有度第六
有度第六
國無常强，無常弱。奉法者强則國强，强爲不曲法從私。奉法者弱則國弱。荆莊王并國二十六，開地三千里，莊王之氓社稷也，而荆以亡。荆全之時，與荆亡之時，民及社稷未改易而全亡，遂殊者，則由奉法有强弱故也。齊桓公并國三十，啓地三千里，桓公之氓社稷也，而齊以亡。燕襄王以河爲境，以薊爲國，襲涿、方城，方城，涿之邑也。殘齊，平中山，中山，國名。有燕者重，無燕者輕，謂鄰國得燕爲黨者則重，反是者則輕也。襄王之氓社稷也，而燕以亡。魏安釐王攻趙救燕，取地河東，河東，故南燕國所在，時魏救燕，燕人得之，故以河東故國與魏也。攻盡陶、魏之地；陶，定陶也加兵於齊，私平陸之都；言魏加兵於齊平陸，以爲私都也。攻韓拔管，管，故管叔所都。勝於淇下；睢陽之事，荆軍老而走；魏與楚相持於睢陽而楚師遁。師久爲老。蔡、召陵之事，荆軍破；兵四布於天下，兵，魏之兵也。威行於冠帶之國，安釐王死而魏以亡。故有荆莊、齊桓則荆、齊可以霸，有燕襄、魏安釐則燕、魏可以强。今皆亡國者，其羣臣官吏皆務所以亂，而不務所以治也。其國亂弱矣，又皆釋國法而私其外，外，謂臣之事也。則是負薪而救火也，亂弱甚矣。
故當今之時，能去私曲就公法者，民安而國治；能去私行，行公法者，則兵强而敵弱。故審得失，有法度之制者，加以羣臣之上，則主不可欺以詐僞；謂得守法度之臣受之以政位，加羣臣之上，故不可欺以詐僞。審得失，有權衡之稱者，以聽遠事，則主不可欺以天下之輕重。權𢖍所以稱輕重也。臣既妙於輕重，使之聽遠，故不可欺以輕重也。今若以譽進能，則臣離上而下比周；能由譽進，所以比周於下，求其虛譽。若以黨舉官，則民務交而不求用於法。官由黨舉，所以務交，求其親援。故官之失能者，其國亂。以譽爲賞，以毁爲罰也，則好賞惡罰之人，釋公行，行私術，比周以相爲也，忘主外交以進其與，與，謂黨與也。則其下所以爲上者薄矣。交衆與多，外内朋黨，雖有大過，其蔽多矣。朋黨既多，遞相隠蔽，雖有大過，無從而知也。故忠臣危死於非罪，姦邪之臣安利於無功。邪臣朋黨，則忠臣横以非罪而見陷，邪臣輒以無功而獲利也。忠臣之所以危死而不以其罪，則良臣伏矣；臣傷其類，故良臣伏也。姦邪之臣安利不以功，則姦臣進矣，同氣相求，故姦臣進也。此亡之本也。若是，則羣臣廢法而行私重，輕公法矣。私重，謂朋黨私相重也。數至能人之門，此其所以私重也。不壹至主之廷；百慮私家之便，不壹圖主之國。屬數雖多，非所尊君也；君之徒屬之數雖多，皆行私重，故非尊君。百官雖具，非所以任國也。百官雖備，皆慮私家之便，故非任國。任，謂當其事也。然則主有人主之名，而實託於羣臣之家也。威權不移故也。故臣曰：亡國之廷無人焉。無憂國之人也。臣，韓非自謂也。廷無人者，非朝廷之衰也，家務相益，不務厚國；大臣務相尊，而不務尊君；小臣奉禄養交，不以官爲事。此其所以然者，由主之不上斷於法，而信下爲之也。故明主使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也。擇人量功之法，布在方策，謂成國之舊制。能者不可弊，敗者不可飾，譽者不能進，非者弗能退，以法量功，故能不可弊，敗不可飾也。以法飾人，故譽不能進，非不能退也。則君臣之間明辯而易治，明辯謂善惡不相掩。故主讎法則可也。讎，謂校定可否。
賢者之爲人臣，北面委質，無有二心，朝廷不敢辭賤，則軍旅不敢辭難，朝廷辭賤，則下有缺上之心。軍旅辭難，則事有偷存之志。順上之爲，從主之法，虚心以待令，而無是非也。故有口不以私言，爲君言也。有目不以私視，爲君視也。而上盡制之。爲臣人者，譬之若手，上以脩頭，下以脩足，清煖寒熱，不得不救；入寒則救之以煖，熱則救之以清，凡此皆用手入，故曰不得不救入也。鏌鋣傅體，不敢不搏。利刃近體，手必搏之，無私賢哲之臣，無私事能之士。賢哲之臣，事能之士，皆以公用之。故民不越鄉而交，無百里之慼，既任臣以公，則政平國理，人無異望，無外心，故不越鄉而交，所以無百里之慼。貴賤不相踰，愚智提𢖍而立，愚智各得其所，故提衡而立。治之至也。今夫輕爵禄，易去亡，以擇其主，臣不謂廉；易亡擇主，心貪者耳。如此之臣，不可謂廉也。詐說逆法，倍主强諫，臣不謂忠；逆法强諫，淩主者耳。如此之臣，不可謂忠。行惠施利，收下爲名，臣不謂仁；行惠收下，作福者耳。如此之臣，不可謂仁。離俗隱居，而以非上，臣不謂義；隱居非上，揚主之惡，如此之臣，不可謂義。外使諸侯，内耗其國，伺其危嶮之陂，以恐其主，曰：交非我不親，怨非我不解，而主乃信之，以國聽之，卑主之名以顯其身，毁國之厚以利其家，臣不謂智。同危以怨主，毁國以利家，姦雄者耳，如此之臣，不可謂智也。此數物者，險世之說也，而先王之法所簡也。險世所說，邀取一時之利，先王所簡，必令百代常行。先王之法曰：臣毋或作威，毋或作利，從王之指；無或作惡，從王之路。古者世治之民，奉公法，廢私術，專意一行，具以待任。治世之人，所具意行不用之於私，唯以待君之任耳。
夫爲之人主，而身察百官，則日不足，力不給。言當用法而察之。且上用目則下飾觀，飾觀則目視不得其真也。上用耳則下飾聲，飾聲則耳聽不知其僞也。上用慮則下繁辭。繁辭則慮惑於說也。先王以三者爲不足，故舎己能而因法數，審賞罰。先王之所守要，因法數，審賞罰，用此察之，則百官不得混其真僞。斯術也，先王所守之要。故法省而不侵。獨制四海之内，聰智不得用其詐，險躁不得關其佞，姦邪無所依。遠在千里外，不敢易其辭；勢在郎中，不敢蔽善飾非；郎，近侍之官也。朝廷羣下，直湊單微，不敢相踰越。雖單微直凑，亦令得其職分，而豪强不敢踰。故治不足而日有餘，上之任勢使然也。立治之功，日尚餘，而功教既已平，羣臣既已穆，則上之任用之勢不違，法教使之然也。
夫人臣之侵其主也，如地形焉，即漸以徃，如地形之見耕，漸就削滅也。使人主失端，東西易面而不自知。既以漸來，故雖至於失端易面，而主尚不能自知。故先王立司南以端朝夕。司南即指南車也，以喻國之正法。故明主使其羣臣不遊意於法之外，不爲惠於法之内，不令遊意法外，爲惠法内，皆所以防其侵也。動無非法。法所以淩過遊外私也。既使羣臣動皆以法，其或淩過遊外，即皆私也。嚴刑所以遂令懲下也。所以嚴刑者，欲以遂令且懲下也。遂通也。威不貸錯，制不共門。威當主錯，故不貸臣，令錯制當主裁，故不共臣同門。錯，置也。威制共，則衆邪彰矣；威制共臣，則制邪顯用矣。法不信，則君行危矣；法不信則後不可行，故君危也。刑不斷，則邪不勝矣。故曰：巧匠目意中繩，然必先以規矩爲度。匠之目意雖復中繩，而不可用，當其規矩爲其度。上智捷舉中事，必以先王之法爲比。君智雖敏而中事，不可用，當以先王之法爲其比利也。故繩直而枉木斲，準夷而高科削，科，等也，削高等令就下也。權𢖍縣而重益輕，減重益輕，權𢖍乃平。斗石設而多益少。減多益少，斗石乃滿。故以法治國，舉措而已矣。舉法而措之，治自平。法不阿貴，繩不撓曲，法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢争，刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。故矯上之失，詰下之邪，治亂決繆，絀羨齊非，絀其健羨，齊其爲非。絀，音黜。一民之軓，莫如法。屬官威民，屬官，欲令官之屬已。退淫殆，止詐僞，莫如刑。刑重則不敢以貴易賤，不敢以貴勢慢易於賤也。法審則上尊而不侵，上尊而不侵，則主强而守要。故先王貴之而傳之，傳之於後。人主釋法用私，則上下不别矣。
