太上感應篇卷之七
太上感應篇卷之七
義七
李昌齡傳，鄭清之賛
慢其先生。
傳曰：先生者，所以傳道、授業、解惑者也。片言之悟，一字之傳，皆所自也，其可慢乎？昔胡安定瑗之爲先生也，如錢藻之淵篤，孫覺之純明，范純仁之直温，錢公輔之簡諒，皆一時知名之士，其於先生，則不啻如子弟之事父兄，未嘗聞其慢也。孫明復之爲先生也，如石介之該通，張洞之辯博，皆魯之尤賢。而有道者，其於先生，行則從升降揖，拜則執杖屨而侍，肅然其恭，亦未嘗聞其慢也。又如待制彭汝礪，少嘗師事嗣廬倪天隱。及官保信，即迎天隱置于齊閣，執弟子之禮甚恭。天隱死，毋猶未葬，明年妻亦死，又且無子。公爲葬其三䘮，又爲嫁其女于同年進士宋渙。尚書王存，少嘗師事頴川陳俊。俊死無子，存爲立其弟之子官之，由是俊妻得有所托。此則又能不忘先生於旣死之後者也，況敢慢之於在生之日乎？其間或有慢者，特輕薄小人耳。惜其不知爲先生者，大有不可慢處。其開悟未逹，隂德最大，克昌厥後，皆未可知。王公之事，便可見也。昔王先生者，家極貧，以教導村童爲業。晚得一子，巳八歳，不能養，捨與西寺僧爲童。其僧一見，知其英物，即令就學，不惜錢帛資之。咸平中，舉賢良方正，其後爲參政，作樞宻，名位烜赫，官業過人，是爲王文康公。曙，其名也。文康之子益柔，官至龍圖學士。益柔之子謹行、謹言，皆至大夫，有賢德，嘗與康節諸公游。然則爲先生者，是可慢乎？
賛曰：父生師教，二者並言。傳道授業，孰爲本源。服有衰絰，心䘮三年。人倫所重，天道亦然。慢其所敬，惡莫大焉。
叛其所事。
傳曰：僚屬之於長吏，卒伍之於部轄，僕妾之於主翁，皆所事也。所謂叛者不待，真敢叛之，然後謂之叛也。但凡緩急非所倚，利害不相䘏，即爲叛也。請以一二僕卒言之，庶幾出於僕卒之上者，稍知愧耻。昔僕夫趙延嗣，事舍人王隣幾爲僕夫。隣幾知制誥，不逾年而父子俱卒，家素貧無以爲養。延嗣義不捨去，竭力養其三女，凡十許年，未嘗識女之面。及三女長成，即詣京訪舍人之舊宋翰林白、楊侍郎徽之，放聲大哭，具道所以。二公驚謝曰：汝之所爲，吾儕不及。於是合金迎三女歸京，擇良配嫁之，著得名士。時徂徠先生石守道，特爲傳之，以激世之不能篤於義者。王逵初事屯田郎中李曇爲僕夫，後應募爲兵，以選入捧日軍。適曇父子坐事，繫御史臺獄，平生親舊，無一人敢餉問者。獨逵日守臺門，供其飲食，如是四十餘日，未嘗少怠。及獄具，貶爲南恩州。駕從者，皆辤去，獨逵送之，曇忽感恚自盡。逵爲經理後事，哭之如親父子，見者無不墮淚。洎事畢，方敢捨去。時司馬温公亦爲傳之，以戒世之薄乎義者。然則世之受知於人，臨利害而輒相棄皆者，曽不若趙延嗣、王逵之爲僕卒也。
賛曰：君師長治，及其受恩。皆曰所事，分有常尊。情義攸托，施于子孫。奴僕報主，犬馬戀軒。我思嬰曰，作于九原。
誑諸無識。
傳曰：《楞嚴》云：詃惑無識，疑誤衆生，死後便當墮入無間。然則誑之爲罪，豈爲輕哉。昔毫州太清宫有一道人，氣貌甚揚，毎擕一小鑪，於老君殿下，煆藥而賣。衆方集，必指老君像大言曰：我乃彼之師也。衆頗惑之，莫不皆欲多得其藥。一日，方指像大言，忽火自鑪出，飛入其身。須㬰焰發，五體烘燒。衆皆以水沃之，沃不能滅，號呼跳躍，不勝其苦。良久，面老君像，俯伏如待罪狀。視之，則巳死矣。時楊克勤聞之於驗屍官甚的。張懷素者，亦偉然其人也。自言道術通神，飛走之屬，皆能呼遣。至言孔子誅少正卯時，彼正在旁，諌其太早。又言漢楚成臯之戰，彼正登髙觀戰。姦如蔡卞，尚猶惑之，毎對客言及，必極口稱嘆，惟忠肅陳瓘不信。其後事敗抵罪，名士多被汚衊，惟忠肅獨免羅織。然則誑諸無識，其掇禍終可免乎？大抵誑妄之人，但知貪財，不復畏罪。爲僧人，則挾談空而誑；爲方士，則挾丹藥爲誑；爲師巫，則挾鬼神而誑；爲醫卜，則各挾其術而誑。安知誑妄爲罪，非獨掇禍，又當墮大地獄乎？
賛曰：笑烈於怒，志慘於兵。侮玩紿惑，殆非人情。淵魚可躍，漚鳥易驚。矧我同類，萬物之靈。以誑爲巧，掩耳盜鈴。
謗諸同學。
傳曰：人倫有五，曰君臣，曰父子，曰兄弟，曰夫婦，曰朋友，居于其一。然則朋友之道，豈爲輕乎？況諸同學，平日相處於硯席之間，雍容笑語，非不親厚，其可妄起嫉心，而輒加毀謗乎？昔郭尚書贄初作賦即有聲時，同學李勉深忌其能，潜加毀謗，由是贄連上不中選，其後竟先登第。及再知貢舉，而勉方以明經充選，詔下之日，勉大悔而歸。贄聞之，亟命親厚者召還，俾復就選，遂得中第。然則郭之所長，終可掩乎？今復頼之，得無愧乎？惜其不知前輩同學，未嘗不相親厚也。昔韓億少與李若谷同學，又嘗同途赴試，共有一被一氈。毎出謁，則互爲僕從。是年，李先登第，受許州長社簿。將之官，李自爲其妻控騾，韓從後爲負一籠。旣至界所，惟餘八百見錢，中分爲二，一哭而别。明年，韓亦登第，後皆官至參政，世爲婚姻，有相謗。乎？又如趙安仁少嘗與宋元興同學，元興蚤世，裔嗣衰替。安仁旣貴，屢以清俸濟之，又爲訓其諸子，手寫《周易》、《論語》、《老子》、《孝經》。凡七子，人各授以一帙。此則尤能不忘同學於旣死之後者也。彼不忠厚者，烏足以語此哉。
賛曰：儀秦交訾，敗於傾覆。㳙臏胥忌，䘮身刖足。相觀而善，道盛仁熟。借使非才，石可攻玉。須友以成，千禄百福。
虚誣詐僞。
傳曰：虚也者，漫浪不根也。誣也者，妄有汚衊也。詐也者，詭計百出也。僞也者，矯飾過情也。離而言之則有四，合而言之皆不誠也。大抵誠者，天之道也。思誠者，人之道也。今乃捨誠而習，爲虚誣詐僞，即是戾天之道，而失人之道也。旣戾天道，又失人道。不入三惡，其將何歸？是故藥山曰：欲識餓鬼道者，即今之多虚少實，令人不信者是。藥山曰：保欲識地獄道，只今鑊湯煎煑者是；欲識餓鬼道，即今多虚少寳、不令人信者是；欲識畜生道，見今不識仁義、不辯親疏者是，豈須披毛戴角、斬截倒懸？欲識人天，即令洗淨威儀、持缾挈鉢者是也云云。夫多虚少實，在虚誣詐僞中，特四之一耳。其從墜之速，尚至如此，況兼其四，而皆犯之乎？從墜之說，姑置勿論。且以一二誠實之士言之，庶幾皆知自克。昔李及爲監司，旣替登對。神宗問曰：麥價幾何？及曰：臣於職事，無不盡公，獨不知麥價耳。他日欲得一官，爲諸路按察，宰執屢薦其人，終不能當上意。一日，上自言曰：向時不知麥價者爲誰？宰執問故，上曰：朕欲周知四方利病，須忠誠信實人，方可委任。如麥價不知，有甚撰一箇不得。於是召及，遂蒙信用。王隱者，本皇城司一徤𡵯也。時河決大發，丁夫隨處築塞。上遣數輩徤𡵯，往來偵視。先有兩輩至言：決流已塞，水復故道。俄而隱至，其言亦然。既而又曰：初來時，頗覺津流未斷，恐尚煩聖慮。上怒抅之。少頃報至，則水勢暴猛，復衝壞大揵，横注數郡矣。上因召隱慰諭，立遷小校，自是𥙷擬校列，多䝉超擢。及東宫擇親衛指揮使，巳得劉謙，尚闕一名。上曰：王隱誠實可用，即已𥙷之。其後，位至侍衛𡵯軍都指揮使、保寧軍節度使，得任子恩，前後凡一十七人。然則二公誠實，豈不愈於虚誣詐僞，而速入惡趣者乎？
賛曰：不誠無物，命之曰虚。言不可復，其實也誣。僞則奪真，詐反近愚。以此行巳，誰食其餘。骨肉猜阻，況於國都。
攻訐宗親。
傳曰：《禮》曰：親親，則諸父昆弟無怨。所謂親親者，各親其親也。身旣列爲族屬，上復同乎祖先，其可不相親乎？求之前輩，無若范文正公言之最爲切當也。文正曰：吾之宗族，居於呉中者甚多。在吾固有親踈，在祖先視之，則均爲子孫，無親踈也。且祖先以來，積德凡百餘年，至吾身而後發。今爲大官，若或獨享富貴，不復少䘏宗親，異日何以見祖先於地下？今日亦何顔以入家廟乎？是故恩例俸賜，必以均及宗親。又於姑蘇近郊，買良田四十頃爲義庄，以養羣從之貧者。且擇長而賢者一人，主其出入。毎人日給米一升，歳給縑一四。乃至嫁娶䘮葬，肯有贈給。其子純仁，尤能克紹其志，惟守廉儉，俸禄所得，盡以廣義庄，前後任子之恩，必先及踈屬。身殁之日，勿子五孫尚有未官者。如公父子，其於親親之說，可謂允蹈者也。又如彭尚書思永，其撫宗族有恩。張康節公昇，常分俸以及九族。趙夫又世開，嘗捐金以賙族人之貧不及筭者。吾恭安公存，嘗收䘏族人之孤嫠者，爲之▲娶。此亦能親親者也。旣能親親，何自而有攻訐之失乎？所謂攻訐者，即今之彼我必爭，絲毫必校，或相忿嫉，或相傾奪，皆是也。不待如何，然後謂之攻訐也，戒哉。
賛曰：巳惡當攻，待人必恕。以讦爲直，聖人所惡。於厚者薄，尤可愧懼。根本平時，視若行路。不務睦蘇，彛倫攸斁。
虚靜天師頌
人之一性，湛然圎寂。涉境對動，種種皆妄。一念失正，即是地獄。敬誦斯文，髪立汗下。煨燼心火，馴服氣馬。旣以自鏡，且告來者。
太上感應篇卷之七
