太平經卷之六十九
太平經卷之六十九
天讖支干相配法第一百五
眞人再拜曰：愚賤生緣天師常待之以赤子之分，恩愛洽著，倉皇得旦夕進見，天功至大不可謝。今欲復有質問密要天之祕道，又不敢卒言。平道之子既為天問，事當窮竟，不得中弃而止也。唯唯。愚生見天師所說，無有窮極時也。廼後弟子俱天覺，承知天師深泂知天地表裏陰陽之精，諸弟子恐一旦與師相去，無可復於質問疑事，故觸冒不嗛。問可以長久安國家之讖，令人君常垂拱而治，無復有憂，但常當響琴瑟，作樂而遊，安若天地也，無復有危時，豈可聞乎哉？然諸眞人思精進乎深眇哉！所問廼求索洞通天地之圖讖文，一言廼萬世不可易也。天公疾多災愁苦之，廼使諸眞人來問疑乎？諾。且為眞人具說天之規矩大要秘文訣，令使其口口，眞人自隨而記之。唯唯。然，天皇天廼以四時為枝，厚地以五行為體。枝主衰盛，體主規矩。部此九神，周㳅天下，上下洞極，變化難覩，為天地重寶，為衆神門户，自有固常，不可妄犯。順之者長吉，亂之者長與天地乖仵。唯唯。願聞其意，豈可睹耶？善哉，諸眞人言也。方為子具道之。但俱自精安坐思吾言。唯唯。
天常讖格法，以南方固為君也，故曰在南方為君也。火在南方為君，太陽在南万為君，四時盛夏在南方為君，五祀竈在南之為君，六藏心在南方為君。君者，法當衣赤，火之行也。是故君有變怪，常與陽相應，非得與他行相應也。陽者日最明，為衆為長，故天讖常以曰占君盛衰也。眞人知之耶？唯唯。行，知之矣。人君之法，常當求與仁者同家，有心者為治。其可與共為治者，常當行道而好生，小小幼弱於其長臣賢成器者，君當養之，不宜傷也。故東方者好生，南方者妤養。夫不仁用心，不可與長共事；不明，不可以為君長。故東方者木仁有心；南方者火明也。夫天法，帝王治者，常當以道與德，故東方為道，道者主生；南方為德，德者主養。故南方主養也。治者當象天以文化，故東方為文，龍見負之也；南方為章，故正為文章也。章者，大明也。故文生於東，明於南。故天文者，赤也；赤者，火也。仁與君者動上行，日當高明，為人作法式，故木與火動者輒上行也。君之象也，故居東，依仁而上。其治者故當處南。故東方為少陽，君之始生也，故曰出於東方也。南方為太陽，君之盛明也。少陽爲君之家及父母，太陽為君之身，君之位也。少陽爲君之家，木為火之父母。君以少陽為家，火稱木之子。眞人知之耶？唯唯。子已知之矣。少陰為臣，臣者以義屈折，伏於太陽，故金隨火屈折。在人可欲為臣者常以義屈折，佐君可欲為也。故少陰稱臣也。眞人知之耶？唯唯。太陰為民，民㳅行而不止，故水㳅行面不知息也。民者，職當主為國家王侯治生，故水者，當隨生養木也。東方者，君之家也。眞人知之耶？唯唯。行，子已知之矣。
天之格讖：少陽者畏少陰，故臣者反主錄國家王侯官屬也。太陽畏太陰。是故國有道與德而賢明，則民從也；國無道德，則民叛也。是故治國之大要，以多民為富，少民為大貧困。諸眞人曉知之耶？唯唯。行已覺矣。天之格法分為六部，東南上屬於天，故萬物生皆上行，蚑行人民皆出處外也，屬於天，故天為之色，外蒼象木，內赤象火。眞人知之耶？唯唯。行已曉矣。
天地之格讖：西方北方下屬於地，故萬物至秋冬悉落下歸土也。人民蚑行至秋冬，愁入宂而居。故地之為色也，外黃白象土金，內含水而異，象北行也。眞人知之耶？唯唯。天之格讖，東方南方位尊，上屬天，主治，為君長師父。西方北方位卑，屬地，為臣，為後宫，為民。故己者，甲之後宫也。甲，天也，王者之本位也。故甲為心星。心星，火也，為王者，故東方亦為王者之先也。心星，火也，行屬南方，比若曰出東方而位在南方也。眞人知之耶？唯唯。行，子已知之矣。
天之格讖，丙為火之長，最其大明者也，君之位也。辛者屬丙，辛者丙之後宫也。眞人知之耶？唯唯。行，子已知之矣。今已亦為皇后，辛亦為皇后，何謂也？善哉，子之難也，得天讖訣意。然已配甲申者，丙之父也，故己廼太皇后之宫也。辛者配丙，丙者甲之子也，故辛者小皇后之宫也。丙者廼甲之適子，受命皇之君也。眞人知之耶？唯唯。行，眞人已知之矣。庚者屬乙，是國家諸侯王之壻也。壬者屬丁，是帝王女弟之壻也。癸者屬戊，是國家太皇后之婦家也。善哉！眞人已知之矣。
今十干已解，各有所屬，願聞地之十二支，當云何哉？善耶！然天之為法，陰陽雖行，相遇事者，各自有家。天之為法同，不舉家悉相隨而止耳。甲者以寅為家，乙者以卯為家，丙者以午為家，丁者以巳為家，戊者以辰戌為家，己者以丑未為家，庚者以申為家，辛者以酉為家，壬者以子為家，癸者以亥為家。故天道者反行治也；地道者止也。故有分士，反無分民，蓋有國土而無國，故天地者不移，天反一日一夜，周㳅一竟，行之以此為常，故十二支居其處，不隨十干而行也。子知之耶？唯唯。天地之道，四時五行，其道以相足，轉而異辭，周㳅幽冥，無有極時，獨古者大神聖人時時知之耳。欲盡為子說之，難為財用，又復太文，反令益憤憤，使土德之君見眩亂，不知所從，故止也。不惜為諸子說也，而說無窮極。眞人知之耶？唯唯。行，子少覺矣。德君據吾天讖以治，萬不失一也。是故天道廼有固界也。以東與南為君王象，屬天，故名為天子也。以西與北為後宫，民臣象也，屬地，故地為后宮也。眞人知之耶？唯唯。
天之格讖，東方者畏西方。是故天地開闢以來，王者從兵法，興金氣武部，則致君之象無氣火者大衰，其治凶亂。眞人欲樂知天讖之審實也，從上古中古到于下古，人君棄道德，興用金氣兵法，其治悉凶，多盜賊不祥也。是故上古聖人深知天固法象，故不敢從兵革武部以治也。帝王欲樂長安而吉者，宜按此天讖，急囚斷金兵武備，而急興用道與至德，以象天法，以稱皇天之心，以長厭絕諸姦猾不祥之屬也，立應不疑也。眞人知之耶？唯唯。天之讖格法，太陽雖為君者，反大畏太陰，水之行也。水之甘良者，酒也。酒者，水之王也，長也，漿飮之最善者也。氣屬坎位，在夜，主偷盜賊，故從酒，名為好縱水之王長也，水王則衰太陽眞人欲樂知天讖之審實也，從太古以降，中古以來，人君好縱酒者，皆不能太平，其治反亂，其官職多戰鬭而致盜賊，是明效也。是故太平德君方治火精當明，不宜從太陰，令使水德王，以厭害其治也，故當斷酒也。願聞覩斷之耶？斷何所酒哉？但斷市酒耳。今天師何覩何見，而獨斷絕市酒耶？然夫市者，廼應水之行也，故四方人民凡物，悉㳅而往聚處。是故江海亦水之王長也，故凡百川財物，亦流往聚處也。夫水者，北方玄武之行也，故貪，數劫奪人財物。夫市亦五方流聚而相賈利，致盜賊狡猾之屬，皆起於市。以水主坎，天之法以類遙相應，故市廼為水行，縱其酒大與之，復名為水王，市人亦得酒而喜王，名為二水重王，其咎六，厭衰太陽之火氣，使君治衰，反致訞臣。眞人知之耶？今見天師訣之，眩亂不曉，願聞其大訣。善哉，子之言也。然諸眞人乃遠為天來問事，為德君帝王解承負之害，吾無所惜也。俱安坐，為諸眞人分别悉說，道其大要意。唯唯。
天之讖訣，金玉興用事，人大興武部者，木絕元氣，土得王大起。土者，是太皇后之宫也。氣屬西北方，太陰得大王，則生訞臣，作後宫失路勝而起。土王則金相復相隨騰而起，已與辛之氣俱得興王，騰而大起。天之格法，則生後宫多訞，此非後宫之過也，此廼名為治失天讖，失其大部界，反使災還反相覆也。是廼天地開闢以來，先師天時運，未及得分别具說天之大部界也。令帝王便失天之法治，令生此災變。眞人深知之耶？唯唯。天之讖也，縱酒者，水之類也；市者，水行大聚人王處也。而縱酒於市，名為水酒大王。水王則火少氣，火少氣則化成，化成灰則變成土，便名為火，付氣於土也。土得王，起地與金，水屬西北，太陰屬於民，臣反得王，後生訞臣已。氣復得作，後宫犯事復動而起其災致偷盜賊無解時，各在縱水，令傷陽德。今所以為眞人分別說之者，見子來問事，大口口惓惓，承知為皇天欲祐德君，故吾為眞人分明天地大分治，所當象之，勿復犯也，犯者復憒憒致亂矣。子知之耶？唯唯。願問一疑。行言。今京師同聚人衆財貨中類，京師反應水行耶？噫！諸眞人學，何一時昭昭，時時闠昧哉？不及，然安可盡及耶？然夫京師者，廼應土之中，火之可安止處也，非若市但可聚財處也。夫京師廼當并聚道與德，仁與賢柔，共治理天下，何故廼言京師人君但當聚財貨乎？子其大愚哉！子以吾言不信，為子道之。古者京師到今，諸聚道德賢深者，天下悉安其理；但聚珍寶財貨而無賢明者，悉亂於眞人意，京師寧可若市，但可聚財處非乎？寧解耶？唯唯。
為諸眞人重明天讖格法曰：者，生於少陽，盛於太陽；月者，生於少陰，盛於太陰。日者，天之精也，陽之明也，故曰為君，位在南方；月者，地之精也，陰之明也，故月為臣，位在北方。南方為晝，北方為夜。是故曰得王用事，則月與夜衰短；月得王用事，則日與晝衰短。故北方氣王，則南方氣衰；南方愾王，則北方氣哀也。故當急止酒，王以斷衰水金也。眞人重明知之耶？唯唯。
天之格分也，陽者為天、為男、為君、為父、為長、為師；陰者為地、為女、為臣、為子、為民、為母。故東南者為陽，西北者為陰。眞人欲知天讖審實，從天地開闢以來，諸縱令兵武備，使王縱酒，使王從女政，大從其言，使其王少陰太陰與地屬西北。從是令者，後皆亂而有凶害。仁梁道德賢明聖人，悉屬東南，屬於陽，屬於天。從是言者後悉理。願聞夫賢聖何以屬東南方也？火之精爲心，心為聖，木之精為仁，故象在東也。東南者，養長諸物，賢聖柔明亦養諸物，不傷之也。故夫聖賢柔明為性，悉仁而明。仁者象木，明者象火，故悉在東南也。善哉善哉！見天師之言，已大解矣。
又天讖格法，東南為天斗綱，斗所指向推四時，皆王受命。西北屬地，為斗魁所繫者死絕氣。故少陰太陰土使得王，勝其陽者，名為反天地，故多致亂也。眞人知之耶？唯唯。愚生數人，緣天師哀之，為其說天讖訣，願問事一言之。今南方為陽，易反得巽離坤；北方為陰，易反得乾坎艮。善乎，子之難也，覩天微意。然易者，廼本天地陰陽微氣，以元氣為初。故南方極陽生陰，故記其陰；北方極陰生陽，故記共陽。微氣者，未能王持事也。故易初九，子為潛龍勿用，未可以王持事也，故勿用也。此者，但以元氣之端首耳。善哉善哉！行，眞人已解矣。今吾所記天讖，乃記天大部，能王持天政氣，為天下綱紀者也。眞人知之耶？唯唯。今吾所言，正天下人君所當按之以為治法也。子之所問，正氣之端首也。今眞人見吾言，或疑也，為諸眞人具說天地八界。唯唯。日之界者，以日出於卯，入於酉，以南為陽，北為陰。天門地户界者，以巽初生東南角，乾初生西北角，以東北為陽，以西南為陰。子初九，午初六，以東為陽，西為陰。立春於東北角，立秋於西北角，以東南為陽，西北為陰。此名為天地八界，分别陰陽位。眞人寧解耶？唯唯。行，已解矣。是故大部以東南為天，西北為地。地得順從，令王得伏其天者，為天地反，故凶。天得行其事，王者得伏其地，為順，各得其所，故吉。眞人得書，思之思之，以付歸上德之君。思吾文，行之與神無異，天即祐助之，不宜時也。行，為子說天讖證為小竟，欲為眞人大說天上地下，絕洞人極，及星宿羅列，悉一二說，周流天道微妙，或人反眩，不知所之，後令眞道絕不用，無以解古㳅災，復令上愁焉。故但為子說大部易知者，使其覺而已，故不言微妙難知者也，不惜之也。唯唯。願請問一訣事言之。今且天師為愚生說天之十干皆有配合，地道十二支同有陰陽奇偶，何故獨得天配合乎？善哉，子之難也，可謂為得道要乎？然地者，但比於天，為純陰獨居，同自有陰陽耳。天與地法，上下相應。天有子，地亦有子；天有午，地亦冇午；天有坎，地亦有坎；天有離也，亦有離，其相應若此矣。是故丑未者，寅之後宫也；申者屬卯，侯王之壻也；亥者配辰，卯者配戌，辰戌者，太皇后之家婦也；酉者屬午，小皇后也。子屬己巳，帝王女弟之壻也。眞人知耶？唯唯。是故干為帝王，支亦為帝王。是故寅者，甲之支也，故丑未稱后宮。午者，丙之支也，故酉稱后宫。卯者，乙之支也，故申稱侯王之壻也。辰者，戊之支也，故稱太皇后之家也。亥者，癸之支也，故穪太皇后之家婦也。子者，壬之支也，故稱帝王女弟之壻也。巳者，丁之支也，故稱帝王女弟也。此天地相應和之法也。善哉善哉！願聞此辰戌君，未獨男則共聚，女則共嫁，何也？微妙哉，子之難也！然天者極陽，地者極陰也。地衆凡陰之長也。陰者常偶數，故并也。今戊己同地也，何故不并？善乎！夫戊己者，五干也，地之陽也，位屬天，故不并也。眞人知之耶？唯唯。行，子知之矣。今眞人難是也。今五行字廼轉而相足，以具天下凡事。子得吾書，自以類惟思其惡意，上下六方絕洞皆已備。是故聖人見一以知萬，大賢見一以如千，愚者力示會獨亂，不得道眞也。故道德者付眞人，眞人知之耶？唯唯。行，知之矣。願復請問一事，令此上天之四時，地之五行，悉道帝皇侯王后宫之家，天道盡往配之，中亦豈有百姓萬物相配乎？善哉，子之問也，可謂覩大道要矣。然此相配者同耳。夫五行者，上頭皆帝王，其次相，其次微氣。王者，帝王之位也；相者，大臣之位；微氣者，小吏之位也。王者之後老氣者，王侯之位也。老氣之後衰氣者，宗室之位也。衰氣乙後病氣者，宗室犯事失後之象也。病氣之後囚氣者，百姓萬民之象也。囚氣之後死氣者，奴婢之象也。死氣之後亡氣者，死者丘蒙也。故夫天垂象，四時五行周㳅，各一興一衰，人民萬物皆隨象天之法，亦一興一衰也。是故萬民百姓，皆百王之後也，興則為人君，衰則為民也。眞人知之耶？唯唯。子已知之矣。右以天讖長安，國家以治，訞臣絕，姦僞猾滅。太平經卷之六十九
