見性成佛
見性成佛
弟子問曰：天下無二道，固則然矣。老子之道，唯金丹之道。金丹之道，是性命之道也。而達磨西來，唯直指人心，見性成佛，豈此而出金丹之外乎？
上陽子曰：達磨之道，即金丹之道也。世人根器各有利鈍，佛祖慈悲，方便立名。後之學人智者過之，愚者不及也。夫何以故？智者不明脚跟底實際裏，一件大事輝耀今古，迥脫牢籠能殺能生，一死一活。此處既昧，則任脚跟走也，故云過之。愚者不問肉團上有箇無位真人，擔荷大事。此處既昧，却以誦經念佛，持齋兀坐，將此而求見性成佛，抑何愚哉？故云不及。曰：見性即成佛乎？曰：傅大士云：饒經八萬劫，終是落空亡。夫見性猶聞道，而成佛猶成道也。聞道須行，故上士聞道勤而行之。見性須脩，故雪山脩行積年而證佛位。奚有不學不脩，而以見性爲成佛乎。
問曰：蠢動含靈皆有佛性。又曰：見解智識爲靈明覺知。二者云何而能成佛？曰：見解智識之性，不能成佛，唯蠢動含靈之性，則能成佛。曰：異乎所聞，敢問蠢動含靈之性爲己性乎？曰：然。曰：何哉？曰：然見解智識，乃是非業障之性；此蠢動含靈，乃造化萬物之性。人唯不知蠢動含靈之性，所以難逃生死，迷於涅槃。彼見解智識之性，以聲色爭愛而爲執著妄想；此蠢動含靈之性，處污穢而有大機大用。彼見解智識之性，起於六賊門頭，日爲恩愛纏縛，無有休歇；此蠢動含靈之性，在脚跟後如如不動，得大自在。古德云：地獄未苦，袈裟下不明大事，是爲最苦。世人豈認蠢動含靈之性即真佛性，悟此真佛則知屋裏自有，却非木雕泥塑。故云：真佛屋裏坐，到此方爲見性成佛。所以道即心是佛。若不悟屋裏真佛即我之真性，却認見解智識之性爲佛性，猶認他姓爲我子，差了多也。所以道心不是佛。既悟我之真性即屋裏之真佛，則此性此佛猶是四大假合底，未及長蘆四會之功。所以道非心非佛。若悟我性是我真佛，分明了也，假之而修，假之而成，所以道見性成佛。故雪山四十二年，少林九年冷坐，實皆爲此一段公案者也。
上陽子金丹大要發真卷之十四
