卷一
#大唐陸誨羽客王縣河修仙觀品亦曰道場亦曰玄壇亦曰精舍亦曰靖海。
本相經云：天尊以龍漢之時，於北隴玄丘七寳館内煉其真文，天景大混題館四面也。
三洞科云：起靖館宫堂，乃引律曰安靖，治於天德。天德者，甲乙丙丁地也。民家曰靖，師家曰治，皆長一丈八尺，廣一丈六尺。凡佩仙靈符籙，皆須安靖治也。
法輪經云：若見臺館，思念無量，普瞻八極，身與我神，洞見幽微。今謂觀則瞻，觀八極。八極者，八方也。人若能安神定志，則通徹微妙，洞見幽玄。幽玄與微妙者，太玄真一之極果也。故五千文上經云：常無欲觀其妙，常有欲觀其微也。今經本微字錯作徼，此則字之相類，傳寫之誤，其來日久矣。
上清變化經云：西臺之館，二真服御之處，刻録之所。又云：九玄之館。
又云：太極觀，上元上真變化處也。
又云：紫上觀，太靈真文祕在其中。
上清經云：恊晨靈觀，玉晨道君居之。
真誥云：易遷館恊晨夫人居之。
三元布經云：元始天王於明霞之觀，將上真玉檢下授三天玉童也。
靈書經云：北方鬱單之國有洞靈之館，高與雲齊，其處闇㝠，四面無光。别有洞靈之館，朗然而現，四面洞徹，如日中景也。天尊封天文於此館中，故名之爲洞靈之館。
又云：太上道君時於南丹洞陽上館栢陵舍中，稽首禮問元始天尊，爲說罪根上品經也。
靈寳隱語云：合景北靈館，雲上携手飛。
又云：常融天有紫微之館，處乎玉清之上，焕乎紫虚之中。
又云：過度三界之庭，升入太靈之館也。
太上飛行經曰：道君逍遥羽隂之館，息乎洞豪之門。
八節謝罪經云：八節之日，上皇太帝君乃登廣寒上清之境，上清靈宅太空之闕，丹紫之臺，長綿玉樓，群仙集于太微之觀，議定天下萬民之罪福也。
道學傳云：吴猛，字世雲，登山詩曰：仰瞻列仙館，俯察玉神宅。
又云：許玉斧玄孫靈真，梁代在茅山敕爲立嗣真館，以褒遠祖之德也。陶隱居所住朱陽館，即是許長史舊宅也。
又云：孔靈産，字彦靈，會稽山隂人也。深研道要，遍覽仙籍，宋明帝於禹穴之側，立懷仙館，詔使居焉。
又云：陳高祖於義仙館發講。蘭陵人蕭子禕，字虔華，被褐起座，捨所造織成經巾，以充供養。禕後卒，法式經書悉入公家，安國館經巾，至今猶存也。
又云：梁世祖於天目山立太清館，招諸道衆同來憩止也。
太洞經云：元龜山有九靈之玉館，太帝玉妃之所在也。
本相經云：高陽國中有長樂舍，方圓一丈二尺，其舍表裏悉有天景大混文字，題在四面，營衛此舍也。
皇人守三一經曰：峨嵋山皇人以蒼玉爲屋，黄金爲局脚牀也，五色爲垣也。
登真隱訣云：燕口山亦名方源館，昔孝明於此合神丹而升玄洲也。
又云：古人曾合九鼎丹於此也。
十洲記云：瀛洲有金鑾之觀，飾以衆瑶，直上峯雲，中有青黎瑶几，覆以雲紈之素，刻水碧爲倒龍之狀，懸火精爲日，刻黑玉爲烏，以水精爲月，請瑶爲蟾兔，於地下爲機捩，使昏明弦望不虧，時時有香風泠然而至，張袖受之則歷紀不厭矣。
鳳臺曲素上經曰：月朗西華館，意合廣寒宫。婆娑紫鳳下，蕭條九嶺峰。流盼無窮野，仰觀劫刃中。
上皇先生紫晨經曰：金童攀雲而侍輪，玉女躡虚而衛靈。東遊碧水之館，洞淵浩靈，極清之源。
登真隱訣云：大茅山西立華陽上下二館。
又云：方山下有宇幽館，多有學道人居之。
又云：宋景王立館，館主王文清也。
上清三天正法經云：清微館，三天頌文出其内。
八術神虎隱文云：太真之館，太微天帝君受消魔智慧神虎金符處也。
三九素語
玉精真訣云：高上玉館，三九素語隱在其中。
玉帝七聖玄紀經云：景霄觀上帝君之所處。
又云：紫虚玉館，皇人相期處。
三道順行經云：紫霞内觀，八素真經在其中。
玉光八景經云：玉虚之觀，太上道君反寂之處。
玉精真訣云：高上玉館在紫虚之天，
三九素語玉精真訣封在其内。
大洞真經下云：映天洞觀，金真玉經在其中。
大洞經下云：道君登碧水之虚臺觀，滄洲之紫館。
三天正法云：九玄帝君謌曰：結芒太霞館，流盼無窮齡。又青童君謌曰：藹味上清館，豈覺有餘滯。
大有妙經云：龍吟絁宅府，鳳嘯太霄館。
大洞玉經注云：帝君乘丹霄而啓道。太㝠披緑霞而明微，焕乎金墉之館也。
又云：金琅館在玉清天中，上皇真人治其中。
又云：崑崙山上有九靈之館，上接璇璣之輪，下在太室之中，西王母之所治也。
龜山元籙云：上遊五嶺峯，群翔太華觀。
七轉紫晨君上經云：上皇先生頤神神州之闕，蕭條無崖之館。
上清八景飛經云：太上大道君蕭蕭太龜之上，放浪於無崖之外，各反玉虚之館
真誥云：桐栢真人謌曰：寫我金庭館，解駕三秀畿。夜芝披華峯，咀嚼無長飢。
真誥云：領略三竒觀，浮景絶翔。㝠
又云：鬱藹非真墟，太無爲我館。
真誥云：紫闕構虚上，玄館衝絶飈。
又云：翳藹紫微館，鬱臺散景飈。
又云：受精玄漢，故改容於三隂之館。
昇玄經云：有浮雲觀，天尊遊行之所也。
大洞真經云：森朗都有中黄太一上帝之館，始元童子在其内。
龍飛尺素隱訣云：太真丈人遊賞紫虚之館。
又云：藹沫太虚館，靈風散竒香。
又云：栢成子、谷希子、廣成子、青真子，遊三素八輪綺異之觀也。
白羽黑翮經云：太真丈人盤遊紫虚之館，息駕無崖之端。
又云：太真丈人，北到朔隂洞玄之館，寒水之鄉。
上清變化經云：南極長生司命君，遊金洞素靈之館，遇九靈金母。太素三元君，受龜山元籙。又登太一上帝之館，得太霄琅書。
又云：皇上度紫石於丹靈，刻録西臺之館，定禮於東華之方，合變於三素之氣，仰披晨登之光。
又云：上引紫虚之氣，下觀混混之源，心注九玄之上館，目羅中真之顔也。
飛行羽經上云：太上道君，昔遊於北天，策駕廣寒，足踐華蓋，手排九元，逸景雲宫，遨戲北玄，息乎洞豪之門、羽隂之館，盻璇璣以召運，促劫會以舞輪，歎萬物，而彫喪，俯天地而長存。
神州七轉七變經云：紫晨上皇先生怡神神州之闕，蕭條無崖之館，匡制三五之運，拯化承唐之難。
又云：明梁之館，變白爲青。
又云：豁落丹霄觀，幽寥㝠運彰。
又云：上晏九霄館，蕭登玉清宫。
又云：高上儼龍駕，宴景紫霄館。
玉珮金璫上經云：太上隱玄寳章，處於玉清之館。
又云：上清隂景内真之經，處上清之館、太霄之中也。
太霄紫書云：朝遊西臺館，夕憩扶桑宫。
又云：豁落紫虚館，慶雲隨化消。
又云：執契太霄館，歸真玄文章。
外國放品經云：青童君，逍遥紫虚之館也。
上清投詞儀云：晏寢太常館，崚嶒阿母庭。
空洞靈章云：虚明天有，梵行大館，元正臨止，司命執筭。
昇玄經云：太上於崑崙治中，進登天首大治七寳道德觀，上以告張天師云：吾道出於無先太初之前。
又云：身居虎豹之藪，心在福德之觀。
洞玄經云：紫微太靈館，梵度天中内音書其上也。
又云：扶桑司靈館，元洞天中内音書其上。
又云：北靈上館，翁重天中内音書其上。
又云：北靈館，七曜天中内音書其上。
又云：紫陽館，文舉天中内音書其上。
又云：洞靈元陽館，在太玄都玉京山，元始、靈寳、南天大聖衆至真尊神、無極大道南上赤帝、丹靈老子、太和玉女、長生司馬好生君、司命司録、南極度世君、萬福君，常以月二十三日會此館，集校天人禄命長短。
洞真經云：金洞素靈館，九靈金母、太素三元君所居。
又云：清微上館，元始天王之所居。
又云：蘂珠日闕館，太上高聖玉晨道君所居。
道迹經云：月上館元始天王出皇民譜録於其内。
五煉生尸經云：昔善忍國有道士晃信然，得道爲元靈老君，南官書其道跡在紫微之館也。
内音玉字下云：紫微館處乎玉清之上，中有陀丘之衆，駐億萬人。陀丘者，是新得度受靈之人也。功德未備，故停散其中。又有太靈之館，梵度天王治其中。
大洞玉經三十九章云：九天之上有金墉之館，玉帝之所處也。
又云：崑崙山上有靈芝觀，上接璇璣之輪，下在太空之中，西王母之所治也。
後聖道君列紀云：豁落丹霄觀，清寥㝠運彰。
八素陽謌九章云：敖曹太微觀，峻嶒九玄所。中有執寂賢，洞嘯靜㝠處。
又云：北辰結朱館，嶷峙九虚嶺。
又云：鬱儀清虚觀，結璘絶煙際。
又云：洞遊無名館，龍旂迴瓊輪。
三皇經云：峨峨皇極觀，赫赫瓊林房。
又云：相隨龜山館，謌嘯扶桑林。尹喜
樓觀本記云：昔周康王聞尹先生有神仙大度之志，乃拜爲大夫，因號喜宅爲樓觀，在後周穆王爲修此觀、召幽逸之人爲道士，置其中，自爾相承，至令不絶。
老君聖紀云：周穆王又爲鎬京人杜沖字玄逸修觀，置沖爲道士於其中，沖後得爲太極真人也。是知人間置觀起自周康王也。若置道士於觀中，又發自周穆王也。若是道士之名，先起自於天地兩判初分之日也。仙觀之號，又先起天地兩判四天之前，在大羅天。大羅天上有玉京之山，玄都之仙觀也。
道學傳云：宋文帝爲陸先生置崇虚館，劉法先爲館主，封國師。董率法，彭城人也。宋明帝徵爲崇虚館主。
又云：梁天監十五年，爲陶隱居建太清玄壇，以均明法教也。
又云：張允之，吴郡嘉興人也。少而出家，依隨師友，五年被敕爲茅山南洞崇元館主，後館前别地爲金陵館，靜隔人物，修習至道焉。
薛彪之，晋陵人，齊高帝時往茅山結宇，松餐澗飲，彌歷年歲。齊高帝時，革命訪求道逸，知彪之守志丘壑，不顧榮位，乃敕於此山爲金陵館主也。
成童孫，字安仁，義興國山縣人也。性識沉敏，獨立不羣，少年出家，長齋蔬食，遠近賞揖，莫不增信。梁天監十六年，敕爲靜心館上座，儀軌一衆，甚有風德也。
孟智周，丹陽建業人也。宋朝於崇虚館講說，作十方懺文。
薛彪之，晋陵人也。齊建武二年，停東川，採訪真祕，三年乃反，啓敕於大茅山東嶺，立洞天館也。
蔣負芻，義興人也。去來茅山，有志棲託，齊高皇帝於山造館，建元二年敕請於宗陽館行道也。負芻又於許長史舊宅立陪真館，應接劬勞，乃以館事付第二息弘素，專修上法也。
東鄉宗超，字逸倫，高宻黔陬人也。乃捨所居舊宅爲希玄道觀，乃薙草結庵，編蓬捶槿，躬與門徒自運筋力，雖未雕削，不日而就也。
梁簡文時，廬陵威王在鎮大爲起造房宇，廊廡莫不華壯，供養法具咸悉精竒，唯先生所居茅茨，不改衣服，牀帷務存簡率，常坐一圓枯移榻，遂有膝痕，卉冠菅席穿决不换也。
又云：道士張法猛。黿潭石渚之陽，立石渚館，請賈稜於館，三年講說。梁帝於石渚館，令嚴寄之於其中，厨醮悉以菜也。見賈稜傳也。
宋初長沙景王就許長史宅地之東，起道士精舍。梁天監十三年，敕貿此精舍立爲朱陽館也。宋明帝召陸先生權住騾騎航扈，客子精舍，勞問相望，是知精舍通在三教稱之也。
殷法仁，字兹道，陳郡陽夏人也。少而出家，勤習誦，長齋菜食。有陳文訶，京師富室，起義仙館，請法仁居焉。
九真館，晋陵曲阿人王靈璵字善寳之所住，專修上道也。敕給館民二百，館户金繒香藥，事事豐多。
謝暄，字元映，陳郡陽夏人也。長齋菜食專務修道。上虞山剪棘開路，成立山館，有若神功也。
苲定，字叔安，信義南沙人也。好神仙，弱年入海虞山師謝暄。暄見其有志，令住元陽館，看視朱公經也。又於元陽館右别立精舍，絶人行也。
陸修靜，字元德，吴興東遷人也。於廬山東南瀑布巖下，起觀名曰簡寂，處所幽深，構造壯異，見者肅然，興崑閬之想，後人因以修靜號曰簡寂先生。
王僧鎮，梁州晋壽人也。乃於荆州安陸起福堂館，還過郢州又起神王館，並極華整。又於衡嶽起九真館。
荆州有始興館，潁州庚承仙講道經於其中。
褚伯玉，字元璩，吴郡錢塘人也。隱南嶽瀑布山，妙該術解，深覽圖祕，採鍊納御、靡不畢爲。齊高祖詔吴會二郡以禮資迎，又辭以疾。俄而高逝，高祖追悼，乃詔於瀑布山下立太平館初。伯玉好讀太平經，兼修其道，故爲館名也。
孫嶽，字玄達，東陽永康人也。齊永明三年，敕徵爲興世館主，遂宻修至道、殷勤誘接，伏膺受業者常數百人。
又云：太守王亮、縣令顧撝，永明中啓臺於郊，爲晋陵人李景遊字慧觀立棲真館，將欲締構之夕，夢見淹成王施柱二十，助立道場，尋至城中水處，即見柟柱滿水，取既滿數便没。俗言淹成王是戰國時人也。
許明業，扶風赤崗人也。少年出家，長齋蔬食。梁太清中爲州剌史南平王請出城北神王館供養，值亂因入武昌青溪山立館，遠近崇仰之也。
楊超，字超遠，東海人。梁時入吴包山爲林屋館主，門徒盈千人。又爲華陽館主，於華陽之東别立招真館焉。
馮法先，字法遠，晋陵曲阿人也。陳時茅山起崇元館，莫不壯麗。陳武帝初，晋陵有一僧，死得七日云：天堂有一處正構立大堂，云擬茅山馮先生。此僧更活，欲來山中訪覓，驗其所見於山下見山中人出，訪問知有此公，猶在世也。
張裕，天師之十二世孫，少小出家，梁天監中於虞山起招真館居之，能致仙道也。
史襲先，字繼道，吴人也。捨妻長齋，起館。梁武帝嘉之，賜名曰大通玄館也。
又有徐師子，字德威，東海人也。出家蔬食，陳武帝立宗虚大館，引師子爲其館主也。
王遠起，太原人也。善禮懺，領集真館主。三周行道也。
淳于普洽，字法洞，吴郡人也，少出家。市北有石名生，捨宅爲館、名爲崇信，以普洽爲館主也。
張元妃，字淨明，居曲阿蔡坡村，後出都造至德館於東府城北。梁武時也，又請以後屏迹茅山，復於南洞造玄明館，絶穀休粮，專事吐納也。以永定三年往海虞山，於南沙丘館告化，還葬茅山也。
又有李令稱者，廬陵女人也。少出家離俗，入廬山，於千福鄉延靜里造精舍，名曰華館。
梁元帝時人律曰安靖，治於天德。天德者，甲乙丙丁之地也。民家曰靖也，師家曰治也。長一丈八尺，廣一丈六尺。凡佩仙靈符籙治職，皆須安靖治法座也。上清道類事相卷之一
