論診候第四
論診候第四
夫欲理病，先察其源，候其病機。五臟未虚，六腑未竭，血脉未亂，精神未散，服藥必活。若病已成，可得半愈，病勢已過，命將難全。
夫診候之法，常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脉未盛，絡脉調均，氣血未亂，精取其脉，知其逆順，非其時不用也。深察三部九候而明告之。古之善爲醫者，上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病。又曰：上醫聽聲，中醫察色，下醫診脉。又曰：上醫醫未病之病，中醫醫欲病之病，下醫醫已病之病。若不加心用意，於事混淆，即病者難以救矣。何謂三部？寸關尺也。上部爲天，肺也。中部爲人，脾也。下部爲地，腎也。何謂九候？部各有三，合爲九候。上部天，兩額動脉，主頭角之氣也。上部地，兩頰動脉，主口齒之氣也。上部人，耳前動脉，主耳目之氣也。中部天，手太陰，肺之氣也。中部地，手陽明，胷中之氣也。中部人，手少陰，心之氣也。下部天，足厥陰，肝之氣也。下部地，足少陰，腎之氣也。下部人，足太陰，脾之氣也。合爲九候。夫形盛脉細，少氣不足以息者死；形瘦脉大，胷中多氣者死；形氣相得者生；參五不調者病；三部九候皆相失者死。愚醫不通三部九候及四時之經，或用湯藥倒錯，針灸失度，順方治病，更增他疾，遂致滅亡。哀哉烝民，枉死者半，可爲世無良醫，爲其解釋。經說：地水火風，和合成人。凡人火氣不調，舉身蒸熱；風氣不調，全身彊直，諸毛孔閉塞；水氣不調，身體浮腫，氣滿喘粗；土氣不調，四肢不舉，言無音聲。火去則身冷，風止則氣絶，水竭則無血，土散則身裂。然愚醫不思脉道，反治其病，使藏中五行，共相尅切，如火熾燃，重加其油，不可不愼。凡四氣合德，四神安和。一氣不調，百病一生；四神動作，四百四病，同時俱發。又云：一百一病，不治自愈；一百一病，須治而愈；一百一病，雖治難愈；一百一病，眞死不治。
張仲景曰：欲療諸病，當先以湯蕩滌五臟六腑，開通諸脉，治道陰陽，破散邪氣，潤澤枯朽，悅人皮膚，益人氣血，水能净萬物，故用湯也。若四肢病久，風冷發動，次當用散，散能逐邪，風氣濕痺，表裏移走，居無常處者，散當平之。次當用丸，丸藥者，能逐風冷，破積聚，消諸堅癖，進飲食，調和榮衛。能參合而行之者，可謂上工，故曰醫者意也。又曰：不須汗而彊汗之者，出其津液，枯竭而死。須汗而不與汗之者，使諸毛孔閉塞，令人悶絶而死。又不須下而彊下之者，令人開腸洞泄，不禁而死。須下而不與下之者，使人心内懊憹，脹滿煩亂，浮腫而死。又不須灸而彊與灸者，令人火邪入腹，干錯五臟，重加其煩而死。須灸而不與灸之者，令人冷結重凝，久而彌固，氣上衝心，無地消散，病篤而死。
黄帝問曰：淫邪泮衍奈何？岐伯對曰：正邪從外襲内，而未有定舍，及淫於臟，不得定處，與榮衛俱行，而與魂魄飛揚，使人卧不得安而喜夢也。凡氣淫於腑，則有餘於外，不足於内；氣淫於臟，則有餘於内，不足於外。問曰：有餘、不足，有形乎？對曰：陰盛則夢涉大水而恐懼，陽盛則夢蹈大火而燔灼，陰陽俱盛則夢相殺毁傷，上盛則夢飛揚，下盛則夢墮墜，甚飽則夢與巢源云夢行，甚飢則夢取巢源云夢卧。肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢恐懼、哭泣，心氣盛則夢喜笑及恐畏，脾氣盛則夢歌樂、體重、手足不舉；腎氣盛則夢腰脊兩解而不屬。凡此十一盛者，至而瀉之，立已。厥氣客於心，則夢見丘山煙火；客於肺，則夢飛揚，見金鐵之器、奇物；客於肝，則夢見山林樹木；客於脾，則夢見丘陵、大澤、壞屋、風雨；客於腎，則夢見臨淵没居水中；客於膀胱，則夢見遊行；客於胃，則夢見飲食；客於大腸，則夢見田野；客於小腸，則夢見聚邑街衢；客於膽，則夢見闘訟自刳；客於陰器，則夢交接闘内；客於項，則夢見斬首；客於跨，則夢見行走而不能前進，及池渠穽窊中居；客於股，則夢見禮節拜跪；客於胞䐈，則夢見溲溺便利。凡此十五不足者，至而補之，立已。善診候者，亦可深思此意，乃盡善盡美矣。
史記曰：病有六不治：驕恣不論於理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽并，藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。生候尚存，形色未改，病未入腠理，針藥及時，能將節調理，委以良醫，病無不愈。
