太上感應篇卷之十七
太上感應篇卷之十七
廉六
李昌齡傳，鄭清之賛
乘威迫脅。
傳曰：王文正當國，天禧初，薛簡肅爲江淮發運，入辤，公無他語，但云：東南民力竭矣。張士遜爲江西轉運，入辤，公亦無他語，但云：朝廷搉利至矣。大抵致君澤民，自當如此。今也居上位而不䘏州縣，作州縣而不䘏小民，即迫脅也。昔宋宣公綬判三司，朝廷有㫖，盡放天下逋欠，稽期不報者，尚有六十八州。公上䟽論例，乞委監司責近限覈實。由是獲實放者，凡數百萬；釋械繫者，三千二百六人。王文穆欽若判理欠慿，由司建言，乞盡蠲天下宿負，以廣恩澤。自乾德至咸平，所放者，凡一千餘萬；釋械禁者，三千餘人。陳侍郎布亮當三司户部時，榮州煑鹽、𡻕久澹竭者，一十八井。而有司督課如初，籍没者，三百一十五家。公反覆論例，悉還所籍，𡻕蠲虛額三十餘萬。此皆有其位者，無其威乎。其所以爾者，不欲重困民力也。乘威迫脅者，能如是乎？又有一文，亦不敢妄取者，請悉陳之，庶晚軰皆知寛䘏。國初，王贄方奉使，均兩浙雜稅。錢氏舊法，畒稅三㪷。公至，悉令畒稅一㪷。朝廷責其擅減。公曰：今兩浙巳爲王民，其可復循僞國之法。畒稅一㪷，自贄方始。王拱辰請搉河北鹽，張方平力諍曰：河北舊法，犯者皆死，民請均額，隨稅輸納，禁乃獲弛。今若復議，即再搉也。由是上悟，即日除之。民至，爲公作佛事者七日。李允則知潭州，馬氏暴歛州人出絹，謂之地稅絹。屋毎間，輸絹一丈三尺，謂之屋輸絹。耕牛毎歳輸米四㪷，牛死亦輸，謂之枯骨稅。公至，一切除之。陳世卿知廣州，廣有計口買鹽之害。公至，奏乞除之。由是五羊之民，始有完衣足食。廣人歌曰：邵父陳母，除我二苦。蓋前守邵曄，鑿内濠以泊舟，民免颺風之害故也。嗚呼，與其乘威迫脅，而民怨神怒，孰若寛䘏，而萬口稱讃乎？不聞喜集則福生，怨積則禍至之說乎？
賛曰：强齊之威，存衛却狄。夾谷之威，三軍辟易。相如一怒，秦王是叱。解紛救患，斯謂有力。暴物殄民，豺虎不食。
縱暴殺傷。
傳曰：按《持地經》，殺生之罪，能令衆生墮入三惡，及生人中，得五種報。一者以苦惱衆生，故一捨煖觸，即墮地獄，受諸苦惱。二者以無慈惻行乖人，故地獄罪畢，又當墮入畜生，受人屠割。三者以貪著滋味，故畜生罪畢，又當墮入餓鬼，日困饑渴。四者以㫁人命，故餓鬼罪畢，雖得人身，多是短命。五者以殺害時，使彼衆生衆苦競集，故不獨短命，又復多病。佛語如是，豈不然乎？惜其不知人之與畜，軀殻雖異，命無兩般。但詩自觀，我今有病，肯遂死乎？不免求醫問卜，以求速安，大限若至，亦肯死乎？又不免祈天禱地，以求增筭。我旣畏死，彼不畏乎？我旣貪生，彼不貪乎？昔張道㡬好弋獵，其父祖墳側長林，巨麓禽獸成叢。道㡬日與數軰惡少，從事其間，四面皆設網𦊙，號曰漫天。一網所獲，無慮數百。旣而不暇拾取，但從上壓殺，分挈而去。又嘗於明陽觀側，射殺一兎，其兎絶小，而白耳有缺處。自此即恍惚如狂，盡將平日獵具焚之，築一庵於觀側，日處其中。一日，有二兎直前，作人語曰：吾爲兎巳三百年，住在張氏東墳，今爲汝殺。一曰：吾爲兎巳一百八十年，隱於明陽觀側，曽爲鷹搦，損吾一耳，力竄得脫，今又二十年矣，但凡鷹犬網𦊙，吾悉能避，不虞君之用弩矢也。吾已訴於上天，當償吾命。未㡬果卒。劉翔亦好獵，毎遇興發，寒暑不廢。前後傷殺，不知其數。紹興七年，忽得竒疾，背生三物，似鼈而黒，隱隱在皮肉間。又數日，頭足皆具，儼然三鼈也。巳而能動，或以魚誘，則闖然引頭，如欲食狀。稍久，左右齧食，痛不可忍。如是月餘乃死。死後五日，慿其子婦語：我坐平生殺傷物命，故獲斯報，見今冥司治我正急，可速取獵具焚之，庶㡬知我有懴悔之心。然則縱暴殺傷，是可爲乎？天抵殺爲十業之先，其可縱暴？
賛曰：刑以止辟，兵以禦變。哀矜决獄，䘮禮處戰。殺非得巳，於此可見。仁民愛物，寜别貴賤。殘賊之夫，獸心人面。
無故剪裁。
傳曰：按《道藏》，絲帛珍寳，主之者，上天有織女三星。布帛製裁，主之者，上天有女宿四星。然則無故剪裁，是可爲乎？不聞蠶本馬鳴化身爲之之說乎？昔馬鳴大士於徃世中，曽爲毗舍離國王。其國有一𩔖人馬其形，而無其衣。王乃運其神力，分身爲蠶，彼乃得衣。厥後，其王復生中印度。馬人感戀，悲鳴不巳，因號馬鳴焉，即第十二祖也。大抵片衣蠶千命，按如佛說，身服絲帛，尚當還債，况復無故輙敢剪裁。是以漢文帝所幸，夫人衣不曵地。唐文宗嘗出袖，以示羣臣曰：此衣巳三浣矣。晉文公衣不重帛，子夏衣若懸鶉，季文子無衣帛之妾，晏嬰妾不衣帛，董威結殘繒爲衣、號曰百結，祭彤衣無兼副，皆惜福也。又不聞無故剪裁，身後皆當獲罪乎？紹興初，郭普州印之之女，名引鳯者，被攝至冥司，見無數罪人。有一婦人，姓趙，名十二，絣在廊下。前列數堆物帛，皆片碎端疋，及新舊無數衣服。引鳯問曰：此何罪耶？吏曰：此人好服綺羅，耗剪端疋，奉命一一補綻，復令成匹，乃得釋去。趙士周之夫人全氏，旣死數日，慿語女使來喜曰：我平生耗費纒帛履韈之物，及洗頭濯足分外，使水隂司罪我，日加捶撻，苦不可言，幸爲我逹此意於士周。舉家聞之，不勝感愴。然則無故剪裁，謂爲無罪可乎？况治容誨淫，獲罪尤重，其可不戒。
賛曰：雲箔春滿，紅女宵興。毫忽所積，丈疋乃成。墻屋被繡，輿臺衣輕。孰念墮指，寒機不停。母誚公孫，布被釣名。
非禮享宰。
傳曰：世固有鞭魚作鱠而取其紅者，亦有漬蠏以糟而取其活者。此皆不仁之甚，淪入三惡，其速如箭，固無足論。夫豈悟物皆有知，與我初無異乎？人知愛親，如鄧芝所射母猿，旣顛落矣，其子急爲㧞箭塞瘡，背負而去。不愛親乎？人知愛子，如何詮所射母鸛，旣中腹矣，復忍死引觜，飼雛乃落。不愛子乎？人知敬夫，如環王國野象，牡旣死矣，衆牝復環守不去，必待悉力瘗之乃散。不敬夫乎？人知愛妻，如章子明所射鴛鴦，旣斃其雌，煑之釜中矣，其䧺遥見，不顧沸釜，投身其中，一鳴而絶。不愛妻乎？人知念恩，如山神所義，鸚鵡一聚。鸚鵡甞僑居於逺山，逺山禽獸愛之，不敢加害。旣歸，逺山燒發，鸚鵡復相率入水，濡翅向空而灑。山神義之，立爲滅火。不念恩乎？人知修怨，如劉永錫所畜之犬。永錫知千乘縣，適有客至，食以饅頭。永錫以一與犬，客曰：犬彘人食，古人所譏，况珍味乎？犬不食，瞪視而去。其夜，伺客睡，排門而入，客識其意，登梁避之。旣而果登榻，巳不見人，吼怒作氣，自撲而死。不修怨乎？人知戀主，如魏大諌所養之馬。當死之日，魏祝之曰：吾賴爾力，可謂多矣。爾今有病，吾爲療治，亦巳至矣。如必不可，可出門外，切勿斃於吾前，吾不忍也。馬即𩀱跪前足，如辤别狀，起而歔欷，纔出門，即氣絶。不戀主乎？人知䘏孤，如昌黎所記之猫。二猫俱育，一猫遽死，一猫爲乳其孤。不䘏孤乎？人知從諌，如仁喜所祝之蜂。僧仁喜嘗欲建一佛祠，人有以一巨檀爲施者，僧徃伐之，則巨蜂數萬，圍集其上，匠不敢近。僧祝之曰：汝以惡業至此，吾作佛事，汝不吾避，三日不去，必將火汝。及期，不見一蜂。不從諌乎？人知修證，如南海五百蝙蝠，穴於枯樹。一日，有一聚商人，附火其下。中有一人，誦阿毗逹磨藏。無何火發，樹遂被焚。五百蝙蝠以貪聽法音，不忍捨去，俱斃於火。旣而受生，皆得爲人，聦明靈利，棄家學道，並登聖果。其後，迦尼色迦與脇尊者，招集五百賢聖，於迦濕彌羅，作《毗婆沙論》。其五百賢聖，即昔日五百蝙蝠。不修證乎？大抵人之與物，本自無異，所以異者，福力業力，及軀殻耳。又不聞不殺之爲力乎？昔岟崛摩羅，本一國王，初最好殺，以悔罪出家廵乞。至一人家，適其家産難危急，抱持摩羅求救。摩羅曰：吾初入道，安能救汝？俟歸問佛。旣歸，佛言：汝可急回於産母榻前，抗聲稱曰：我從聖賢法來，未曾殺生，兒聞此言，無不産者。摩羅如戒，兒果誕生。嗚呼，此但一稱不殺，其於度厄有力如是，然則非理烹宰，其於淪溺，豈不亦有力乎？
賛曰：士苟無故，不殺犬豕。七十食肉，其重如此。賔祭之用，乃不獲巳。敢徇口腹，肆情刀七。視彼傷生，其痛猶巳。
散棄五穀。
傳曰：天倉五榖，在二十八宿，乃危星主之。大抵人以食爲天，一日不食，如飢火何。是以聖人務農重榖，天子親耕以勸農，春夏祈穀于上帝。然則五穀，可散棄乎？昔三川飢，物斛翔踴，民至採山芋野葛以給，死者無慮十五。時王法進以功滿當仙，旣上升矣，復爲民力請於帝。帝曰：人處三才之大，體天地之和，得人形，生中土，不爲易得。夫天運四時之元，地禀五行之秀，生五榖百果，以養斯民。惜人不知天地育養之恩，輕棄五榖，猒捨絲麻，使農耕之夫、紡織之婦，身勤而不得飽，力竭而不得禦寒，又從而不䘏其勞，曽無愛惜。此其所以爲神明所責，天地不祐也。近地司嶽瀆，皆列章上言，世人猒擲五榖，不貴衣食之本。昨巳勑太華之府，收五榖之神，使之種作不成，漸至飢餓，以示責罰，庶幾少懲其心。然旋奉太上慈旨，以大道好生，當先救物。比者歳飢，實民自取，然民不知所自，固無懴請首原之路。汝今當爲上宫侍童，入侍天府，可暫還人世，普告下民，使知悔罪，寳愛農桑，不敢耗散，此亦汝之隂隲也。法進禀令而歸，言訖復去。劉元真亦得道者也，少夢道人㗖以一桃，遂能辟穀。一日，於終南道中，逢一貴人，訶殿甚盛。元真謂曰：且以吾民爲念。貴人頷之。同行者問曰：彼何人耶？元真曰：彼山神也，上帝以麥大熟，人不知愛，使収其二，吾故爲民請之。少頃，風雨大作，麥敗十二。於此益知所謂五榖誠不可輙棄散也。况人受用，各有定數，譬如有錢千貫，日用一百，則萬日方盡。日用一貫，則千日乃盡。與其千日，孰若萬日方盡乎？昔者豐稷尚書，毎言吾少時，親見雪竇以惜福教人云：人無壽夭，禄盡乃死。元厚之死而復生，自言：初到隂司，主者謂曰：君禄未盡，異時官至兩府，然湏惜福乃可。厚之自此毎事減損，雖一杯飯，必先減後食。但凡奉養，皆不敢過，其後果能致位執政，壽逾七十。然則人有薄福，可不惜乎？杭州五雲山志逢大師，一日宴坐于普賢殿中。俄見一神，跪膝其前。師曰：汝爲誰乎？神曰：護戒神也。師曰：吾嘗患有宿愆，汝知之乎？神曰：師有何罪？然亦有一小過，旣蒙相問，不敢不告。且如滌鉢水，亦施主物，師每棄之，非所冝也，自此當有小病。言訖遂隱。其後，志逢果患胃病十三年。嗚呼，食餘之物，棄之尚爾，何况其他乎？
賛曰：衞士棄食，元宗議形。戲賊生稻，士行痛懲。以食爲命，所繫非輕。尊之曰天，至敬之稱。圭米粒粟，珠玉莫勝。
勞擾衆生。
傳曰：邵伯温初入仕，請益於程頥先生。先生曰：但凡奉行官司文書，於其急處，能寛一分，則民間便受一分之賜。噫嘻，先生之言，可謂仁矣。大抵人心欲安，我不欲安乎？人身欲樂，我不欲樂乎？若以安樂自處，而以勞擾待人，真不仁也。請以前輩臨民，不敢少有勞擾，一二言之，庶幾皆知則效。吕文靖提㸃兩浙刑獄，適京師大建宫觀，伐木南方。有司責限太峻，民有死於役者。又復斥爲亡命，捕繫妻子。公上䟽論列，以爲窮冬水涸，民太苦於挽運，須稍緩程役，且俟河流通快，遣卒送之良便。上恱從之，由是知其愛民憂國之心，遂至大用。司馬池爲光山尉，適大内火，諸縣調發竹木，州牒縣三日畢輸。池以土不產大竹，轉市蘄黄，非三日可至。乃别與民立定期限，過期者罪之。時盛度爲太守，聞之大怒。旣而光山輸竹，爲諸縣之先。范文正公鎮青社，㑹河朔艱食，青社之賦輿，就博州置場收受。民大困於輦置，而河朔斛㪷不甚貴。公戒民毎㪷就本州納價三鍰，委幕屬輓金，就博州坐倉，倍價招買。時斛㪷爲厚價，所誘來者山積，五日遂足，而餘金尚有數年，公悉按等給還民間。王濟主龍溪簿，時福建諸郡，皆科鶴翎以爲箭。羽旣非常有之物，官又迫促過酷，民大不堪。公諭民一面以鵝翎代輸，仍急附驛聞奏。朝廷從之，旁及他郡。噫嘻，諸君臨民，皆能如是，彼勞擾者，覌之得無愧乎？
賛曰：曰逸曰安，羣情所欲。一歳役民，三日巳足。斧斤以時，網𦊙不數。山川乂寜，鳥獸孳育。庸人擾之，鳬鶴斷續。
太上感應篇卷之十七
