刀圭點化將爲驗，服之不死泛仙舟。又歌云：却取抽成汞，還燒反作砂。胎中受五彩，月足是黄芽。迷途不可見，對面隔天涯。若到河車地，只此是仙家。可明也。
光元曰：服火水銀若成藥，自古已來，亦有硃砂水銀伏火者不少，因何服食皆不延年？及點化之間，亦無使用，此何也？
曰：此皆不得神仙之妙術，不按經書之理，不得五行制度，不得日月精華，或因諸類相和，或與至真違逺，縱得千斤伏火，亦與瓦石一般，非惟點化無堪，亦且服食夭壽。故王真人傳云：古有兄弟二人，將水銀一斤，於陽山修鍊三年，伏火如紅玻瓈色，謂是至藥。兄弟二人各服半斤，六月便衣綿衣，行又要人扶策，此則皆是希望延年，反有墜身，豈非藥類之不同，方術之錯誤？此既可驗，竊見求真若得真方，萬不失一。既黄芽是大藥之本，藥是五行之所成，並曉真元，可知出也。未委幾何，分兩燒制，何時乃可成就？敢請其方。
曰：神仙至藥，分兩爭無？大道金丹，燒成有節。不惟鑪作器象，亦且鼎有乾坤。火從子以爲初，須明卦兆；復從離而終亥，始見光華。亦問子在胎中，直須月滿；雞居卵内，須要日周。分兩則二八同居，節候則一星周帀。方可龍興雲雨，虎嘯山巖，自延世上之年，不是人間死物。歌云：二八姹女，十六鉛精。陽生起火，陰盡須停。星辰周帀，至藥通靈。又陶隱居望江南云：長生藥重鼎復重溫，子午二門開卯酉，四時運火合乾坤，龍虎自相吞。此之謂也。
光元曰：大丹恭聞命矣。又見諸書所云日𩱿月𩲸，白虎青龍，丹砂河車，真鉛正汞，名字不少，疑惑人心，未審此中誰爲正號，敢問其由。曰：多般多號，皆是一塗。日𩱿即是陽精，月𩲸還歸陰體。青龍是木，豈離東方？白虎爲金，還居西面。河車金液，是仙人得意之名；正汞真鉛，乃達士當時之號。但令消息，何用遲疑？不越五行，更無别理。
光元曰：又見黄帝陰符經云：還丹之術百數，其要在神水華池。華池之内，至神至妙，故黄帝遇此而升眞，馬明因兹而得道。華池之理，亦在五行，前章之中，具陳仔細。故元陽子歌曰：神水華池世所稀，流傳不許俗人知。世上若將凡鉛汞，相似教人永不疑。
光元曰：見諸丹經云：三五與一，天地至精。未委此言是何事也？曰：前章備陳三、五一者，亦是五行，且非别物。爾更研究，必達根元。不見古歌云：陰坎徒迷一，陽離五彩形。欲知三處所，偏抱木之靈。鍊藥先通訣，仍須詣古經。瓊丹君若畢，天駕五雲軿。
光元曰：世上諸藥，何止萬般？唯金液還丹，即得延年保壽，及至昇真，何也？曰：爾之愚鈍，猶不知之。且世上之人，無不禀於五行而生，至於心肝脾肺腎臟，豈離陰陽五行？曉五行之精，合萬象之精，光透得紫金之妙用，流津成華池之名，服之豈不保固四肢，堅牢五臟？自然長生有地，去世成因。若在目前，迷人但執古歌云：金炒入五内，霧散若風雨。薰蒸達四肢，顔色悅懌好。老翁復丁壯，耆嫗成姹女。髮白又再黑，更生異牙齒。號之曰真人。石藥者，五行不録，生服則毒損人，藏腑伏火，則與瓦礫何殊？止可醫治小病，寧比於大丹？事理皎然，真源不昧。草木爲藥者，四時彫變，自不固於霜雪；萬味相和，只可治其風濕，尤不可比於大丹也。
光元曰：金丹服之長壽，乃至升仙，未委世間更有何用？先生曰：迷人，迷人！金丹大藥，豈無所用？此丹一年滿足，十月周圓，開鑪而紫粉成金，啓鼎而黄芽散燿，包含五彩，聚集百靈。先將點化水銀，立成黄金始驗。服食之後，永固筋骨，濟命濟家，非虛言也。古歌云：丹砂丹砂，能濟我命，能濟我家。又陶隱居望江南云：十月滿開鼎，一團紅數片殘霜含五彩，解胎神水響玲瓏，氣馥異香濃。此可知也。
光元曰：水銀除此黄芽外，更有何藥得成寶物？曰：除此黄芽，無藥可也。
光元曰：諸藥何爲制得？曰：制得者水銀。水銀者，天地之精，五金之𩲸，性流利而不染諸雜，故俗言水銀無假也，諸物焉能入得黄芽？黄芽者，體是水銀，感五行之精而成，故捨此即不成也。世人多用藥，以至窮日盡力，尋求礬石之精，不逺千里而行，縱然求得，終無所成，勞思焦心，倐歸泉土，可不悲哉！皆由不曉藥之性情，不知藥之類聚。且礬之與石，不與金同，水銀既是金𩲸，石藥因何得入而成其金？故歌曰：金可作，世可度；金不作，徒自誤。此不虛矣。大樂只在目前，人自不知，必欲礬石爲之，亦猶上山求魚，入海網兔，何可得也？
光元曰：世人或以五金爲匱，伏制水銀，亦是經年必無所成，是何事也？曰：五金者，人世質物，亦與至藥不同，黄芽篇中具陳仔細。且術有幽祕，道有玄微，皆須口傳心授，方可成丹。世人妄憑泛說，專按古方，亂制水銀，欲求大事。殊不知五行含孕，如妊婦之懷胎；鉛汞相須，若晨雞之抱卵。至于妙道，通于神明，毫釐有差，陰陽失序。故陶隱居望江南云：還丹訣妙術口相傳。若信古方應自誤，顛來倒去枉燒錢，不得怨神仙。又菩薩蠻云：家家盡有長生藥，時人取用皆差錯。氣候尚浮沉，問君何處尋？眼看猶不識，誤向鉛中覓。此物没黄芽，徒勞歲月賒。細看此理，即可明也。
光元曰：四黄八石，全無大道之理，不與水銀合同，而硫黄又能立制水銀成砂，是何理也？曰：水銀者，正陰；硫黄者，假陽。正氣被假陽所制，終始相依，此陰陽之大理。且硫黄者，是礬之液；礬者，鐵之津；磁石，鐵之母。故針砂磁石，伏制硫黄，立成雲粉，此一根也。硫黄即爲鐵之孫裔，水銀本是金之精𩱿。二氣雖暫相和，終無成事。但細窮理路，可見根源。
光元曰：諸礬制伏水銀不得，亦不與水銀相和。又見碌礬和鹽，制水銀成粉成霜，是何理也？曰：水銀者，金之𩲸𩱿；碌礬者，鐵之精華。論五金則二氣同根，議鉛汞則銅鐵殊逺。是以暫制水銀成粉，亦無大功。亦如飛燒砒黄上覆，其鹽即白，若無鹽，其色不白。悉皆小事，非關大道爾。但窮究，永除他慮也。古經云：飛鼠繼汞，河車伏汞。若有雜物，無因得成。古歌云：河上姹女，靈而最神。見火即飛，不染垢塵。鬼匿龍隱，莫知所存。欲得制他，黄芽是根。此可知也。
光元曰：世人不曉鉛汞，不識五行，將四黄以制水銀，將八石以成至藥。硇礬雌雄之類，無不徧尋；磁砒膽碌之徒，悉皆入用。指神符霜於黑錫，認聖無知作青鹽，火煅千回，水飛萬遍。或三年守鼎，五載臨鑪，皆無所成。虛勞神思，但恐神仙。未知諸礬之中，還有人制得水銀否？敢請其略。曰：世間萬事，乃至纖毫，未有不因理例相依，種類相取，可不明之？夫水銀者，是金之魂魄精華也。與鉛同根，與水同體，五行相孕，金水相生，得氣轉華，方乃成其至藥。轉至水銀，萬變千通，世無比類。故陶植篇云：金爲水母，母隱子胎；水者金子，子蔵母胞。此言金水自含孕，竊犢於母中，須化集而成。又長子繼父體，因母立兆基。此言砂産於金，汞流爲子，以金養汞，繼體而榮，道合自然，事根至妙，不可以知，不可以思。若因礬石雜類之藥，則形體全乖，祖宗並失，還返無由而得。但若雀雞同窠，猫鼠共穴，將漆補釜，以菵塗瘡，非唯無益，而又損焉。歌云：世人好假不好真，並將石藥和水銀。姹女化歸煙露散，只留磁譽自相親。硇礬碌膽傾家産，多信狂徒疏作親。不遇神仙談至理，終歸白首得無因。此可知也。且石藥大約七十二件，太古聖人盡别酸鹹，著在方論，只可治諸疾，辟邪沴，不關造化，不合五行。假令别得元方，窮極妙制，亦是暫留鬚鬢，豈得同成筋骨？世間迷謬，亂傳方術，誣誑神仙，漫將礬石以同鉛汞，研以柳磓，和以棗葉，煑以醋蜜，飛以水酒，未嘗有成，虛度光景。言固濟則鐵石非堅，說覆藉則尋莫延及，三年滿足，已化成塵，却云雞犬來衝，龍蛇變去。殊不知大道之理，漫怨天而尤人。若此之流，世間非一。更有用盡石中海内諸藥，罄竭資産，精意轉迷，可不悲哉！
光元曰：世人取桑柴灰煎鍊，以制砂汞。古歌云龍居震三位四十八，是桑字。又歌云採於蠶食之前，用乎火化之後。此皆大藥之根，未知果然也。曰：大藥之本，前已具陳，且用桑灰等，皆是迷人所作，愚者所陳，遞互相承，一無所就。真人歌言龍居震三位四十八者，自是至藥分兩方位之號，非桑字也。凡流不達，妄認虛無，似鹿逐羊，如猿探月，何可得也？大藥者，純用五行，更無别藥，礬石相雜，猶且不成，桑柴之徒，何其逺矣！故叅同云狐不乳馬，燕不生鳳也。
光元曰：世人多取窟突中烟礦，云是木之精，配青龍之位。元陽子歌云：要識丹砂是木精，移來西位與金并。迷人何處尋龍虎，恍惚之間在杳冥。言此是也。復覓鄜州井鹽，或以太陰元精石配白虎之象，正真龍虎之道，大丹之元。此理如何？
曰：甚哉，子之難悟也。至真之道匪遥，時人不識，愚智相沿，良可痛也！夫至藥活利之物，變化之身，上祕仙籍，下延人壽，得之者五行自曉，遇之者萬象長明。金丹一成，貧病俱失。具煙礦元精之類，是世上死物，瓦礫無殊，服之則血脉不生，鍊之則精神轉悴，將何變化，得成大丹？理在目前，昧者自誤。元陽子歌言真龍真虎之道，豈烟礦之徒？元陽子素是真人，何昧若是也？且真龍真虎者，是還丹之體，鉛汞之心，神仙悉陳，經書明論，虛妄之人，錯亂益甚。故金丹銘云：丹砂其位元非赤，四季排來在南宅，位屬南方丙丁火，其形赤，抽取砂中水銀，配屬東方甲乙木，其形青，龍之象。黑鉛本性元非黑，其爲内含抱五德，配屬北方壬癸水，其形黑，抽取砂中精，屬西方庚辛金，其形白，白虎之象也。歌曰：五行不順行，虎向水中生；五行顛倒術，龍從火裏出。又金丹賦云火東轉以成龍，水西旋而爲虎，又李栖蟾云太陰在南宅，太陽在北宅，火之木曰汞，水之金曰鉛，制在中宫，氣以類助，並是發揚龍虎，證驗神丹。言以烟礦之徒，元精之類，豈得同此耶？更宜思究，萬無一差。若信迷人，徒自苦耳。
光元曰：先生所說，大丹之道盡已。光元竊聞，昔淮南劉王鍊秋石以成至藥，服食冲天，未知秋石是何物也？又見丹記多識聖無知之號，世人云青鹽，未知果然耶？
曰：淮王鍊秋石者，亦是大丹，更無别理。還如一物而有數名，聖人臨時各隨意以安其號。縁金虎者，是大丹之本，其色凝白，屬西方。西方至秋，故得其號。亦猶河車、黄芽，其一類也。聖無知者，亦是丹砂心髓，鉛汞深門，當五行制伏之時，自生肌骨，及萬象包羅之日，血脉皆全。仙人尋而不知，聖人思而不得，故得其號，豈是青鹽迷人悮矣？
光元曰：大丹之道，神矣妙矣，何仙始知也？曰：金者水子，汞者金𩱿，與五行雖是根源，歷萬載不能合體。有陵陽子眀者，太初真哲，與上古仙人，知此歸源，必有祕道。故將南與北，以西配東，配此四方，不遺中道。一年運火，十月開鑪，七返無虧，九還周足，乃得飛𩱿伏體，走𩲸歸家，故號紫金火液大還神丹。歌云：九還七返三五一，龍虎相交入神室。灰池焰灼天地精，金液還丹功及畢。
光元曰：大丹之道，恭聞命矣。世人多將草藥，至於赤芹、葛苣、章柳、含松，皆採而用。地膽裂汁、田翁除根，銀莧馬齒莧相兼，龍腦兔絲並使結爲砂子，以望黄金。如此之人，如麻似葦，未知有成耶？
曰：人雖一類，愚智萬般，所禀不同，所成各異。智者闇通域内，愚者不見掌中。亦由雲氣生而上天，瓦礫生而在地，雲氣抑之不住，瓦礫舉而不昇。愚智亦然，改换非可。且汞者，積陰之氣，元水之精，遇萬歲以成形，與五金而作𩲸。重於金體，潔不許塵，悉在目前，有何難覩？草藥者，春生夏長，秋落冬殘，枝葉匪堅，根莖不永，裂之成水，燒之成灰。若將結汞，天高地逺矣。足認無知苟利之輩，誑惑時人，豈有成事？居河北，指三吴有草，在嶺南，云兩蜀得成。盡是虛傳，皆無實理，相承既遠，訛謬堪悲，智者自明，愚人不達。
光元曰：未知草結砂子，終或有之。曰：兔角長短，龜毛幾何？曰：兔無角，龜無毛。曰：草結砂子，何異此也？光元曰：草砂既無，世上多說，三黄一匱，以草砂罨成黄金，何也？
曰：三黄體與水銀，又見飛走，將何以制得成金？生制即爲煙燼，伏火又如瓦礫，别無變化。母既瓦礫，令子成金銀，非理也。亦如世上飛者即生雌雄，走者即生牝牡，螻蟻蟲魚，並皆如是。三黄一匱，砂草豈得成事？若是有成，只以金結，又且何妨？况金是本根，成了非失，到底不合造化，遺彼丹經，終無所成，故指草也。且草砂從古至今，只是鬼名，有同向水求塵，鑽冰覓火，令蟬乳鳳，使鶴懷蛇。石藥尚自不同，草則因何得入？遞傳虛事，妄使搜尋，嶺北嶺南，海外海内，巧論枝葉，廣說酸鹹，到底害其己身。石崇由此而滅家，梁冀因兹而覆族。但要多途營運，百計希求，自然得濟貧寒，無至飢闕。豈在須尋無母砂子，以作金銀？苟利巳深，與道千逺。且神仙以藥制造金銀，豈須無母砂子？視榮貴如泥土，金寶非有愛也。至於變化些小，以表藥功，乃濟飢貧，非沽嗜欲以滅其身也。凡流必將無母砂子欲成金銀，是亦大迷。且無母砂子燒之不住，飛走如神，與生汞相較，幾何無成，至終虛妄。智者聞而曉悟，愚者執而髮白，覓舞之蛇，解飛之鱉，可不悲歟？
光元曰：又見世人將無母砂子欲成金銀，皆罄資財，終無所就，此理如何？
曰：此非好道之人，皆是競財之輩。夫道希夷爲本，寂湛爲基，節嗜欲以居山，去貪婪而處世，存神養氣，食柏餐松，方乃漸至清涼，稍達真境。其金銀世間之物，暫濟浮生，有分則不求自來，無分則求之不得。散則彰其德行，聚則更宜熟思，無自迷謬。先生復問：何謂無母砂子？
光元曰：無有母，只是水銀。先生大笑曰：必要生金銀，且有母砂子何妨？母是金銀，汞歸母體，豈非理耶？若必無母，則世間硃砂、靈砂、粉霜、輕粉及諸感氣之類，亦是水銀結成，無有五金，可不同于無母砂子乎？爾記吾所說，免爲時人捕影矣。
光元曰：恭聞命矣。未知世間諸草，還有延年出世否乎？先生曰：諸名草藥，亦有延年，子不見十洲記、神仙傳中極有出世之事也。若乃靈芝挺秀，朱草呈妍，黄精、白术之徒，赤箭、茯苓之類，桃花、杏仁、柏葉、松子，悉堪修事，皆在方書。亦有煑白石以充飢，煉元精而度世，此皆方外之士，山野奇人，絶粒數年，修真累歲，故得内外相應，服草有功，豈不是延年出世耶？爾凡流者，不知至道，貪愛不休，惟積玉堆金，是爲世樂，恣驕奢侈，亹亹相矜，無一日不閑滋味，無一日不顧綺羅，七竅長流，三田不固，任是萬般靈藥，餌服何爲？豈能出世也？子依吾說，大道匪遥，真境必達。光元曰：偶因登翫，獲遇真人，不外凡愚，幽玄盡付，恩深天地，匪言可詶。今欲營其藥類，擬入名山燒制，未知可乎？
曰：此道至大至神，子宜至保。若漏天機，不惟殃爾七祖，即滅爾身。切在祕蔵，勿與非人言論交遊也。此山雖是名嶽，且近大都。今值兵革方興，此山當道，多人竄伏，不可制造神丹。吴越江浙，名山甚多，或羅浮茅嶺、廬嶽、天台，目下並安，後亦無事。乃是羣賢栖依之地，衆聖所遊之方。子宜往彼，以制大丹，定是出世。吾之所論，悉無謬辭，子宜祕保。
光元曰：恩深渤海，荷重丘山，一介微人，將何以報？
曰：爾之有分，濟會如兹。吾見世人擾擾，悉貪榮禄，盡愛繁華，喪朴俄然皆死，吾甚悼此輩也。將吾所論，録成方册，接引有分之人，即是報吾，吾亦願也。光元感極，默爾無言。
先生曰：子久於海上，曾飲元酒否？曰：不識元酒。先生遂解杖頭瓢，與光元汲水。先生以藥投瓢中，木葉蓋之，逡巡成酒，紅紫色，香味非常。先生自飲一杯，餘，令光元併飲訖，精神頓爽，乃再拜而謝之。
先生指曰：日已暮，汝且歸，吾所止只在峰南，無事却來。言訖遂行。片雲瞥然，蹤跡已失。光元遂歸寺舍。明日：直過峰南，以尋先生，逕路皆迷。洎至峰南，全無逕路，白雲飛烏，澗水猨聲而已，殊不見人，乃知先生非居凡也。悵恨再三，謹録以成一卷，達士君子幸細詳之也。
海客論
