太上靈寳淨明九仙水經
二經同卷奉四
太上靈寳淨明九仙水經
太上靈寳淨明中黃八柱經
太上靈寳淨明九仙水經
通乎一身而周行於四肢者，血也。合乎隂陽之理，適乎髙下之宜。調暢則理，窒礙則壅，譬之水焉。水之為物，行乎地中，貫於江河沼沚，入乎海。而所以流通者，以如是也。善養生者，因炁以運之而巳。且以水能載舟，亦能沈舟。血脉之用，亦可以生，亦可以死。上士體血炁，而求之於水，得手足隂陽，知所起，知所止。而觀水之妙宜，有曲有折，有伏有沈，有弱有強，有分而為𣲖，有聚而為淵，蒸以為雲，澤以為雨，善得血脉之理者，亦如是也。故血起乎臍，行乎四肢。本乎心，歸乎頭，聚乎賢，各有所合也。如小腸大腸，合於江淮。心與心包，合於漳𣹟。推其妙而行之於圖，則其絡脉交通之義，散聚運通之術，道所本矣。仙人葛仲卿曰：人之有血，如地之有水，自川流而為江漢，逹於大海。海者，善變化諸水也。尾閭泄而通乎天，元炁運之也。血脉之運用，周乎四肢，自手足之指而行乎心，經要其所生。生乎臍也，朝乎肝也，主乎心之正宫，闔闢發散乎肺之正位，脾為之本，今謂之血母。血毋者，脾主藏下合湖故也。賢者，海也。海類衆血，血於此化，化為真精，發而元炁。元炁運血，以為流通，故朝於頭。頭之青髮，天之雲也。散之為汗，天之雨也。汗之為雨，適其和則正，過不及則為害。養生之道，知天之所為者，一取於日月之行，不知水亦㡬道也。傅處士曰：子不觀於炊㸑乎，觀炊㸑而鼎飪之事畢矣。火者，元炁也。水者，血也。蒸之物，生之為熟，五藏之變也。其炁上逹，朝天宫也。其欲熟未熟之間，有水流而下，則今黃芽、白雪也。慎子曰：吾其冷者為火㓕，不熟者為甑泄，有不應炁而釜水竭，有擊搏而鳴，此自然之義也。隱玄子通乎經水之所造，以道生一，一生二，二生三，三生萬物之數，隨五行而變遷之得水經之標本。凡曰父母生，炁有厚薄，時有早晏，得水脉盈虛之數，於是而配之五藏，參之以地中之水有所證。以謂腎水合海，脾水合湖，肺水合江，肝水合濟，各有正道。其分枝有道，其發源有歸，於是而制圖，而經水之理得矣。炁之運者，元綱也。血之運者，水經也。知血之道路，周於身，會於五藏，所起所歸，則知河通天，天通海，海會於崑崙，而黃河逆流矣。
