少陽
少陽
星象繁難，不勝其說。星者，元氣之英也。邵子曰少陽為星。張靈憲曰：中外之官，常明者百二十有四，可名者三百二十，為星者二千五百，微星之數萬有一千五百二十。羅君常與予言：星家愛𠲮人，使人不知頭緒。欲識萬象之森羅，不出五行之指訣。自太極判而為陰陽，陰陽播而為五行。五星者，五行之精也。日月五星，是為七政，散在四方，方有七宿，合中央之北斗言之，則有五七三十五名，皆不離乎五行也。故班固曰：太極運三辰五星於上，元氣轉三統五行於下，人皇位三德五事於中，分為三才，孰有外於五行者。歐陽子曰：堯命羲和考中星以正四時，為道猶簡。降及後世，其法漸密，必積衆人之智，然後能極其精微。三代中間，遺文曠發，六經無所述，天人之事難言矣。今所存者，惟以五行為主，非敢以星翁曆史為比也。
○邵子曰：五星之說，自甘公、石公始也。
五星之說，古未有聞，虞書但曰撫于五辰而已。至甘、石則盡露矣。石申，魏人，著星經。甘德亦同時。星有三色，所以别三家之異，出於石者赤，出於甘者黑，出於巫咸者黄。紫宫中外諸星，亦出三家。總數三百八十三名，積數七百八十三星。其施於渾家者，惟天極北斗二十八舍為占候之要，其餘載者，所以備上象之全體而已。
○張子曰：五緯，五星之精也。
班曰：五星東行，天西轉，常星為經，五星為緯，交相經緯，以成天文也。五行精氣，其成形在地，則結為木、火、土、金、水。其成象在天，則木合歲星居東，火合熒惑居南，金合太白居西，水合辰星居北，土合鎮星居中央。在人則木之神曰仁，屬貌，火之神曰禮，屬視，金之神曰義，屬言，水之神曰智，屬德；土之神曰信，屬乎。思與心分旺四時，則春木、夏火、秋金、冬水，各旺七十二日。土旺四季，辰、戌、丑、未之月各十八日，合之為三百六十。其為色也，則木青、火赤、金白、水黑、土黄。其為分野各有歸。更旺相休廢，其色不同。王則光芒，相則内實，休則光芒無角不動摇，廢則光少色白圜者，喪；赤圜者，兵。青圜者，夏水；黑圜者，疾，多死；黄圓者，吉。白角者，哭泣之聲。赤角者，犯我城。黑角者，水行窮兵。太史公曰：五星同色，天下偃兵，百姓安寧，五谷蕃昌。春風秋雨，冬寒夏暑，日不食朔，月不食望，是為有道之國，必有聖人在乎其位也。
○歲星
木性柔直，史氏謂其主司天下人君之過，主歲五穀。分四七宿為十二次，一歲行一次。太歲在子、午、卯、酉四仲，則歲行三宿。太歲在寅、申、巳、亥四孟及辰、戌、丑、未四季，則歲行二宿。二八十六，三四十二，而行二十八宿。歲星十二歲一周天，為一紀。太歲為陰，左行在寅。歲星為陽，右轉在丑。太歲在卯則歲星居子，在辰則歲星居亥之類。又為太歲。在寅則歲星正月最出東方，在卯則二月晨出東方。以此而推，餘皆可見。歲星所在，其國有福。失次則所衝之地有禍。過次者殃大，過舍者殃小，不過則無咎。張曰木乃一歲盛衰，辰者一月一交之次，有歲之象也。
○熒惑
火性激烈，使主執法，常以十月入太微，受制，出行列宿，司無道，出入無常，二歲一周天。張曰：火者陰質，為陽萃焉。然其氣比日，故其遲倍日。蓋火星自有入無，自無入有，受天地變化之氣為之。
○鎭星
上性重厚，戊已居季夏四時之中，如人有心，四肢百骸無不統。故四星皆失，鎮星為動。一曰主女象，又曰天子之星。天子失信，鎮星大動。常以甲辰元斗之歲，鎮行一宿，二十八歲一周天，所居之次殊久，其國德厚。張曰：鎮星其行最緩，亦不純係乎地。
○太白
金性堅剛，主司兵，陰星也。出東當伏東，出西當伏西。班曰：常以正月甲寅與熒惑出東方，二百四十日而入，四十日又出東方。出以寅戌，入以丑未，大率一歲一周天，僅與日月同。
○辰星
水性平淡，主形法之得失，是正四時，常以春分見奎婁，夏至見東井，秋分見角亢，冬至見牽牛。出辰戌，入丑未，晨候之東方，夕候之西方。一時不出，其時不和；四時不出，天下大飢。亦一歲一周天。或曰水星為辰星，時有十二辰，月有十二會，散在天地間，無徃而不為潤澤。出非其時，寒暑失節，故為太一之象。蓋水火二星相須，火或有或無，水或盈或涸，皆得天地變化之氣。
張子曰：金水附日前後進退而行者，其理精深，存乎物感可知矣。
星經曰：太白辰星附日而行，速則先日，遲則後日。速而先日，昏見西方；遲而後日，晨見東方。詩䟽云：日未出前，能開導日之明，故謂明星為啓明。日既入後，有明言，能長續日之明，故謂明星為長庚。韓詩外傳又曰：太白晨見東方為啓明，昏見西方為長庚。意者金水平分，二星亦可互言。孫炎曰：明星，太白也。晨出東方，高三舍，今曰明星。昏出西方，高三舍，今曰太白。然則啓明是太白矣。長庚不知何星，或一星出東西有異名，或二者別星，未能審也。朱子斷之曰：長庚，水星；啓明，金星。金在日西，日將出則東見；水在日東，日將没則西見。斯言盡矣。張平子曰：攝提、熒惑見，晨附于日；太白、辰星見，昏附于月。當别考。
○程子曰：天地真元之氣，湊合在曆數中，則日月如合璧，五星如連珠，所以生聖人也。
曆推上古渾元之初，歲名焉逢甲，攝提格寅，甲子朔旦夜半冬至，日月五星皆合在子，故有合璧連珠之瑞，以應顓帝建曆之元也。又漢元年十月，五星聚于東井，為高帝受命之符。又宋乾德五年三月，五星如連珠，分在降婁，為天下文明之象。程子所謂天地真元之氣，非游氣所能雜，故能凑合以生聖人。又如堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔，亦是如此。今姑舉三者以驗造化之符耳，他不暇悉也。予嘗攷之，武帝改元而曰太初者，慕顓帝改元以合其瑞耳，非武帝時實有其象也。東坡蘇氏曰：金水常附日不遠，十月日在箕尾，此所以疑其妄。以余攷之，秦以十月為正，十月乃今之八月，而得七月節，則日猶在軫、翼間。金、水聚於井，亦不甚遠。坡說亦本於漢注耳。五星聚奎，又在魯分，自是天下始太平。見竇儀之言。
○朱子曰：緯星，陰中之陽；經星，陽中之陰。五星皆地上木、水、火、土、金之氣上結而成，却受日光。
經星是陽氣之餘凝結者，閃爍開合，其光不定。緯星有芒角，其本體之光亦自不動，皆受日之光也。朱子曰：經星晝夜左旋，一周而有餘，天有十二次，今織女星在漢旁，終日七襄者，自卯至酉，當更七次。爾雅注曰：五星皆右行於天，二十八宿則著天體不動，故為經星。五星為緯，若織之經緯然。五緯惟辰星難見，而血之流行於肌肉之間者至幽也。辰星屬坎為水，善隱伏，沅濟沱潜之水，潜行千餘里而後見。營室、天子宫皆中宫。經星緯星動為陽，而太白、辰星為陰。經星不動為陰，而析木、鶉首為陽。
○邵子曰：陰中之陽，星也。星之至微如塵沙者，隕爲堆阜。又曰：星隕地爲石。
星陽之餘，五星為人五臟，諸星如人四肢、百骸、精血，神守精存，則麗其職而宣其明，神歇精斁，則如人之有死，是以星隕則石。朱漢上曰：精斁氣歇，坎極離見，乃有隕星，其光燭地，離也。隕為石，為堆阜塵沙者，艮也。光耀既散，氣凝為石，亦猶人之體魄降于地也。
○日月五星俱起牽牛之初。
即漢太初曆十一月朔旦冬至也。漢劉氏曰：指牽牛之初，以紀日月，故曰星紀。五星起牽牛初，日月起其中，凡十二次，且至其初為節，至其中斗建下為十二辰，視其建而知其次。漢宋衷曰：冬至日起牛宿一度，斗建子位。杜預曰：十二次從星紀起而右旋。爾雅曰：星紀起牛斗、牽牛也。郭注曰：牽牛斗者，日月五星之所終始也。傳不曰冬至，曰日南至，蓋謂日自鶉尾而來，至牽牛也。日中景最長，以此知其南至斗綱之端，連貫營室，織女之紀。逸周書曰：維十有一月，既南至，昏昴畢，日踐長，微星動于黄泉。是月也，斗建子，始昏指北，日月俱起牽牛，右廻而行，月周天起一次而與日會，日行月一次而周天，曆會于十有二辰，終則有始，是謂日月權輿。愚謂造化淵微，非合數說不足以明之。
○星經難曰：視蓋橑與車輻，近杠轂則密，益遠益踈。今北極爲天扛轂，二十八宿爲天橑輻，今疏密不同，何也？
橑輻者，取周禮輈人蓋弓二十八以象星，輪輻以象日月。日與月會，一月一周天，又行一辰，遂及日而合宿。天圓如兩蓋相合，南北極猶兩蓋扛轂，二十八宿猶蓋之弓橑。赤道横絡天腹，如兩蓋相交處。赤道北為内郭，如上覆蓋；赤道南為外郭，如下仰蓋。赤道正在天中，如合縫處，黄道横過，是在那赤道之間。故列弓橑之數，近兩轂則狹，漸遠漸闊。亦猶列舍之度，近兩極則狹，漸遠漸闊；至赤道則極闊也。圓圖近南星度，當漸狹則反闊。横圖去兩極皆闊，失天形矣。今攷天形，為覆仰兩圓圖，以圖心為極，赤道以北為北極内宫星圖，赤道以南為南極外宫星圖。兩圖相合，全體渾象，則得星度闊狹之勢，占候不失。北極曰上規，南極曰下規，赤道横絡者曰中規。中規闊，上下兩極處極狹也。歐子曰：蓋天則南度漸狹，渾天則北極寖高。二說當闕疑可也。
○周禮星土辨九州封域，皆有分星。
分星，禮經所載，不可磨也。其說有三：伶周鳩曰：歲星所在，則我之分野，古堪與書亡後郡國所入，非古歲星，或北或西，與古受封所在不同一也。唐虞及夏萬國，殷周千七百七十三國，並依附十二邦，以係十二次之星，法先王命親之意，以主祀為重。如封閼伯商丘，主辰，為商星，商人是因；封實沈大夏，主參，為夏星，唐人是因。唐後為晋，參為晋星。二也。今以分野次舍攷之州，青在東，玄枵在北，雍在西，鶉首在南，以至揚東南、星紀北，冀東北、大梁西，徐東、降婁西，豫與三河居中，大火在正東，此躔次之最差者三也。三說不同，識者當自擇之。
○傳曰：五緯興周。
國語曰：武王伐商，歲在鶉火，月在天駟，日在析木，辰在斗初，星在天黿。愚嘗攷之，周之興也，鶉火直軒轅之虚，稷星係焉。房與歲星相經緯，以屬威靈仰之神，后稷感以生焉。鶉首又當山河之右，太王以興，而后稷封焉。及周師之出也，日在箕十度，則析木之津；月在房四度，則升陽之駟。又三日，得周正月庚寅朔，日月會南斗一度，則辰在斗柄也。是時火星與周師俱進，而水星伏于天黿，所以告顓帝而終水行之運。自天黿及析木，歲星及鶉火，又退行而旅於鶉首，而後進及鳥帑，所以反復其道，以經綸周室者，豈人力哉？宜其卜世三十，歷年八百，為古今有道之長也。星象昭昭，詎不信乎？後世欲以人力勝之，烏乎可？
○春秋傳曰：二十八宿，分在四方，方有七宿，共成一象。蟲獸在地，有象在天。東蒼龍，西白虎，皆南首北尾。南朱雀，北玄武，皆西首東尾。從角起而左旋。
爾雅：壽星，角亢。郭注：數起於角，列宿之長，故曰壽星。方有七宿者，第斗至璧，是謂星武。第奎至參，是謂星虎。第井至軫，是謂星鳥。第角至箕，是謂星龍。環列四方，隨天西轉，方有定星，星無定居，故隱見各有其時。林氏曰：鳥、火、虚、昴，皆分至之昏，見於南方正午位之中星。仲春之月，七宿各居其方位，故星火在東，鳥在南，昴在西，虚在北，日在昴，入於酉地，則初昏時，鶉火見於南方正午之位。當是時，晝夜各五十刻，是為春分之氣。至仲夏之月，則鳥轉而西，火轉而南，虚轉而東，昴轉而北，日在星入於辛地，初昏之時，大火、房心見於南方正午之位。當是時，晝長夜短，晝六十刻，夜四十刻，是為夏至之氣。至仲秋之月，則火轉而西，虚轉而南，昴轉而東，鳥轉而北，日在心，入於酉地，初昏之時，虚見於午。當是時，晝夜分亦各五十刻，是為秋分之氣。至仲冬之月，則虚轉而西，昴轉而南，鳥轉而東，火轉而北，日在虚，入於申地，初昏之時，昴見於午。當是時，晝短夜長，晝四十刻，夜六十刻，是為冬至之氣。分至之氣既定，則十二月之氣無不定矣。星鳥以象言，星火以次言，虚昴以宿言，互相備也。愚謂天地四時之氣，皆不外於中。子午者，二至之中，亦天地之中。卯酉者，二分之中，亦陰陽之中也。以二十八宿之中星至於中而止，聖人出而致中和以位天地者，亦曰執中而已。
○七宿之星數
星龍之星三十二，星武之星三十五，星虎之星五十一，星雀之星六十四，合之而一百八十二星。
○七宿之度數
星龍之度七十五，星武之度九十八四分度之一，星虎之度八十，星雀之度百二十，合之而為周天三百六十五度四分度之一。一度二千九百三十三里，分為十二次。
○七宿之分野。自斗十一度至婺女七，一名須女，曰星紀之次，辰在丑，謂之赤奮若，律中黄鍾，斗建子，今吴、越分。自婺女八度至危十六次玄枵，一名天黿，辰在子，曰困敦，律大吕，斗建丑，今齊分。自危十七度至奎四次，豕韋，一名娵訾，辰在亥，曰大淵獻，律太簇，斗建寅，今衛分。奎五至胃六次降婁，辰在戌，曰閹茂，律夾鍾，斗卯，今魯分。胃七至畢十一次大梁，辰酉，曰作噩，律姑洗，斗辰，趙分。畢十二至東井度十五次實沈，辰申，曰涒灘，律中吕，斗巳，晋、魏分。井十六至柳八次鶉首，辰未，曰劦洽，律𤯾賓，斗午，秦分。柳九至張十七次鶉火，辰午，曰敦牂，一名大律，於律為林鍾，斗未，周分。張十八至軫十一次鶉尾，辰已，曰大荒落，律夷則，斗申，楚分。軫十二至氐四次壽星，辰在辰曰執徐，律南吕，斗酉，韓分。氐五至尾九，次大火，辰卯，曰單閼，律無射，斗戌，宋分。尾十至斗十百三十五分而終。析木，辰寅，曰攝提格，律應鍾，斗亥，今燕分。愚按：司農鄭氏曰：天有十二次，日月之所躔；地有十二分，王侯之所國。是以二十八宿分配十二辰，與七政互行，一左一右，相為經緯，所以兩其五行，以成天地四時之造化。
○東宫蒼龍，角爲五帝坐庭，亢爲宗廟，氐爲天根，房爲天府，心爲明堂，尾爲人子，箕爲敖客。靈憲曰：蒼龍連蜷於左。
左為青龍，屬木居東，又分為小象者七。星家名：角木為蛟，亢金為龍，氐土為貉，房日為兔，心月為狐，尾火為虎，箕水為豹。日月居中，五星緯外，析木會寅，大火會卯，壽星會辰。
○角
二星為天關，其間天門，其内天庭，黄道經其中，七曜之所行也。龍左角為天田，為理，主刑；右角為將，主兵。星明大，王道泰，賢在朝。熒惑犯天田，旱。郊祀志：漢祖建靈星祠。
〇亢
四星，天子之内朝也，為䟽廟，主疾疫，總攝天下奏事、聽訟、理獄、録功。
〇氐
氐四星，王者之宿宫，后妃之府。前二星適，後二星妾。單子曰：天根見而水涸。爾雅曰：氐，天根也。角亢下係於民，若木之有根，宋分。
〇房
四星，為明堂，天子布政之宫。中間為天衢，七曜由其中，則天子和平。亦為天駟、天馬，主車駕。國語曰：農祥晨正，日月底于天廟，土乃脉發。隋志曰：五緯入房，啓姬王肇迹。
〇心
三星，天王正位也。中星為明堂，天子為大辰，主天子賞罰。前星為太子，後星為庶子。大火為大辰，大中，寒暑乃退。律書云：心言萬物始有華心。唐志曰：易雷承乾曰大壯，房以象焉。心為乾精，而房升陽之駟也。房，日月之所在。鈎命决曰：歲星守心，年穀豐。洪範曰：重華者，謂歲星在心。歲星一名攝提，一名重華。左傳：心為火，五月火始昏死詩。三星在天。
〇尾
尾九星，上第一星后，次三星夫人，次星若后嬪妾，第二傍一星名曰神宫。蒼龍之尾為九子，色均明，後宫有叙，多子孫。丙子辰，龍尾伏辰左尾，言萬物死生如尾。
〇箕
箕四星為後宫后妃之府，亦為龍尾，為敖客，主口舌。亦曰天津，主八風。凡日月宿在箕東壁、北方星，翼軫巳上風起。又曰天鷄，又曰傅說騎箕尾，比於列星。晋志曰：傅說一星在尾後。詩疏曰：箕在南而斗在北，故南箕北斗。愚嘗以卦參之，龍屬東方震，震，動重陰之下，龜吐氣，蛇起蟄，出而善變化者，龍也。卦直春分以後，辰為蒼龍之次，動則變。故龍以春分升而為雷出地奮之豫；以秋分降入為雷澤歸妹之象。盛夏疾雷，木拔龍起震，木位於卯也。亢曰龍雷同類。玄之中以次三為龍，占家以甲乙寅卯為龍。天文角為蛟，亢為龍，翌為蛇，軫為蚓。角、亢，辰也；翌、軫，巳也。自春分至芒種，震治也。而辰巳為翌，故曰氣之散也。房為天駟，又為蒼龍之次，故馬亦曰龍馬。志言：五緯入房，姬王肇迹者，亦興王之嘉瑞也。五馬一化為龍，說亦本此。其象曰天田，曰農祥，曰多子，皆以應東方之春。
〇西宫咸池，奎爲溝瀆，婁爲聚泉，胃爲天倉，昴爲白衣，會畢爲邊兵，觜觿爲虎首，參爲斬艾。靈憲曰：白虎猛，據於右。
右白虎，屬金，居西，又分為小象者七。星家名奎木為狼，婁金為狗，胃土為雉，昴日為雞，畢月為烏，觜火為猴，參水為猿。日月居中，五星緯外，降婁會戌，大梁會酉，實沈會申。
〇奎
十六星，天之武庫，一曰天豕，亦曰封豕，主兵禁暴，又主溝瀆。月令：仲春，月在奎。季夏，奎旦中。
〇婁
三星為天子，主苑囿、犧牲，供給郊祀、大享，多子孫。明則天下和平。唐志：日會在婁，為大臣憂。
〇胃
三星，為天厨、天倉，五穀之府，動則有輸運之事，明則天下和平。季春，日在胃。
〇昴
七星，天之耳也，主西方獄事，又為毛頭胡星，明則天下牢獄平。書：日短星昴。
〇畢
八星，曰罕畢，為邊兵，主弋獵，又主遠兵。黄道所經，天子出，旄頭罕畢以先驅，此其義也。正義云：箕畢，尚妻之所好。中央土氣為風，東方木氣為雨，木克土為妃，故箕星好風，是尚妃之所好也。畢屬西方，金氣為陰，克東方之木為妃，故好雨而尚妻之所好。又申寅兩相衝破，申來逆寅，寅被逆，故為飊風；寅來破申，申被逆，故為暴雨。
〇觜
三星，為虎首，為三軍之候，行軍之藏府。明則軍儲盈，將勢得。月令：仲秋旦觜觿中。
〇參
十星，一曰參伐，一曰大辰，一曰天市，一曰鐵𨱆，主斬刈殺伐。又為權衡，所以平理，又主邊城。參十星為白虎之體。中三星横列者，三將也。下三星斜列曰伐，天之都尉，主胡、鮮卑、戎狄之國，故不欲明。其外四星，左右肩股也。東北曰左肩，主左將。西北曰右肩，主右將。東南曰左足，主後將軍。西南曰右足，主偏將軍。故黄帝占曰：參應七將，七將皆明，天下精兵。伐星明與參等，大臣皆謀起兵。參為白虎三星有一者為衡，西有勾曲九星：一曰天旗，二曰天苑，三曰九游。東有大星曰狼，狼角變色，多盗賊。愚以易參之虎屬西方，居兌，兌金禀收歛肅殺之氣，有虎象焉。履言履虎尾者，内卦兌也。革言虎變者，外卦兌也。頤言虎視耽耽者，有伏兌也。象言參為白虎者，參，申也，參據猛虎之首，有斬刈殺伐之威。東有大狼，狼亦虎類也，是以為天之將星。七宿中有取武庫、天倉者，亦以應揫斂之秋。〇南宫朱鳥，井爲水事，鬼爲祠事。柳爲鳥，主草木。星爲鶉火，主急事。張爲素厨，主觴客。翼爲羽翮，主遠客。軫爲車，主風。靈憲曰：朱雀奮翼於前。
前為朱雀，屬火，居南。又分小象者七星家名井木為犴，鬼金為羊，柳土為獐，星日為馬，張月為鹿，翼火為蛇，軫水為蚓。日月居中，五星緯外，鶉尾會已，鶉火會午，鶉首會未。
〇井
八星，天之亭候，主水衡事，法令所取平也。正義曰：參旁之東有王井，故曰東井。王用法平，則井星明而端列。東井，京師分。又曰：熒惑犯東井，旱。
〇鬼
五星，天目也，主視明察奸謀。明則五穀成。又云：主死喪。
〇柳
八星，天之厨宰也，主尚食，知滋味，又主雷雨。朱鳥之口，故曰鳥喙。爾雅：味謂之柳。味即喙，亦作噣，音晝。左傳：味為鶉火。天官書為鳥喙，主草木。又季夏日在柳，季秋旦柳中。
〇星
七星，一名天都，主衣裳文綉。又七星為頸。
〇張
六星為溸音素。鳥受食處，主珍寶、宗廟所用天厨飲食賞賫之事。明則王道昌。漢志主觴客，晋志朱張為鳥星，故為羽蟲。
〇翼
二十二星，天之樂府俳優，主夷狄、遠客、負海之賓。明則大禮樂興，動則四夷使來。離徙，天子舉兵。翼為羽翮，主遠。
〇軫
四星為車，主車騎，亦主載任。有軍出入，皆占於軫。又主冢宰輔臣，亦曰鳥帑、鳥尾，又主風，與巽同位。又軫為首。愚以易參之，離南方，為飛鳥，象朱雀也。史言流火為烏，又為日中之烏。午為鶉火之次，未為鶉首，巳為鶉尾，其味在柳，其翼在翼。柳，午也，離也；翼，巳也，巽也。卜楚丘論明夷之謙曰：當鳥即朱鳥也。歸藏初巽曰：有鳥將來而垂其翼。翼為鶉尾，故稱飛鳥。鶉雉之屬，飛必附草，嶺南孔雀之類也。七星為馬，於辰為午，故馬為火畜，午為火。蠶為馬首，龍星之精，故馬蠶同氣，蟹鼈龜卵皆有黄離也。七宿中有鬼輿、天目七星，主文綉，皆以應於南方離明之象。
〇北宫玄武，南斗爲廟，牽牛爲犧牲，婺女爲天孫女，虚爲哭泣之事，危爲蓋屋，營室爲清廟，東壁爲文章。靈憲曰：靈龜圈首於後，後爲玄武，屬水居北。又分小象者，七星家名，斗木爲蠏，牛金爲牛，女土爲蝠，虚日爲鼠，危月爲燕，室火爲猪，壁水㺄。日月居中，五星緯外，玄枵會子，星紀會丑，娵訾會亥。
〇斗
南斗六星，天廟，亦為壽之期。又丞相太宰位，主褒賞進賢，禀授爵禄，又主兵。南二星天梁，中二星天相，北二星天府庭。斗星盛明，王道和平。傳曰：辰在斗柄，日月會南斗。
〇牛
六星，天之關梁，主犧牲事。後志云：七曜之起，始於牽牛。此三星，河鼓。河鼓亦名牽牛。律書：牽牛，言陽氣行，萬物出也。博物志：張騫乘槎窮河源。嚴君平占：客星犯牛斗。又云：太白犯牽牛，將軍凶。
〇女
婺女四星，又曰須女，主布帛、裁製、嫁娶。須，賤妾之稱，婦職之卑者。其北織女，天女孫也。
〇虛
主北方邑居、廟堂祭祀、祝禱事，又主哭泣之事，又冢宰之官。書宵中星虚。
〇危
三星，主天府、天市、架屋。危為玄枵，耗神也。虚亦耗神。
〇室
營室二星，天子之宫，又有軍糧之府及土功事。星明國昌。一曰玄宫，二曰清廟。室二星謂之定。定，正也，主土功事。詩云：定之方中。
〇壁
二星，主文章，天下圖書之祕府也。詩䟽云：壁者，室之外院。箕在南，則壁在室東，故稱東壁。星明，王者昌，道術明，國多君子。歲星守之，五穀以水傷。月令：仲冬，昏東壁中。以易參之，斗本北方，為坎，北宫龜形乃其本象，又分為龜蛇兩物。于寶以坎為狐，虞翻以艮為狐，天文以心為狐，互發也。運斗樞曰：玉衡散而為鼠。玉衡，斗星，亦坎也。牽牛在丑，北星河鼓亦名牽牛，言陽氣行而萬物出也。女須四星賤，織女三星貴，妾與天女異分也。天牢六星，在斗魁下，貴人之牢也。貫索九星在招摇前，庶人之牢也。北七宿中多言宗廟禱祠者，以北方幽陰，鬼神之窟宅也。言宫室女工以應冬候，陰極陽生，是以列宿皆起於牽牛之初。
〇中宫天極五星，勾陳六星，皆在紫宫中最尊者也。靈憲曰：黄神軒轅於中。
天五居十干中，為戊己，屬土，應天極五星。地六居十二支中，為辰戌丑未，屬土，應勾陳六星。在天為辰，在地為土，故張氏以黄神目之。其曰五宫五七三十五名者，以北斗七星為帝車，以斡旋造化也。
〇天極五星
星家言四帝，俠黄帝中坐者，東帝威靈仰，南帝赤熛怒，西帝自招矩，北帝叶光紀，即月令木火金水并中央土為五是也。或謂天一而帝五，何也？曰此不過借主宰之名，以言五行之氣，各有攸統爾。
〇鈎陳六星
六星土，象坤數六也。口中一星曰天皇大帝，主御羣靈。抱極樞四星曰四輔，隋志曰在紫微宫中。班固曰周以勾陳之位，蓋土居五行中，而四時之氣無不備。勾陳居龍虎鶉龜中，而四方毛羽甲鱗之虫無不統，所以為中宫之衛歟。
〇靈憲曰：在朝象官，在人象事。
〇三台星
六星，兩兩而起，一曰天柱，三公之位。在人曰三公，在天曰三台。文昌二星曰上台，為司命，主壽。次二星曰中台，為司中，主宗室。東二星曰下台，為司禄，主兵。又曰三台為天階，太乙躡以上下。一曰泰階，上階上星為天子，下星女主。中階上星為諸侯，下星卿大夫。下階上星為士，下星庶人。又曰上台司命為太尉，中台司中為司徒，下台司禄為司空。三能台色厽，君臣和；不齊為乖戾。三階平，陰陽和，風雨時，社稷神祇咸獲宜，天下太平。六符者，六星之符驗也。
〇文昌星
六星，在北斗魁前，天之六符，主集計天道。史天官曰斗魁戴魁六星，一上將，二次將，三貴相，司命、司中、司禄，與三台同。
〇尚書五星
為天喉舌，斟酌元氣，運平四時，賦政四海，共治天下。
〇少微星
四星，在太微，士大夫之位，一曰處士，或曰博士官。南第一星處士，第二星議士，第三星大夫。明大而黄，賢才舉。
〇郎官十五星
在帝座東北，一曰依烏郎府，周官元士，漢光禄、中散、諫議郎，是其職也。
〇傳說一星
在箕尾後，主。愚謂一星應在朝一官前，星為太章，祝巫官也。子三台為三公。文昌六星為尚書六部。北斗為天喉舌，尚書亦為王喉舌。天有傳說星，人有傳說相，天有王良策馬，人有王良善馭，如此之類，難以徧舉。
文星。
〇東壁
二星，主天下文章圖書之府，星明王道行，國多君子。
〇五星聚奎
見前五星連珠注。
〇柱下史
極東一星主記過，左右史之象。
〇六甲
六星在華蓋旁，分陰陽，配節候，布政教。
〇華蓋
晋志：上九星，華蓋；下九星，扛蓋之柄，所以覆帝座。詩：為章于天。
〇織女
三星，天孫也，主果蓏、絲帛、珍寶、嫁娶。詩：終日七襄。東坡云：天孫為織雲錦裳。
武星。
〇天將軍
十二星，在婁北，主武。中央大星，天之大將也。外小星，吏士也。大將軍摇，兵起，大將出；小星不具，兵發。
〇郎官
一星，在郎位北，為武備。
〇騎官
二十七星，在氐南，為天子虎賁，主宿衛。
〇虎賁
一星在太微北，旄頭之騎士也。
〇羽林星
四十五星，在營室南，一曰天軍。
〇壘壁星
十二星，在羽林北，羽林之垣壁也。三軍位為營室。
〇參旗
九星，在參西，一曰天旗，一曰天弓，主司弩弓之張，候變。
〇九斿
西南九星，天子旗也。
〇左旗右旗
九星，在牽牛北，天鼓也。一曰三武大將軍居左右二將之中也。旗九星在鼓旁，相為旌表。又河鼓星，亦名牽牛，非也。隋志曰：河鼓三星。唐天文志曰：河鼓，將軍象也。
〇天槍
三星，在北斗杓東，一曰天鉞，天之武備。
〇弧
九星在狼東南，天弓也，主備盗賊。
〇天棓
五星，天子先驅也，忿争禦難，皆所以備非常。一星不具，國兵起。〇招摇
一星，與斗相應，胡來受命。中國明而不正，則胡不受命。
〇天廐
東壁十星曰天廐，主馬之官，主驛亭，主刻漏，與晷刻並馳。
〇王梁
天駟一星曰王梁榮馬，車騎滿野。晋志曰：王良，亦曰天馬，亦梁為天橋。故或占車騎，或津梁道。愚曰：文武並用，長久之道。然在朝為郎官，其星十五，野為郎將，星止於一，天之示人至矣。
民星。
〇房星爲農祥
在東七星中。立春日，晨星中於午，為農祥。占曰：百穀熟。
〇農丈人
在南斗西南，老農主穡也。
〇天雞
主候時以催耕。
〇牽牛張騫乘槎事，見河東牛郎耕，河西織女織，雖未必，然於世教有補，況七曜起於牽牛，道陽氣以出乎！爾雅：河鼓、牽牛一星，李巡、孫炎二七。李曰：二十八宿名。孫曰：河鼓在牽牛北。
〇犂曲九星
六星大而明，餘三星小而暗，耕時柄向上。
〇天田
九星在牛星南。又曰：蒼龍左角為天田。
〇水府
在東井西南，主水官。
〇羅堰
九星在牽牛東，壅水潦為灌溉之渠。
〇四瀆
江、河、淮、濟之星。
〇斗
五星在官南，主平量，仰則天下牛斛不平，覆則歲穰。
〇内杵臼
七星，主給軍粮。客星入，兵起。東府南三星曰内杵，四星曰内臼。
〇天江
在尾北，四星不具，津梁關道不通；動摇，大水出。
〇天船積水。
九星，一曰舟車，以濟不通。中一星曰積水，候水灾，亦主水旱。均明則天下安。
〇天錢
十星如貫錢之狀，在北落門西北。
〇天籥
在斗杓西，主關閉。
〇天市垣
隋志：垣有二十二星，在房星東北，主權衡，主聚衆。市中星衆，潤則歲實，稀則歲虚。熒惑守之，戮不忠之臣。彗孛守之，為徙市易郡。帝座一星，在市中，天庭也，光而潤，天子吉，威令行。候一星在帝座東北，主伺陰陽。宦者四星在西南，不欲大明，則輔臣强。易曰：日中為市，交易而退，天下之民從之。神農取諸噬嗑以此。
〇人星
南五星曰人星，主静衆庶，柔遠近。一曰卧星，主防淫佚。
〇老人星
一曰南極，常以秋分之日見于丙，春分之日没于丁，見則治平，主壽昌，不見則兵起。
〇天乳
亢北一星曰天乳，主甘露。
〇格滓
炎火之狀，黄白起地，下大上銳，其見也，不耕而穫，不有土功，必有大客。
〇景星
德星也。又曰天腥常出有道之國，生於晦朔，助月為明。腥，明也。赤方氣與青方氣相連，赤方中有兩黄星，青方中有一黄星，三方星合為景星。
〇天社
輿鬼之南六星曰天社，其位坤，其氣未，其神共。工氏之子勾龍平水土，故祀以配，其精為星。
〇天稷星
五星，在七星南。稷，農正也，取乎五穀之長以為號。
〇天廟
張南十五星曰天廟，天子之祖廟也。虚危為宗廟，子之氣。愚謂生民之功，起於后稷，力農以配天，則景星見而甘露降，天象昭昭，豈不信乎？
〇邵子曰：星爲晝，要義曰日夜分，謂晝夜刻漏。馬氏曰：晝五十刻，夜五十刻，據日出日入為限。蔡邕云：星見為夜，日入後三刻，日出前三刻，皆屬晝。晝有五十六刻，夜有四十四刻。鄭云：日中星以為日，見之漏五十三刻，不見之漏四十五刻，與蔡校一刻。愚按，邵子以離為星，星為晝，辰為夜。日出則星没，日没則星出，皆人所共睹，故今以此定晝夜也。
〇星變五緯行度，與七政互相表裏，分布四方，用告禍福。故曰彝倫失序，則星辰亂行。歲星一日行十二分度之一，十二歲而周天。熒惑日行三十三分度之一，三十三歲而周天。鎮星日行二十八分度之一，二十八歲而周天。太白日行八分度之一，八歲而周天。辰星日行一度，一歲而周天。是五緯所行之度數，與二十八宿共為天體，一有差舛，則在天為水旱，在人為殃咎，在國為興亡。人能修德以禳之，則庶乎獲免。不然，積毫芒而成尋丈，可不畏哉！今畧具星變于后云。
〇彗星之變
公羊傳曰：有星孛于大辰者，彗也。何休曰：邪亂之氣，掃故置新之象。緯書曰：其形長丈，彗有五色，色蒼，侯王破；赤，强國恣；白，兵大作。愚嘗詳攷其變矣。魯文公時，彗在北斗，後楚以夷狄深入諸夏。春秋：齊侯禳彗，晏子曰：不可，是天教民，民將流亡。始皇十五年間，彗四見，長或竟天，遂兼六國，攘四夷，死人如麻。漢元光五年七月，彗東入太微，至幸臣五十餘日，致中常侍趙忠姦亂之應。漢哀建平二年三月，彗出牽牛七十餘日，卒貽王莽篡國之禍。宋景定甲子，彗出柳宿，律中蕤賓，為鶉火之次，妖燄貫于半天七十餘日。惟祕書郎又䟽曰：彗犯柳宿，著見尤異。政塗宥府，此端門次輔之星，今以孔光、崔烈而變為彗；甘泉法從，此文昌、華蓋之星，今以元積、貢禹而變為彗。給舍臺諫司過之星，今以鳴鳳化寒蟬，仗馬餵蒭豆而變為彗。又有大彗者在焉，為商君相業而尚功利，為介甫擅權而謂天變不足畏，切中時病矣。惜言未及行，不及十稔，國隨以滅，悲夫！
〇蚩尤爲旗之變
類彗，後曲象旗，黄上白下，熒惑之精，見則王者征伐四方。
〇天狗墮地之變
狀如大流星，有聲如雷，望如火光炎炎中天墜地類狗，其下圜如數頃田處，上銳千里，破軍殺將。孟曰：亦太白之精。
〇太白經天，數有盈縮之變。
盈縮者，日方南太白居南，日方北太白居北，為羸，侯王不寧，用兵進吉退凶。日方南太白居北，日方北太白居南，為縮，侯主有憂，用兵退吉進凶。又太白在南，歲星在北，名曰牝牡，年穀大熟。當出不出，當入不入，不破國，必亡國。經天者，日陽也，日出則星亡。晝見午上為經天，與日争明，是為亂紀，天下革，民更主，人民流亡，强者弱，小者强，女主昌。莽，地皇時在太微中，燭地如月光。太微，天子庭也。是年大兵入天子庭，至漸臺，斬莽首。愚曰：是二星者，不必遠引。庚午秋，天狗星墮，未幾大將殂。巳丑夏，太白經天，明年白波浪起，并前甲子彗三大異星，子年七十，皆目所親睹，故特書之。
〇太白主兵，熒惑主内亂，月主刑，其變有三，三者失度，有亂臣賊子伏尸流血之兵。
〇枉矢星之變
物莫直於矢，直而枉，操矢者，邪人也。昔項羽救鉅鹿，枉矢西流，遂阬奉屠咸陽，以亂伐亂。
星聚為祟之變。
水、木、火三合東井，占曰：外有兵與喪。王星入輿鬼，木、火、金合虚如連珠，皆為死喪。三星在斗，戮將死。相、火、金、水三星合軫，金、水合於東井，皆為白衣之會。漢文帝時，天子四衣白衣臨邸第者，此也。唐天寳中，五星聚箕、尾，占曰：有德慶，無德殃。至德中，木、火、金、水聚鶉首，從歲星也。木、火陽，主中邦；金、水陰，主外邦。陰與陽合，中外相連以兵。以此見五星之聚，有吉有凶，不可枸一。
〇流星之變
漢元延中，日晡時，有流星頭大如缶，長十餘丈，赤白，從日下東南去，或大如盂，或如雞子，燿燿如雨下，至昏止，其占為天子失勢，後王莽篡國。建武中，小流星百枚以上，或西南東北四面行，其占為小民流徙，後應征公孫述民流。流星大如杯，從織女西行，後光烈皇后崩，流星出文昌，將相，色白，光燭地，長可四丈，榣如龍蛇形，已而王商自殺。晋志曰：尺使也。星大者使大，小者使小。自上而下曰流，自下而升曰飛，大曰奔，亦流也。聲隆隆者，怒之象。小星流者，庶民之象。大如月者，人主之象。天星盡摇，民勞之象。
〇附耳星之變
西畢大星旁小星附耳摇動，有讒亂在側。
〇天讒星之變
又曰：卷舌六星在北，主口舌，以知佞讒。卷舌上一星曰天讒。
〇欃、槍、棓、彗之變
四星狀異殃一，破國危君，餘殃為旱、凶、饑，暴疾。
〇熒惑之精爲變
隋大業末，熒惑逆行入南斗，色赤如血，光芒震耀，長七八尺。後楊玄感反，天下大亂。唐長壽中，熒惑犯五諸侯，渾儀尚獻甫奏：臣命在金，五諸侯太史位，火克金，臣將死矣。武后曰：為禳之，遷水衡都尉。水生金，又去太史位，卿無憂矣。是秋，獻甫卒。
〇太白之精爲變
六賊星，太白之精也。出正南，去地可六丈，大而赤，形如彗，芒九角。天狗亦太白也，主兵。
〇赦星
星長三丈餘，出北斗魁南，抵軒轅而滅。占曰有赦。
〇填星之精爲變
咸漢星，填之精也，出正北，去地可六丈，大而赤，中青，青中赤表下有三彗從横，又名五殘星，出正東，狀類辰，去地可六丈，大而黄。〇狼角之變
九游星東有大星曰狼，變色則多盗賊。
〇貫索
賤人之牢也，又曰連索連營。天牢，主禁强暴。九星皆明，獄煩。七星明，大赦。動，斧鑚用。
〇歸邪之變
如星非星，如雲非雲。歸蛇出，必有歸國者，其占亦有吉凶。已上並天文志所載。
〇星變關時否泰
星一也，其形、其色、其常、其變、其時、其分，各有取舍，其占不同。惟嚴子陵足以當客星之占，陳仲弓足以應德星之聚。宿騎箕尾而傅說生，星隕中營而葛亮死。吉人君子，未嘗不與天象相關也。客星又有變者，形大如𤓰，色有青白者，不為大水，則為大饑。氣白起天苑西南者，則牛馬死傷，又何其不祥也。春秋時彗三見，夜常星不見，夜中星隕如雨，殺君三十六，亡國二十五，諸侯奔走不保社稷者，不可勝數。傳曰：夜有星無雲而天雨者，謂之天泣。其故何也？蓋不忍君子小人之倒植，而痛蒼生之罹其禍也。天象豈虚應哉？是以古之隱德之士，所以夜觀天象，晝察人事，而為之隱憂也。
〇易曰：天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。
歐陽子曰：此聖人極論天人之際也。春秋雖書日食星變，孔子未嘗道其所以然，曰天地鬼神不可知，為其可知者，人而已。日中必昃，盛衰必復。天，吾不知，吾見其𧇊盈於物者矣。草木之成者，變而衰落之。物之下者，進而流行之。地，吾不知，吾見其變流於物者矣。人之貪滿者多禍，其守約者多福。鬼神，吾不知，吾見人之禍福者矣。天地鬼神不可知其心，則因其著於物以測之，故據其迹之可見者以為言，曰𧇊盈，曰變流，曰禍福。若人則可知者，故直言其情曰好惡。其知與不知，異辭也，參而會之，與人無以異也。以其不可知，故當尊而遠之；以其與人無以異，則修吾人事而已。未有人心說而天意怒，未有人理逆而天道順者。嗚呼！聖人没，異端起。秦漢以來，學者惑於災異久矣。天文五行之說，不勝其凡也，予之所述，不得不異乎春秋也。歐公以人之可知者一，對天地鬼神之不可知者三，一者盡，則三者在其中。君子何如哉？修身俟命而已。
天原發微卷之八
