太上感應篇卷之十二
太上感應篇卷之十二
廉一
李昌齡傳，鄭清之賛
射飛。
傳曰：太上曰：混沌旣分，天地乃位，清氣爲天，濁氣爲地，陽精爲日，隂精爲月，日月之精爲星辰，和氣爲人，傍氣爲獸，薄氣爲禽，䌓氣爲蟲。種𩔖相因，㑹合生育，隨其業報，各有因縁。然則人之與飛，有以異乎？《肇論》所謂：天地與我同根，萬物與我一體，非誑語也。然飛之所以與人異者，特福業不同，軀殻異耳。竊甞攷之載籍，誠有自人而淪入其中者，亦有自仙而游戲其中者。劉安民本一冨家，以好尚虚名而道無實，至死後乃爲鳯凰，經六十年，復得爲人。於此生中，勤苦修道，始得尸解，今在清華宫中。黃安世本一儒士，以志慕飛騰而心不精至，死後乃爲飛鴻，經九十年，復得爲人，於此生中，精進修行，始得上昇，今在皇曾快樂天，非自人而淪入飛中者乎？遼東華表柱，甞有一鶴飛集其上。人欲射之，鶴語人曰：有鳥有鳥丁令威，去家千載令來歸。城郭雖是人民非，何不學仙塜纍纍。唐明皇在沙苑，甞射一鶴。旣中，又復矯翅，直向西南飛去。及次年，幸蜀於明月觀，乃見箭在壁間。問箭所自，道衆曰：去載重陽日，青城道士徐佐卿帶此而來，留之而去。始知其鶴，乃佐卿也。非神仙遊戲其中者乎？
賛曰：大道之世，人無殺機。烏鵲之巢，可俯而窺。機心一萌，鷗鳥髙飛。鶻且有義，鴉亦稱慈。人胡不仁，以弋爲嬉。
逐走。
傳曰：上巳畧陳太上之言，今當以佛語爲證。佛言：一切衆生，實本清淨。因彼妄見，妄習遂生。因彼妄習，生死相續。生從順習，死從變流。純想即飛，必生天上。情想均等，不飛不墜，復生人中。想明斯聦，情幽斯鈍，情多想少，流入横生，重爲毛羣，輕爲羽族。大抵七趣輪回，未入正修，有所不免。今爲異𩔖，未必不前生曽受人身；今受人身，未必不前生曽爲異𩔖。是以諸佛菩薩、大道至真，常切教人，使知生死路頭，最爲可畏。不聞宻婆私詫阿羅漢於徃昔世曽作獼猴，驕梵波提於徃昔世曽受牛身乎？又不聞夫周詢、蔡君謨皆蛇精乎？按《東齋記》，周詢知安州，一日，遊園中，園吏見一大蛇垂首欄上。視之，乃周詢假寐。君謨知福州，以疾不視事。毎夕，輙夢遊鼓角樓上，凭鼓而睡時，通判責鼓角將不打三更，對以有大蛇㨿鼓，不得近。君謨旣愈，與通判說病中所夢，正與鼓角相同。然則七趣輪回，未入正修，是可免乎？當知今之逐走者，異日未必不爲走者所逐。欲免輪回，不爲人逐，當見逐時，要當力行救之。昔者，河間王久病無生意。忽一道者，自稱玄俗，詣門請醫。旣而，餌以刀圭，王即吐出十數小蛇，病亦隨愈。王驚問故，玄俗曰：此王六世餘殃所致，吾非人也。爲王於徃世中，救一母鹿，其鹿乃麟毋，仁感天地，是以上帝遣吾下降，爲王救療。然則見逐，可不救乎？李嬰、李淊，甞逐一鹿，解其四脚，掛于𣗳枝。先取雜臟爲炙，將共食之。俄有一巨人，長可三丈，持一巨囊，鼓歩而進，嬰、淊幾爲所及。旣而，畢取其炙，納之囊中，入山而去。須㬰，嬰、淊皆暴卒。然則見走，是可逐乎？
賛曰：后稷之棄，牛羊弗踐。猩猩人言，猿性柔善。有生有知，其則不逺。忍充鼎胾，甘其肥雋。虎兕可逃，人穽難免。
發蟄。
傳曰：《月令》曰：仲秋之月，雷始收聲，蟄蟲坏戸。季秋之月，蟄蟲咸俯在内，皆墐其戸。仲春之月，雷乃發聲，啓戸始出。蟄者，藏也。坏者，益也。益者，益小其户也。𡋣者，塗也，盡塗其户也。一蟄一啓，皆與氣候相應，以成變化。然則蟄者，是可發乎？是以太上書以戒人，諸佛尤切加護。昔僧惠覺，甞跨溪造一曼殊室利堂，將板築於水際，念言：方冬，百蟲皆蟄，不可輕傷其生。於是就溪設三晝夜道塲，誓言板築之日，一足多足，乃至無足，願垂加護，悉令逺離。及期掘地及泉，乃至橋成，不見一蟻。又有宋時老者，甞以父病，禱於永祚寺藥師殿前。旣而疾愈，備具香信，欲就殿建一道塲，以答靈貺。寺僧義昭曰：此殿藥師座下，有一聚蜂，積年旣久，種𩔖頗多，今正蟄時，恐至驚擾，或多傷殺，曷若移就别殿。時老不聽，僧乃預期禱於佛前曰：設齋之日，願運神力慈悲，覆護在窠内者，暫食舊蜜，無得出戸。在窠外者，且令安住，無得輙驚。及期，燈燭騰光，鐃螺聒耳，一晝二夜，不見一蜂。嗚呼，此雖二人願力，實亦諸聖加護之力也。孰謂爲不然乎？
賛曰：盛德之主，澤及昆蟲。板築必時，閉藏在冬。人且塞向，坏戸則同。跂行喙息，生意畢通。癢痾伸屈，在吾仁中。
驚棲。
傳曰：太上戒人無得驚棲，與孔子弋不射宿之說，意皆一也。大抵鳥之巳棲，亦猶人之巳寢，忽然有驚，豈不舉家驚擾。衆人視之固有間，普心不二者視之，則猶已也。音螺髻仙，行第四禪出入息，坐一樹下，兀然不動。鳥謂之木，棲其髻中，遂生數卵。螺髻禪覺，知頂有卵，即自思曰：我若便起，不免鳥驚，鳥若不至，卵必盡壞。於是復八禪定，俟其雛生，一一飛去，然後乃起。又有大樹仙者，居殑伽河側，棲神入定，積年之攵，形如槁木。遊禽棲集，遺尼拘律，果於其肩上，暑徃寒來，垂䕃合拱。一夕，忽從定起，欲去其樹，又恐鳥驚，於是安忍方便移之，移訖乃起。天羙其德，賜號大樹。此皆巳證果位也其於一物一命，普心如是，况福力淺薄者乎？惜人不知李奚子、陳安世，皆以不敢驚棲而能證果。李奚子本一山嫗，每遇大雪，鳥無安枝，徃徃飛集其家，遂留不去。嫗濟以穀，且不敢驚。上帝謂有仁心，賜令度世，今在酆都，位貌特重。陳安世，本權叔本家一傭力人，平生不踐生蟲，不殺物命。毎出入，見飛禽當道，必下道引避，不欲驚之，亦以此故，遂得上升。當知登真之人，未有不因慈心於物，而能得到其地。
賛曰：凡厥有生，各安汝止。夜以安身，人物等耳。聖人之憂，一物失理。弋不射宿，魯論所紀。驚棲雖㣲，害人大矣。
填穴。
傳曰：自人觀之，固一穴也。自彼觀之，爲一穴乎？莫不自視爲金房玉室、邃舘瓊臺。不聞于棼宅南、大槐樹下，有一聚蟻自國其穴，爲大槐安乎？又不聞王沂宅後，有一大檀樹蘿覆其上，下有聚蟻自國其穴，爲大檀蘿乎？蟻之自國其穴爲槐安，爲檀蘿，亦猶鰕之自國其穴爲長鬢，燕之自國其穴爲烏衣，各尊其居，物物莫不皆爾，無足深恠。然則穴可填乎？若填其穴，即是屯塞其門，絶其出路，豈不覆族盡死穴中乎？按經所說者，有比丘得六神通，與一沙彌同處林野。比丘定中，見其沙彌七日當死，因作方便善言，諭曰：父母思汝，汝可暫歸，八日却來。沙彌旣歸，八日果來。比丘恠之，復八三昧，觀察其事，乃知沙彌於歸路中，一蟻穴流水將入，急脫袈裟，聚土壅水，令不得入。以此因縁，延壽一紀。宋郊、宋祁，兄弟同行，逢一異僧，相曰：小宋當大魁天下，大宋亦不失甲第。後十年，大宋復遇諸途，僧乃大驚曰：公丰神特異，如能活數萬命者有之乎？大宋曰：某素貧，安得有此？僧曰：姑思之。大宋良久曰：比堂下有蟻穴，忽爲暴水所浸。某急編竹橋以度，豈此是耶？僧曰：必是也。小宋今歳當首魁公，終不出其下。比唱第，小宋果大魁，章獻太后乃謂弟不可以先兄，因命大宋爲第一，小宋爲第十。然則穴可填乎？
賛曰：鴻荒之初，其人穴處。所謂營窟，鹿豕爲侣。聖人旣作，上棟下宇。人獸雖殊，均樂丘土。蠢動含靈，其可失所。
覆巢。
傳曰：按太上《保嗣章》，但凡嗣續衰絶，皆是徃世覆巢毀卵、焚山竭澤、墮胎落子，犯一千六百二十條章，之人，然則巢可覆乎？大抵衆生，若大若小，莫不各有其所依止。其中敷乳産生，各自藏護。今覆其巢，即是奪其依止之所，産生莫遂，不絶嗣乎？謹按《本草》，人有覆鸛巢取其雛者，是年六十里内，連月不雨。蓋鸛能群飛激雲，雲散則不雨。又按内攫，鷙雛𦆵破殻，即出巢外。其母防其顛墜，或爲日曬，必取帶葉樹枝，周挿巢畔，日常兩換。葉萎則其雛已去，未萎則其雛尚在。人因覆巢，畢取其雛。孰謂巢居者爲無知乎？請爲更陳一二，庶皆知戒。昔温璋尹京兆，置鈴索於㕔前，使𡨚訴得以速達。一日獨坐，屢聞鈴聲，跡之無人，但有一鵶飛集其上。璋曰：必有覆其巢，而取其雛者。旣而，果得其人，因爲杖之。元汝之元豐中，爲魯山宰。忽有鸛雀銜一草衣，墜于庭下，立命物色。果煎肉者，脱此草衣上樹，將覆其巢，取雛供賣。元亦校之。然則巢可覆乎？當覆巢之時，安知不悲鳴求救乎？第人莫曉其語，烏得九天禽語，書而使之一觀乎？白龜年於嵩山東巖下，遇李太白曰：吾與汝父樂天皆巳仙矣。因出一軸素書授之曰：讀此，可辯九天禽語，九地獸言。更修功行，仙亦可冀。龜年如戒，果得其效。一日過路州，太守知其如此，延與之坐，適有二雀啾唧過庭。守曰：彼何言哉？龜年曰：彼言城西民家，廪有餘粟可共就食，驗之果然。良乆，厩馬仰首而斯。守曰：彼何言哉？龜年曰：槽中料熱不可食。問之亦然。
賛曰：昔聞羽族，巢必近人。欲逺蛇鸇，惟人是親。詎知冠屨，心甚不仁。旣肉其雛，厥巢是薪。鳯凰髙翔，臬獍來馴。
傷胎。
傳曰：胎生一𩔖，按如佛說，雜染輪回，欲顚倒故。和合滋成，横竪亂想，故有胎遏蒲曇，人畜龍仙，其𩔖充塞。嗚呼，人畜龍仙，明是不同，佛乃列爲一𩔖，何哉？蓋雜染同而輪回亦同故也。人知愛胎，彼不愛乎？按仙傳，白龜年因入仙洞，得一軸素書，遂能辯九天禽語、九地獸言。一日過潞州，太守知其能，延與之坐。適將吏驅三十羊過庭下，中有一羊，鞭不肯行，又且悲鳴。守曰：羊有說乎？龜年曰：羊言腹有羔，將産；俟産訖，甘就死。守乃留羊，不殺驗之。旣而，果生二羔。劉道原爲蓬溪令，旣解官，宿秦氏家，夢一婦人泣訴曰：某乃秦氏妻也，夫有一妾，不肯相下，某怒痛捶，遂盡其命。爲妾所訴隂君，處某已死，且以某爲狠，謫罰爲羊，見在秦氏欄中，明日將充君庖，某死固自分，但腹有羔，若因某受烹，業愈重矣。願賜一言，得免甚幸。黎明言之，則已烹矣。舉家大哭，納羔其腹，瘗之別墅。然則胎可傷乎？
賛曰：鹿以麛縶，膓斷而死。鱔或就烹，屈身護子。物之牽愛，甚於愛己。人亦有娠，以續以嗣。胡不反思，舉斯加彼。
破卵。
傳曰：信相菩薩白佛言：有諸衆生，無有子息，孤獨自居，何罪所致？佛言：是人前生爲人暴惡，不信罪福，捕雛食卵，令諸飛禽各失其子，悲鳴呌裂，眼中血出，是以此報。佛語如是，而太上《保嗣章》言之，亦如是。然則卵可破乎？按《鞞婆沙論》，衆生流轉，至爲卵生。識居其中，爲卵所纒，爲卵所裹，須自啄破，雛乃得生。其爲業也，從可知矣。又云：鸛、鴈、鴛鴦、孔雀、鸚鵡、鴝鵒、千秋、金翅等鳥，或龍或人，皆卵生也。竊甞不以爲然，鳥固卵生，安有人而亦卵生也。及見𦒿尸、復鉢尸、徐偃王事，乃知人從卵生，誠亦有之。昔闊地佗有一商人，入海採寳，得二鵠鳥，一失一生，隨意所化，毛色可鸛。俄生二卵，卵破雛生，乃二童子，後皆出家，證阿羅漢，一名耆尸婆羅尊者，一名復鉢尸婆羅尊者。按《徐州地里誌》，昔徐君宫人，娠而生卵，卵破兒生，長而仁智，襲君徐國。生時偃故，故名偃王。孰謂人無卵生者乎？支遁少時，甞與其師難問物𩔖。遁謂：物卵未生，不足爲殺。師不能屈，取一鷄卵投之于地，殻破雛行，久而俱滅。蓋䰟識也。遁乃感悟，終身蔬食。李道念好食雞卵，晚得竒疾。太守禇澄投以蘇汁，即時吐出一十三物，剖開皆雞羽翅𤓰距，悉具立能飛行。道念大懼，自此不敢復食。然則卵可破乎？竊甞論之，卵生之中，卵至多者，無若魚𩔖。大則無慮數千，小則不減數百。若殺一魚，其爲破卵，可勝言哉？李冲元將殺一鮎，先夢一皂衣嫗曰：妾腹中，有五千子。妾生，五千子亦生。妾死，五千子亦死。敢望哀憐，特貸一命。元遂放之。冨商楊序宣和間，夢神吿曰：子逾旬當死，若能救活億萬命，乃可獲免。序曰：大期巳迫，物命有限，未易滿數。神曰：佛書有云：魚卵不經，鹽漬三年，尚可再活，曷不圖之？序於是大書神語於通衢壁間。由是，人皆知戒，見人殺魚，即從取卵，投之江中。如是月餘，復夢神曰：億萬之數，已是過滿，壽可延矣。旣而果然。大抵我能救物命於臨危，則我命亦無不延於欲絶。
賛曰：有生之形，其性則具。混沌曷死，以鑿之故。暴彼無知，豈曰公恕。元鳥生商，聖靈所寓。隱顯莫測，寜不戒懼。
太上感應篇卷之十二
