魯問第四十九
魯問第四十九
魯君謂子墨子曰：吾恐齊之攻我也，可救乎？子墨子曰：可。昔者，三代之聖王禹湯文武，百里之諸侯也，說忠行義，取天下。三代之暴王桀紂幽厲，讎怨行暴，失天下。吾願主君，之上者尊天事鬼，下者愛利百姓，厚爲皮幣，卑辭令，函徧禮四鄰諸侯，歐國而以事齊，患可救也，非，願無可爲者。
齊將伐魯，子墨子謂項子牛曰：伐魯，齊之大過也。昔者，吴王東伐越，棲諸會稽，西伐楚，葆昭王於隨。北伐齊，取國太子以歸於吴。諸侯報其讐，百姓苦其勞，而弗爲用，是以國爲虛戾，身爲刑戮也。昔者，智伯伐范氏與中行氏，兼三晋之地，諸侯報其讐，百姓苦其勞，而弗爲用，是以國爲虛戾，身爲刑戮用是也。故大國之攻小國也，是交相賊也，過必反於國。
子墨子見齊大王曰：今有刀於此，試之人頭，倅然斷之，可謂利乎？大王曰：利。子墨子曰：多試之人頭，倅然斷之，可謂利乎？大王曰：利。子墨子曰：刀則利矣，孰將受其不祥？大王曰：刀受其利，試者受其不祥。子墨子曰：并國覆軍，賊敖百姓，孰將受其不祥？大王俯仰而思之曰：我受其不祥。
魯陽文君將攻鄭，子墨子聞而止之，謂陽文君曰：今使魯四境之内，大都攻其小都，大家伐其小家，殺其民人，取其牛馬狗豕布帛米粟貨財，則何若？魯陽文君曰：魯四境之内，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，奪之貨財，則寡人必將厚罰之。子墨子曰：夫天之兼有天下也，亦猶君之有四境之内也。今舉兵將以攻鄭，天誅亦不至乎？魯陽文君曰：先生何止我攻鄭也？我攻鄭，順於天之志。鄭人三世殺其父，天加誅焉，使三年不全。我將助天誅也。子墨子曰：鄭人三世殺其父而天加誅焉，使三年不全。天誅足矣，今又舉兵將以攻鄭，曰吾攻鄭也，順於天之志。譬有人於此，其子强梁不材，故其父笞之，其鄰家之父舉木而擊之，曰吾擊之也，順於其父之志，則豈不悖哉？
子墨子謂魯陽文君曰：攻其鄰國，殺其民人，取其牛馬、粟米、貸財，則書之於竹帛，鏤之於金石，以爲銘於鐘鼎，傳遺後世子孫曰：莫若多吾。今賤人也，亦攻其鄰家，殺其人民，取其狗豕食粮衣裘，亦書之竹帛，以爲銘於席豆，以遺後世子孫曰：莫若我多。亦可乎？魯陽文君曰：然吾以子之言觀之，則天下之所謂可者，未必然也。
子墨子爲魯陽文君曰：世俗之君子，皆知小物而不知大物。今有人於此，竊一犬一彘則謂之不仁，竊一國一都則以爲義。譬猶小視白謂之白，大視白則謂之黑。是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之謂也。
魯陽文君語子墨子曰：楚之南有啖人之國者橋，其國之長子生，則鮮而食之，謂之宜弟。美，則以遺其君，君喜則賞其父。豈不惡俗哉？子墨子曰：雖中國之俗，亦猶是也。殺其父而賞其子，何以異食其子而賞其父者哉？苟不用仁義，何以非夷人食其子也？
魯君之嬖人死，魯君爲之誄，魯人因說而用之。子墨子聞之曰：誄者，道死人之志也，今因說而用之，是猶以來首從服也。
魯陽文君謂子墨子曰：有語我以忠臣者，令之俯則俯，令之仰則仰，處則静，呼則應，可謂忠臣乎？子墨子曰：令之俯則俯，令之仰則仰，是似景也。處則静，呼則應，是似響也。君將何得於景與響哉？若以翟之所謂忠臣者，上有過則微之以諫，已有善，則訪之上，而無敢以吿。外太祖廟諱上字其邪，而入其善，尚而無下比，以美善在上，而怨讐在下，安樂在上，而憂慼在臣。此翟之謂忠臣者也。
魯君謂子墨子曰：我有二子，一人者好學，一人者好分人財，孰以爲太子而可？子墨子曰：未可知也，或所爲賞興爲是也。魡者之恭，非爲魚賜也；𧊗鼠以蟲，非愛之也。吾願主君之合其志功而觀焉。
魯人有因子墨子而學其子者，其子戰而死，其父讓子墨子。子墨子曰：子欲學子之子，今學成矣，戰而死，而子愠，是猶欲，糶糴讐，則愠也。豈不費哉？
魯之南鄙人，有吴慮者，冬陶夏耕，自比於舜。子墨子聞而見之。吴慮謂子墨子：義耳義耳，焉用言之哉？子墨子曰：子之謂所義者，亦有力以勞人，有財以分人乎？吴慮曰：有。子墨子曰：翟嘗計之矣。翟慮耕天下而食之人矣，盛，然後當一農之耕，分諸天下，不能人得一升粟。籍而以爲得一升粟，其不能飽天下之飢者，既可睹矣。翟慮織而衣天下之人矣，盛，然後當一婦人之織，分諸天下，不能人得尺布。籍而爲得尺布，其不能煖天下之寒者，既可睹矣。翟慮被堅執銳救諸侯之患，盛，然後一夫之戰，一夫之戰其不御三軍，既可睹矣。翟以爲不若誦先王之道，而求其說，通聖人之言，而察其辭，上說王公大人，次匹夫徒步之士。王公大人用吾言，國必治；匹夫徒步之士用吾言，行必脩。故翟以爲雖不耕而食飢，不織而衣寒，功賢於耕而食之、織而衣之者也。故翟以爲雖不耕織乎，而功賢於耕織也。吴慮謂子墨子曰：義耳義耳，焉用言之哉？子墨子曰：籍設而天下不知耕，教人耕，與教人耕而獨耕者，其功孰多？吴慮曰：教人耕者其功多。子墨子曰：籍設而攻不義之國，鼓而使衆進戰，與不鼓而使衆進戰，而獨進戰者，其功孰多？吴慮曰：鼓而進衆者其功多。子墨子曰：天下匹夫徒步之士，少知義而教天下以義者，功亦多，何故弗言也？若得鼓而進於義，則吾義豈不益進哉？
子墨子游公尚過於越。公尚過說越王，越王大悦，謂公尚過曰：先生苟能使子墨子於越而教寡人，請裂故吴之地，方五百里，以封子墨子。公尚過許諾。遂爲公尚過束車五十乘，以迎子墨子於魯，曰：吾以夫子之道說越王，越王大悦，謂過曰，苟能使子墨子至於越而教寡人，請裂故吴之地方五百里以封子。子墨子謂公尚過曰：子觀越王之志何若？意越王將聽吾言，用我道，則翟將徃，量腹而食，度身而衣，自比於羣臣，不能以封爲哉？抑越不聽吾言，不用吾道，而我往焉，則是我以義□也。鈞□之，亦於中國耳，何必於越哉？
子墨子游，魏越曰：既得見四方之君子，則將先語？子墨子曰：凡入國，必擇務而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節用、節葬；國家喜音湛湎，則語之非樂、非命；國家淫僻無禮，則語之尊天、事鬼；國家務奪侵凌，即語之兼愛、非，曰擇務而從事焉。
子墨子曰出曹公子而於宋三年而反，睹子墨子曰：始吾游於子之門，短褐之衣，藿羹，朝得之，則夕弗得，祭祀鬼神。而以夫子之政，家厚於始也。有家厚，謹祭祀鬼神。然而人徒多死，六畜不蕃，身湛於病，吾未知夫子之道之可用也。子墨子曰：不然。夫鬼神之所欲於人者多，欲人之處高爵禄則以讓賢也，多財則以分貧也。夫鬼神豈唯擢季拑肺之爲欲哉？今子處高爵禄而不以讓賢，一不祥也；多財而不以分貧，二不祥也。今子事鬼神唯祭而已矣，而曰：病何自至哉？是猶百門而閉一門焉，曰盗何從入？若是而求福於有怪之鬼，豈可哉？
魯祝以一豚祭，而求百福於鬼神。子墨子聞之曰：是不可，今施人薄而望人厚，則人唯恐其有賜於己也。今以一豚祭，而求百福於鬼神，唯恐其以牛羊祀也。古者聖王事鬼神，祭而已矣。今以豚祭而求百福，則其富不如其貧也。
彭輕生子曰：往者可知，來者不可知。子墨子曰：籍設而親在百里之外，則遇難焉，期以一日也，及之則生，不及則死。今有固車良馬於此，又有奴馬四隅之輪於此，使子擇焉，子將何乘？對曰：乘良馬固車，可以速至。子墨子曰：焉在矣來。
孟山譽王子閭曰：昔白公之禍，執王子閭斧𨱆鉤要，直兵當心，謂之曰：爲王則生，不爲王則死。王子閭曰：何其侮我也。殺我親而喜我以楚國，我得天下而不義，不爲也，又況於楚國乎？遂而不爲。王子閭豈不仁哉？子墨子曰：難則難矣，然而未仁也。若以王爲無道，則何故不受而治也？若以白公爲不義，何故不受王，誅白公然而反王？故曰難則難矣，然而未仁也。
子墨子使勝綽事項子牛。項子牛三侵魯地，而勝綽三從。子墨子聞之，使高孫子請而退之曰：我使綽也，將以濟驕而正嬖也。今綽也禄厚而譎夫子，夫子三侵魯，而綽三從，是鼓鞭於馬靳也。翟聞之：言義而弗行，是犯明也。綽非弗之知也，禄勝義也。
昔者楚人與越人舟戰於江，楚人順流而進，迎流而退，見利而進，見不利則退其難。越人迎流而進，順流而退，見利進，見不利則其退速，越人因此若執，函敗楚人。公輸子曰自魯南游楚，焉始爲舟戰之器，作爲鉤强之備，退者鈎之，進者强之，量其鈎强之長，而制爲之兵，楚之兵節，越之兵不節，楚人因此若執，函敗越人。公輸子善其巧，以語子墨子曰：我舟戰有鈎强，不知子之義亦有鈎强乎？子墨子曰：我義之鉤强，賢於子舟戰之鈎强。我鈎强，我鈎之以愛，揣之以恭。弗鈎以愛，則不親；弗揣以恭，則速；狎而不親則速離。故交相愛，交相恭，猶若相利也。今子鈎而止人，人亦鈎而止子，子强而距人，人亦强而距子，交相鈎，交相强，猶若相害也。故我義之鈎强，賢子舟戰之鈎强。
公輸子削竹木以爲䧿，成而飛之，三日不下，公輸子自以爲至巧。子墨子謂公輸子曰：子之爲䧿也，不如翟之爲車轄。須臾劉三寸之木，而任五十石之重。故所爲巧，利於人謂之巧，不利於人謂之拙。
公輸子謂子墨子曰：吾未得見之時，我欲得宋，自我得見之後，于我宋而不義，我不爲。子墨子曰：翟之未得見之時也，子欲得宋，自翟得見子之後，予子宋而不義，子弗爲，是我予子宋也。子務爲義，翟又將與子天下。
