道非言顯
道非言顯
弟子復進曰：道即金丹也，而道始無名，至老子乃强名之曰道，而老子著五千言，未嘗言金丹者也。弟子實蒙疑焉。敢問何以？
上陽子曰：老子未嘗不言，特不之顯題耳。曰：何謂也？曰：老子曰常無欲以觀其妙，常有欲以觀其竅，此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，衆妙之門。老子曰：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天下母，吾不知其名，字之曰道，强爲之名曰大。是以後來稱之曰大道者，此也。古之聖人也，或正言，或方言，或巵言，或寓言也。是金丹也，皆存於言之表，而言之中乃含之而已矣，奚可顯而言之者也。曰：老子之不顯言也，千古之上固未有顯言者，萬世之下復不可得以言而顯之也。世漸薄而人閉，自非師㫖，寢不可以聞金丹之大道也。曰：昔者廣成子之授黄帝也，廣成子曰：愼汝内，閉汝外，多知爲敗；我爲汝遂於大明之上矣，至彼至陽之原也；爲汝入於窈冥之門矣，至彼至隂之原也。黄帝稽首再拜曰：廣成子之謂夭矣。黄帝修之，鼎湖之舉，騎龍上昇，後之繼脩者多矣。若傅豫焉，若録圖子焉，若務成、巢由焉，若善卷、錫則焉，若支邑、郭叔焉，若老彭、鴟夷焉。且隱而深宻者尤多。老子者，猶龍者也。以道爲已也，懼而將息也，乃優游以存其道焉。或出或隱，非世人所能識量者也。故自關令之八傳也，黄石公出焉；又五傳也，河上公出焉；又三傳也，隂徐二真君出焉。魏伯陽真人得之於徐也，乃準易而作叅同之書，指出鉛汞砂銀，而以傳于輔元天師也。自張、葛、許、吴之功成，而鍾、吕、王、劉之派接，列仙相踵，子傳序書，皆明此金丹之道也。天台紫陽悟真篇出，金丹火候愈明，我師縁督子復作金丹難問、仙佛同源等書，是金丹之道至此而大備矣。世降，人浮華而不實，上士乃不一見，又安足以語道哉。
上陽子金丹大要發真卷之十三
