上清太玄聚寳銘陰符經
上清太玄聚寳銘
陰符經
云：機在於目。黄帝曰：朕不知機在目。此者何也？天眞皇人曰：道之遠者，在於八荒之外，道之近者，在於眉睫之間。大則包含天地，細則貫穿毫毛矣。廣成子曰：神機内動，目睫飛鉛。故神機在目也。爲目間有神光動，則在目也。夫九天祕宻之機，出自在目前機者，换動之變也。呼陽召陰，把握權輿，出清入玄，故在目兩大角頭，號曰眉。青穴上貫，泥丸下通，兩腎乃卯酉之户也。亢倉子曰：我體合於心，心合於氣，氣合於神，神合於無，其有介然之有，唯然之音，雖遠在八荒之外，近在眉睫之間，來干我者，我必知之。乃不知是我七孔四肢之所覺，心腹六臟之所知，其自知而已矣。列子曰：精神者天之分，骨骸者地之分。屬天清而散，屬地濁而聚。精神離形，各歸其眞，故謂之鬼。鬼，歸也。歸其眞宅。眞宅者，太虛之域也。黄帝曰：精神入其門，骨骸返其根，我尚何存？太上曰：道沖而用之，或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存，吾不知誰之子，象帝之先。吕公曰：温温鉛鼎，光透簾幃。徐神翁注云：混温即人體也，鉛鼎初交，神光發溢，閉目見簾幃也。目者，眼目也。故指玄子曰：凝神栖洞府，閉目下簾幃也。造化爭馳，言人運用神功與造化爭馳，是人之神用也。海蟾子頌曰：温温鉛鼎入中元，放出三光養瑞蓮。蓮就自然通聖法，步步神光在眼前。宋齊丘曰：目所不見，設明鏡而照之；耳所不聞，設虛氣聞之。精神在我，視聽在彼。又云：耳中磬我自聞之，目中花我自見之。我之晝夜，彼之晝夜。是。晝不得謂之明，夜不得謂之昏，能齊昏明者，其唯大人乎。又云：水至清而潔冰不清，神至明而結形不明，冰釋返清，形散返明。能知其死者，可以遊太上之京也。
上清太玄集卷之四
