三教一家
三教一家
弟子曰：蒙師指示金丹之道已，敢問古之聖人立教分三，師乃合三教而歸一家。夫如是矣，道唯一乎？抑有三乎？
上陽子曰：天下無二道也。昔者孔子曰：叅乎，吾道一以貫之；老子曰：萬物得一以生；佛祖云：萬法歸一。是之謂三教之道一者也。聖人無兩心。佛則云明心見性，儒則云正心誠意，道則云澄其心而神自清。語殊而心同，是三教之道，惟一心而已。然所言心，却非肉團之心也。當知此心乃天地正中之心也，當知此心乃性命之原也。是中庸云：天命之謂性；大道歌云：神是性兮氣是命；達磨東來，直指人心，見性成佛。是三教之道，皆當明性與命也。孔子曰：一隂一陽之謂道；老子曰：萬物負隂而抱陽；六祖教示云：日與月對，隂與陽對。是三教之道，不出於隂陽二物之外也。孔子曰：成性存存，道義之門；老子曰：玄之又玄，衆妙之門；佛云：無上真實，不二之門。是云三教各門而同歸者也。是以教雖分三，而道則一也。若言有二者，即非聖人之心也。後之所謂三教者，各指其門而不能升其堂，況欲入其室乎。是以尊孔子者謂之儒，雖讀其書而不知其性命之道也。尊釋迦者謂之佛，日拜其佛而不知屋裏之真佛也。尊老子者謂之道，日遊於中而不知金丹之大道也。是皆名而不實也。其崇儒者，是非今古，訾毁佛老，却不明孔子一貫之道是何物也；其尚佛者，口談禪機，勤勞枯坐，却不明最上一乘之道是何物也；其習老者，燒竭朱汞，弄盡傍門，却不明金液還丹之道是何物也。若知還丹之道而勤修之，則謂之上仙；若知一乘之道而勤脩之，則謂之真佛；若知一貫之道而勤脩之，則謂之大聖人矣。
曰：三教各門，而道則一。弟子敬受教矣。而又有一貫、一乘、金丹之道爲異，敢問其名之不同歟？曰：一貫即一乘也，一乘即金丹也，金丹即一貫也。夫人皆禀隂陽二氣之全而生者也。既禀隂陽二氣，則必能變化矣。物之久者成精，松之久者茯苓，魚之久者化龍，草之腐者化螢，而況於人乎。人也者，爲萬物之靈也。人能久固其真也，謂之真佛；人能久存其神也，謂之神仙；人能超凡而入聖也，謂之上聖。皆不離於性命，皆不逃於隂陽，而皆出入於中心，緫謂之金液還丹也。是云聖人無兩心也。
曰：上聖大賢，已證高仙佛果，其視下也，一撮爾已，禍福奚爲。乃謗道詆佛之人，多有報之者，何也？曰：否。一切仙佛已成道矣。或居天職，或住世間，以匡救劫運爲心。一切凡間萬寳供養，百般布施，立寺度僧，寫經造塔，奉迎佛骨，音聲法事，是皆無益。論者亦欲正其所正爾，抑又何罪焉？但其辭峻，又未得其道，乃引古之是而證時之非，不能濟事救時，反成萋菲旋受其咎，宜矣。彼仙佛者，奚屑屑於是哉。後來緇黄之流，見其排斥之文，以爲詈己，何其昩哉！儒者見佛老之書，不肯深明其道有可取者，例言異端，即肆詆毁，以昭其名，是又惑之甚也。夫漢之賢子房爲高，乃從赤松子遊，萬世之下無能及者。唐之賢李白爲首，而號爲謫仙。宋之賢子瞻爲亞，而呼爲坡仙者也。以其教則毁之以爲異端，以其名則美稱而借重，假使識得其道，而爲真仙真佛，則孰云不美乎。見之偏者，各不識羞，故相毁也。古之聖賢自相尊禮，唯明是道而已矣。今指佛老爲楊墨，差了多也。況三教多儒名而墨行者，亦多墨名而儒行者，況仙佛乎。上士至人唯求其道，而棄其餘也。故云：天下無二道。
