師資品
師資品
太上曰：汝等將來世欲流通靈寶内教者，有十一事信著萬民，爾可得宣傳此經：
一者，奉誠完具，内無毁滅；
二者，賑紿孤老貧窮，有慈愍心；
三者，勸人遠惡修善，殷勤如父子；
四者，不求名譽，稱虧若一也；
五者，幽隱之處，勤行禮拜，修諸功德，如處大衆；
六者，不欺，使民信之如四時；
七者，忽棄榮華，位不加身；
八者，捨遠妻子，獨處閑靜；
九者，親近賢智，博問善道；
十者，道在幽㝠，不可固必，與賢者論議，莫自專執；
十一者，常行謙卑，恭敬於人。是爲十一事，通内教行，當勤奉學。
太上告子明曰：學道之人，聞法如饑欲食，見可師之人，如病得醫，何惜謙下？當如世間貧窮之民，爲衣食故，債力自役，爲人給使，不辭勤劇，不避貴賤長幼，唯財是與。學道之人，亦復如是。求法事師，莫擇貴賤，勿言長幼，言我年以大，而彼年少；彼是賤人，我是高士。夫若生此心者，故懷死生俗閒之態，不解至眞平等之要。此人學道，徒望其功耳。人无貴賤，有道則尊。所謂長老，不必耆年，要當多識多見，以爲先生。不得言彼學在我後，我學在前，云何更反師彼？作此念者，是愚癡嫉妬之黨，非吾弟子。道當謙下，推能讓德，唯善是從。不得自高慢物，獨是非彼。此是學道深病，汝等教將來世，慎之慎之！
太上曰：弟子受道雖多，猶應敬其本師，本師亦應謙下弟子。所以然者，夫得道度世，莫不由師。學之有師，亦如樹之有根。縁有根故，枝條扶疏。夫學道之人，亦以本師爲基，漸次成就大智。大智既能成就，復能成就小智。如樹由根生子，子復生根，展轉相生，則種類不絶。從師受道，漸漸增益，德過於師，還教於師。所謂道貴人賤，義類如此。道陵曰：若如尊教，本師者復爲弟子之義。若其受道，儀𮜿法式，當復云何？先師後師，誰應施敬？
太上曰：先師後師，並皆有敬。所以爾者，本師者，學之根也。譬如爲山，由于一匱之土，漸漸得其高大。本師者亦復如是，乃爲發蒙之基。後師者，備成也，喻如嚴裝服飾，衆事已辦，唯未加冠，不可以行人事。後師亦復如是，學道雖久，上法未備，不能得道。
右出昇玄經。
陰君曰：惟余垂髪，少好道德，棄家隨師，東西南北，委放五經，避世自匿，二十餘年，名山之側，寒不遑衣，饑不暇食，思不敢歸，勞不敢息。奉事聖師，承顔悅色，面垢胼胝，乃見哀識齒。
右出道迹經。
善人，不善人之師；不善人，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖知之迷，是謂要妙。
右出老子道經。
老子曰：學不得明師，焉能解疑難。吾道如毫毛，誰當能明分。上世始以來，所更如沙塵。動則有載劫，自惟甚苦勤。
右出西昇經。
太上玄一眞人曰：師者，寶也。爲學無師，道則不成，非師不度，非師不仙。故師，我父也。子不愛師，道則不降。魔壞爾身，八景龍輿焉可得馭？太極玉闕焉可得登？子今學上清之道，希求昇騰，永享无量之福。慢師行道，求肉飛之舉，謂投之夜光，失爾一往也。
太上玄一眞人鬱羅翹告太極左仙公曰：子積劫念行，損身救物，開度有生，惠逮草木，託身林阜，守情忍色，恭禮師宗，勞弗厭極，苦志篤勵，乃有至德，致紫蘭臺金闕上清宫有瓊文紫字，功德巍巍，行合上仙。太上命太極眞人爲子三洞大法師，今復命我來爲子作第一度師。子可復座，我當告子開度法輪勸誡要訣。
太上玄一第二眞人光妙音告左仙公曰：子輪轉生死，與善結縁，歷劫積稔，代代不休。棄榮委禄，投身幽阜，饑寒嶮巇，念道不言，欽仰師寶，恒如對神，仁和心柔，坐起欣欣，長齋苦思，時不敢虧，精感凝徹，故名摽上清。太上命我爲子第二度師，當具告子三塗五苦生死命根勸誡要訣。
太上玄一第三眞人眞定光告左仙公曰：子七世有惠，割口救窮，仁及鳥獸，潤灑子身。子又積勤，躬奉師寶，寒不思裘，饑不爽口，艱苦林岫，注心不替，紫藏納眞，項生奇光，致高上曲降，錫加仙卿，以酬昔德，豈不巍巍乎！太上命我爲子第三度師，今當告子无量妙通轉神入定勸誡要訣。
右出洞玄法輪經。
夫經不師受，則神不行。若世無法師，又無籙傳者，當以法信投清泠，或可密室啓玄師者，君北向三拜，然後以物布地，施於饑乏之人，平等一心而用經。世有師，不須用此法。
右出洞玄隱注經。
中元玉籙簡文神仙品曰：奉師威儀，經師則經之始，故宜設禮，三曾之宗；籍師則師之師，故宜設禮，生死録籍所由；度師則受經之師，度我五道之難，故應設禮。爲學不尊三師，則三寶不降，三界不敬，鬼魔害身。
下元黃籙簡文靈仙品曰：功德威儀，奉師之法，當爲經師開度弟子，三人受法，師皆即爲列功諸天。功名既建，則交𨔼三界，五帝爲賔。
黃籙簡文靈仙品曰：功德威儀，奉師之法，當爲籍師開度弟子，七人受法，師皆即爲列功諸天，言名仙品，遷上七祖，進昇天堂。
黄籙簡文靈仙品曰：功德威儀，奉師之法，當爲度師開度弟子，九人受法，師皆即爲列功諸天，言名白簡。功德之大，九祖同昇，皆得道遥七寶林中。
黄籙簡文靈仙品曰：爲三師開度弟子，若經師已昇，當并度籍師；籍師復昇，當并度師，依科條列功名，言奏諸天。若三師並昇，當開度三人，付同學有德之人。同學具依科㫖，列言諸天，不得闕略。
右出洞玄金籙簡文經。
太上中經曰：夫師因經業，故稱之曰生。受者習焉，以同其誠，纏綿憂樂，義齊死生。於是始驗剋終，俱朝仙庭。爾乃東拜諮受，修盟曲室，尊卑以顯，三契分别。孜孜之心，寶經藏密，施行要言，誠存專一，保敬師經，方寸敢墜。如此，始可與言神靈之交、道德之契矣。奉經而祕其道，行事而遵其誓，則上以刊名於玉簡，書帝録於太極。
右出洞眞太丹隱書經。
