明取捨章第三十二

或問曰：仙者，人之所至美者也；死者，人之所至惡者也。而歴代之君子，罔有不知，而從俗者至多，習仙者至少，何也？愚應之曰：此有二理。一者，所禀之氣非高，即所希之志難廣，故溺於近務，忘乎遠見，爲聲名所汨，嗜慾所昬，終縶伏於世網，竟無蹈於眞域。二者，雖禀氣蕭遐，神襟秀邁，而濟物之功未備，登仙之路猶遠，是以遲迴人爵，未解帝懸耳。若夙勲已著，名入丹臺，則超迹絕塵，物所不能累也。又問曰：仙必有骨，無骨不可學仙，奈何？愚應之曰：夫工者必因其材而施乎巧；學者必有其骨而志乎道。故冰不可鏤，愚不可仙，自然之理也。所以神不清、骨不峻者，皆非禀陽靈之氣也。非禀陽靈之氣者，必無慕仙之心也。苟有慕仙之心者，未有不夙挺夫仙骨者也。曰：然則有仙骨不修而可致乎？曰：有骨而不學者，亦如有材而無工。故金藏於鑛也，不冶而爲石；道在於人也，不錬而爲凡。雖無骨而不仙，亦不可恃骨而待輕舉也。