平脉大法第一
平脉大法第一
論七條。
論曰：夫脉者，醫之大業也。既不深究其道，何以爲醫者哉？是以古之哲醫，寤寐俯仰，不與常人同域，造次必於醫，顛沛必於醫，故能感於鬼神，通於天地，可以濟衆，可以依憑。若與常人混其波瀾，則庶事隳壞，使夫物類將何仰焉？由是言之，學者必當屏棄俗情，凝心於此，則和、鵲之功，因兹可得而致也。
經曰：診脉之法，常以平旦陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脉未盛，絡脉調均，氣血未亂，故乃可診有過之脉。脉經云：過此非也。切脉動靜，而視精明，察五色，觀五藏有餘不足，六腑彊弱，形之盛衰，可以此參互訣生死之分也。
又曰：平脉者，皆於平旦勿食勿語，消息體氣。設有所作，亦如食頃，師亦如之。既定，先診寸口，初重指切骨，定畢，便漸舉指，令指不厚不薄，與皮毛相得，如三菽之重。於輕重之間，隨人强弱肥瘦，以意消息進退舉按之宜，稱其浮沉諸類，應於四時五行，與人五臟相應。不爾者，以其輕重相薄，尋狀論寒暑得失。
凡人禀形氣，有中適，有躁靜，各各不同。氣脉潮動，亦各隨其性韵。故一呼而脉再至，一吸而脉再至，呼吸定息之間復一至，合爲五至，此爲平和中適者也。春秋日夜正等，無餘分時也。其餘日則其呼而脉至多，吸而脉至少。或吸而脉至多，呼而脉至少，此則不同，如冬夏日夜長短之異也。凡氣脉呼吸法，晝夜變通效四時。然於呼吸定息，應五至之限，無有虧僻，猶晷刻與四時有長短，而歲功日數無遺也。若人有羸有壯，其呼吸雖相壓遏，而晝夜息度隨其漏刻，是謂呼吸象。晝夜變通效四時。
夫診脉當以意，先自消息，壓取病人呼吸以自同，而後察其脉數，計於定息之限，五至者爲平。人若有盈縮，尋狀論病源之所宜也。
問曰：何謂三部脉？答曰：寸關尺也。凡人脩短不同，其形各異，有尺寸分三關之法，從肘腕中横文至掌魚際後文，却而十分之，而入取九分，是爲尺。從魚際後文却還度取十分之一，則是寸。寸十分之，而入取九分之中，則寸口也。此處其骨自高，故云陰得尺内一寸，陽得寸内九分。從寸口入，却行六分爲關分。從關分又入六分爲尺分。
又曰：從魚際至高骨却行一寸，其中名曰寸口。從寸口至尺，名曰尺澤，故曰尺寸。寸後尺前名曰關。陽出陰入，以關爲界，如天地人爲三界。寸主射上焦頭及皮毛，竟手上部。關主射中焦，腹及腰中部。尺主射下焦小腹至足下部。此爲三部，法象三才。天地人頭腹足爲三元也。
夫十二經皆有動脉，獨取寸口，以訣五臟六腑死生吉凶之候者，何謂也？然。寸口者，脉之大會，手太陰之動脉也。人一呼，脉行三寸；一吸，脉行三寸；呼吸定息，脉行六寸。人一日一夜，凡一萬三千五百息，脉行五十度，周於其身，漏水下百刻。榮衛行陽二十五度，行陰亦二十五度，爲一周晬時也。故五十度而復會於手太陰。太陰者，寸口也，即五臟六腑之所終始，故法取於寸口。人有三百六十脉，法三百六十日也。
