太平經卷之一百一十八
太平經卷之一百一十八
入九禁燒山林訣第二百九：
請問皇天上洞極之師，師幸哀愚生不肖，乃吿語以天上之事，誠非小生所敢望也。既加得已，開其道路，使得知天上事。願聞天上皆何所喜，何所禁？唯得其戒，誠日夜思惟其意，不敢犯之，以示後生。善哉，子之問也，得其要意。眞人安坐，為子道之，可傳萬世，無有去時也。唯唯。受命厚厚，勿謝。子為天地問疑，吾主為天談，非子之私也。俱共公事，何須謝哉？欲不謝，苦為輕道易事愁師，謝又觸忌諱，不謙也。但恐書益文多，辭令難知，故止眞人言耳。夫辭者，道之柄，文之所從起也。勿悒悒，方為子分别之。唯唯。今天上乃上皇洞平氣俱至，興盛陽日光明，邪氣止休，正氣遂行，衰者消去道德陽。天上急禁絕火燒山林叢木之鄉，何也？願聞之。然，山者，太陽也，上地之網，是其君也；布根之類，木是其長也，亦是君也，是其陽也。火亦五行之君長也，亦是其陽也。三君三陽相逢反相衰，是故天上令急禁燒山林叢木。木不燒則陰中。陰者稱母，故倚下也。天所以使子丑寅最先發去興多，興多則火王，火王則日更明。丙丁興，己午悅，何也？願聞之。此天格也，性也。其母盛多而王，則其子相，其子相則受氣久長，得延年，故天上止之也。陽盛即陰姦日消，陽衰則陰姦曰起，故姦猾者常起暮夜，是陽衰而姦起之大證也。故天上乃欲除姦，故禁之也。此自然之術法也。天上亦然，地上亦然。善哉善哉！請問三陽相得，何故凶衰乎？善哉，子之問也，得其意。然，三陽者，應天陽地陽人陽。三盡陽也，無一陰；三盡君也，無一臣；三盡男也，無二女。名為滅亡之路，無後之道也。不敢復傳類，不而復相生成，故凶也。是所謂有天而無地，有日而無月，有上而無下，有表而無裏。天上名此為立敗之紀，故惡之禁之也。善哉，愚生過問，此甚畏之矣。子知之，生之根也；不知畏之，凶之門也。唯唯。燒下田草訣第二百一十
請問下田草寧可燒不？天上不禁燒也。當燒之獨可故當燒之乎？願聞之。然，草者，木之陰也，與乙相應。木者，與甲相應。甲者陽也，與木同𩔖，故相應也。乙者陰也，與草同類，故與乙相應也。乙者畏金，金者傷木，木傷則衰陽，陽衰則僞姦起，故當燒之也。又天上言乙亦陰也，草亦陰也，下田亦土之陰也。三陰相得，反共生姦。故玄武居北極陰中，陰極反生陽。火者陽也，陰得陽而順，吉生善事。故天上相教，燒下田草，以悅陰，以興陽，故燒之也。天上亦然也。甲者，天上木也；乙者，天下之草。寅與卯何等也？然，寅者亦陽，地上木也。卯者陰也，地上之草也。此四事俱東行也。但陽者稱木，陰者稱草，此自然之法，天上之經也。吾不敢欺眞人也。子為天問事决疑，吾為天說事，二人共職，共理陰陽，除天地之病，令帝王不愁苦，萬二千物，各得其所，莫不悅喜而出見，無有𡨚結者也。善哉善哉！然眞人可謂知道矣。不敢不敢！然，學而問道，有何謝乎？唯唯。繫之胸心，無有去時。善哉善哉！學問得其數矣。天神考過拘校三合訣第二百一十今天上良善平氣至，常恐人民有故犯時令而傷之者。今天上諸神共記好殺傷之人，畋射漁獵之子，不順天道，而不為善，常好殺傷者，天甚咎之，地甚惡之，群神甚非之。今恐小人積愚，不可復禁，共淹汙亂洞皇平氣。故今天之大急，部諸神共記之，日隨其行，小小共記而考之，三年與閏并一中考，五年一大考，過重者則坐，小過者減年奪筭，三世一大治，五世一滅之。故今天上集三道行文書，群神共記過，斷好殺傷刑罰也，而興樂，地上亦然。眞人幸為善，常欲有德於皇天，而憐帝王愁苦時氣不和，實咎在人好殺傷畋射漁獵，共興刑罰，常有共逆天地之心意，故使久乖亂不調，帝王前後得愁苦焉，是重過也。眞人幸欲常有功於天，有恩於帝王。今天上積疾毒之群神教吾言，故今以文付眞人，歸有德君，以示天下。人得文各自深省思過失，念書言。天今良平氣俱至，不喜人為嫉賊。吾知天上有此言，今敢不下道之。不言，恐為嫉賊，害在吾身，吾不敢犯也。故以事報諸眞人，慎之。眞人不言，害在子身，以示凡人。愚人欲犯之，害在其身，天亦不復過責眞人也。自今以往，天乃興用群神，使行考治人。天上亦三道集行文書以記過，神亦三道行文書似記過故；人亦三道行文書以記過。故人取象於天，天取象於人，天地人有其事象，神靈亦象其事，法而為之。故鬼神精氣於人諫亦諫，常興天地人同時。是故神應天氣而作，精物應地氣而起，鬼應人治而鬭。此三者，天地中和之疾，使隨神氣而動作，應時而往來，絕洞而無間，往來難知處。故今天道傳治，與往古殊異，以今占古多不中，以古占今不復應。故古文衰竭難復用，用之不比中，又有集處眞眞文。故天上言，拘校前後三合，取中善者，以明事，以合意，然後天上道正，王道備，邪惡悉去，帝王大樂乃無事，人自為謹得天意。眞人知此事重乎？唯唯。善哉！子知其意矣。
右天上禁火以興生，斷刑傷殺，止畋射獵，不順天時氣，為天所惡，記見在，知赤初受符更始文。
太平經卷之一百一十八
