形神可固論
形神可固論
并序
余常思大道之要，玄妙之機，莫不歸於虛無者矣。虛無者，莫不歸於自然矣，自然者，則不知然而然矣。是以自然生虛無，虛無生大道，大道生氤氲，氤氲生天地，天地生萬物，萬物剖氤氲，一炁而生矣。故天得一自然清，地得一自然寧，長而久也。人得一炁，何不與天地齊壽，而致喪亡，何也？爲嗜慾之機所速也。故玄和經云：人絶十二多，少抱宗元，一可得長生。又玉京山經云：常念餐元精，鍊液固形質。胎息靜百關，寥寥究三便。泥丸洞明景，遂成金華仙。此可與天地齊壽，日月齊明矣。其門大開，無人解入，豈不哀哉！余雖不才，輒敢爲論。見此碌碌之徒，區區之輩，在道門者，不知有守道、服炁、養形、守神、金丹之術。或國之重臣，臣佐社稷，在於儒典，禄位彌高，不知有攝養之術，易形之道，反精之規，却補之妙。多見使形體枯槁，不終其壽，實可傷哉！余今輒論先賢之故事，列以五章。才不足比之爲文，詞不足諊之爲議，略述大體是非之道，令守道者，取虛無自然正眞之一，服炁者，知兩半之前胎息之妙，綿綿若存爾。淘去三尸，日滿上昇，玄中之至。合丹藥者，鍊鉛取金，化石爲水，黄芽河車，神室殻矣。制伏水銀，而爲金丹，刀圭入口，天地齊年。悟則明矣，迷爲詞䌓。唯後學者，審而消息，萬不失一，庶品同修。感而不應，得之者閉兌，尋之者靜思。何慮節符不契，大道萌生者哉！
