洞元子内丹訣序
洞元子内丹訣序
婦七
上古道士得道者百萬，其人著書誘善者，萬一分矣！然者辭多指示，則弗露眞源，文㫖大綱，悉惑於衆。或使人考厥外典，用合玄元，比象既繁，閫閾莫履，非達道之士，無能曉諸。然聖道不書於簡冊，而修鍊自有於塗程，或成之於十月，或就之於千日，少有差誤，終墜下鬼。故畫八卦者，必列乎象，辯吉凶者，必重其爻，日月往還，變在其中矣！
爻象成乎内，則變化見乎外，生乎萬物，天地之大德也。聖人則之，必寳乎位也。寳位者，聖人之身，匪名位歟位存則仁者處之，位喪則仁者去之。仁者苟性，其能修鍊乎？知之修鍊，其匪聖人乎！烏兎奔馳，以成其明，寒暑交代，以成其歲，龍蟄而求化，蠖屈而求進，精想在神，終獲其用。寂然能守天下之事，殊塗而同歸也。故仁者安其身，默居以俟其用，崇乎德業，以達其身。
近代迷謬之徒，纔達小乘，便云得道，惟求想脫，稱是神仙，殊不知想脫之塗，悉爲神亂，未若神仙，鍊神爲仙也。惟人有神，常能自見，雖目常覩，亦不自識，故聖人謂日用而不知也。設使有士，臨鑑自顧鑑中之像，其匪神乎容質美陋，必形於照中，照中之姿，曷異於臨照之士？故照中之像，其曰神乎！人見其神，不期修鍊，其爲鬼乎！是以聖人謂人知其神而神，不知不神而神，此之謂也。
夫以修鍊以神爲仙者，必先鍊厥形，厥形若全，神自全也。或曰：何謂形全則神全？對曰：謂有士瞽其一目，臨照自觀照中像，亦如之，未有瞽士臨照之中，像弗瞽也；全士臨照，中之像瞽焉！所以必先全形也。又問曰：神居於人身乎？曰：居之。何以對照而出也？答曰：對照弗出者，是人之盲，神出而不見也。且人身神，其如宅乎！神居人形，又若人之舍於室爾。苟出入無滯，關鍵牢宻，亡差誤也。故室壞則人去，形敗則神逝，此之謂要道也。
凡修鍊者必先寬仁厚德，多義足信，揚慈豐惠，惡貪遠害，嫉妬之行弗行焉，可謂明也已矣！矯佞之言弗出焉，可謂直也已矣！見溺必拯，見焚必救，見困必扶，見幼必懷，見耆必安，見危必濟，見難必拔，臨刑必減，臨怒而息，臨事而思，臨民而惠，見惡如探湯，見善如不及，隂功久積，陽德自繁，無加嫉妬以自壞也，無恃淫慾以自伐也，精存則神固，精竭則神去，故聖人言，先精而後神也，先神而後仙也。
近代學徒，不知聖道，咸行戒潔戒行，專一林泉，糲食麤衣，不親房室，精無所漏，神亦自全，尚可延齡，以居濁世。及當數盡，積薪焚燒，所存無漏之精，盡爲戒珠之異，烈火不能爲燼，水流不能爲溺，此徒尚可如斯，至士豈不達矣。故諸子謂精也者，施之於人則生人，存之於身則生身，此誠至理也。
夫修道之士，鍊神爲仙，隂籍削名，鬼顧遐逝，雖塵數及盡，復能逭諸。是以老君曰：我命在我，不在於天也。竊覩近代學道之士，纔看諸子之說，未明㫖趣，便曰窮通，匪測淵深，則云洞達。或録房中之妙，或稱鉛汞之功，言御女三千，可冲霄漢。餌丹一粒，便可飛仙。未能了達玄元，惟務詐揚聖道。至使人廣求鉛汞，多蓄嬌嬈，畫八卦以爲爐，仍煩僻觸，當一深而取用，更役心神，以祕精之有功，御女之得事。或有問之，則曰：還精補腦，可得不老矣。又曰：一隂一陽之謂道，一動一靜，交相養矣。此蓋愚輩不達奥㫖，妄引聖言，據證淫書，以迷下鬼。豈不聞昔人謂服藥百裹，不如獨卧。又曰：鍊鉛汞者，即云大藥，御少女者，即日内丹。達士側聆，豈己歎息。或曰：上古神仙所著經論修養之道，宴繁厥塗。或以玉津灌漱靈根，或以鼓咽納彼炁海。大數有八十一，小數有三十六。或運炁以入腦，即曰朝元；或斷穀以不食，則曰大道。或臨房而閉泄，或端坐而閉息。此能在意根尋，按本修鍊，其可飛仙乎？答曰：子言愚矣。竊觀近世學者，只憑鼓咽，馳運泥丸，斷穀不食，安禪入定，顛倒五藏，恃賴淫慾。斷穀者便曰神仙，入定者便曰菩薩。殊不知佛謂禪定爲大乘小乘，老君謂靜定爲大靜小靜，變化之道，同歸一塗。斯斷安定，閉精存神，皆上古賢聖擒心之術也，至道示人之門也。若人之入國，未有不因門閾而至者。苟得其門而入者，國家之事，可以目覽。斯皆學道者以鼓咽朝元，存神入定，擒其心者，存神之門户也，未有不因斯而至者。
夫修仙之道，始於十月，畢於三年，解脫穢軀，如蟬蛻殻。夫天生萬物，唯人最靈。故蟬之解也，以穢而刻之，是以速成於人也。子不見蛇乎？功積千年，方蛻爲龍，既蛻爲龍，後安大靜。又歷千年，荐解其屍，其骨色玄，爲第一蛻也。復安大靜，又歷千年，屍解其軀，骨唯色青，爲第二蛻也。次安大靜，復歷千年，又解其形，其骨色赤，爲第三蛻也。又鍊其炁，再度千年，復解其屍，骨唯色白，爲第四蛻也。復安大靜，又歷千年，更解其屍，骨唯色黄，爲第五蛻也。又安大靜，復滿千年，再解其形，是爲神龍蛇。一蛻而爲黑龍，二蛻而爲青龍，三蛻而爲赤龍，四蛻爲白龍，五蛻爲黄龍，六蛻爲神龍，七蛻爲應龍。故世有五色龍骨者，此之謂也。其俗夫下士皆曰龍蛻骨也，蓋不知之所蛻者，皆龍之屍解乎。故人之千日，蛇之千年。蟬速成形者，以食穢而刻之，所以别貴賤耳。一蛻而黑者，爲坎卦之謂也；兩蛻而青者，震卦之謂也；三蛻而赤者，离卦之謂也；四蛻而白者，兊卦之謂也；五蛻而黄者，坤卦之謂也；六蛻而神龍者，乾卦之謂也；七蛻而應龍者，八卦備之謂也。燒大丹者，爐畫八卦，進以方位，燒以四時，皆其象也。夫聖人畫八卦，蓋飛仙修鍊之功也。聖人以之命决吉凶，人執之者愚矣。運諸其象，差其爻者凶，故吉凶悔吝生也。故經謂執著之者，不明道德，此之謂矣！今之人纔及斷穀安定之門，自階神仙，感執著之，吁！誠實可哀哉！夫鍊炁不由八卦者，悉虚疲役耳。
今備述神仙修養之叙，咸爲篇次，欲諸學者，不枉其志，即不必以，周易參同契太易至圖而合之，理實焕然。細述厥㫖，凡諸道士，審而味之矣！
