說林訓
說林訓
木叢生曰林。說萬物承阜，若林之聚矣，故曰說林，因以題篇也。
以一世之度制治天下，譬猶客之乘舟，中流遺其劍，遽契其舟桅，契，刻。桅，舩弦板。墮劍於中流，刻下舩弦，言其於此下失劍。桅，讀如左傳襄王出居鄭地汜之汜也。暮薄而求之，其不知物類亦甚矣。日暮薄岸而止，求劍於其所刻桅下，故曰不知物類。夫隨一隅之迹，而不知因天地以游，惑莫大焉。隨一隅之迹，刻桅之類，或無有大於此也。雖時有所合，然而不足貴也。譬若旱歲之土龍，疾疫之芻靈，是爲帝者也。土龍以求雨，芻狗以求福，時見貴也。曹氏之裂布，蛷者貴之，然非夏后氏之璜。楚人名命。爲曹，今俗間以始織布繫著其旁，謂之曹布，燒以傳蝫蛷瘡則愈，故蛷者貴之。半壁曰璜，璜以發衆，國家之寳，故曰然。非夏后氏之璜也。無古無今，無始無終，未有天地而生。天地至深微廣大矣。言其深微廣大，故能生天地也。足以𨃨者淺矣，然待所不𨃨而後行。𨃨，履。待所履而行者則不得行，故曰待所不履而後行。智所知者褊矣，然待所不知而後明。福，狹。知所知，所不知以成，明矣。游者以足蹶，以手㧊，不得其數，愈蹶愈敗。愈益敗，猶没也。及其能游者，非手足者矣。不用手足而自游也。鳥飛反鄉，兔走歸窟，狐死首丘，寒將翔水，各哀其所生。寒將，水鳥。哀猶憂也。毋貽盲者鏡，毋予躄者履，毋賞越人章甫，非其用也。賞，遺。章甫，冠。越人斷髮，無用冠爲。椎固百柄，不能自椓；目見百步之外，不能自見其眥。喻人能有所爲而不能自爲也。狗彘不擇甂甌而食，偷肥其體而顧近其死。偷，取也。顧，反。肥則烹之，故近其死也。鳳凰高翔千仞之上，故莫之能致。七尺曰仞。非聖德君不致，故曰莫之能致也。月照天下，蝕於詹諸；騰蛇游霧，而殆於蝍蛆；詹諸，月中蝦蟇，食月，故曰食於詹諸。殆，猶畏。蝍蛆，蟋蟀，爾雅謂之蜻蛚。之大腹也。上蛇，蛇不敢動，故曰殆於蝍蛆也。烏力勝日，而服於鵻禮，能有脩短也。烏在日中而見，故曰勝日。服，猶畏。鵻禮，爾雅謂裨苙，秦人謂之祀視間。蠶時晨鳴人舍者，鴻鳥皆畏之，故曰能有脩短也。莫壽於殤子，而彭祖爲夭矣。生寄死歸，殤子去所寄，歸所卜，故曰以爲壽。彭祖，蓋楚先，壽四百歲，不早歸，故曰以爲夭。論語曰：竊比於我老彭，蓋謂是一說。彭祖益，黄帝時學仙者，言不如殤子早歸神明矣。短綆不可以汲深，器小不可以盛大，非其任也。任讀甚任之任。怒出於不怒，爲出於不爲。不怒乃是怒，不爲乃是爲也。視於無形，得其所見矣；聽於無聲，則得其所聞矣。言皆易恤無聲，故得有聞。至味不慊，至言不文，至樂不笑，至音不叫。大匠不斲，大豆不具，大勇不鬭。慊，快。叫，譟呼。不斷，不自斲削。豆，簠簋籩豆之器。大勇，人聞自畏之，不復鬭也。得道而德從之矣。譬若黄鐘之比宫，太簇之比商，無更調焉。更，改也。以瓦鉒者全，以金鉒者跋，以玉鉒者發。鉒，讀象金之銅柱餘之鉒。鉒者提馬，雒家謂之投翩。金者，金步除。跋者，刺跋走。發者疾迅。發，讀射百發之發。是故所重者在外，則内爲之掘。所重，謂金與玉。掘，律氣不安祥。逐獸者目不見太山，見獸而已。嗜慾在外，則明所蔽矣。蔽者，見利之物，不見其害也。聽有音之音者聾，聽無音之音者聦。不聾不聦，與神明通。卜者操龜，筮者端策，以問於數，安所問之哉？策，四十九策，可以占吉凶，可以問於數。數，欲卜筮者也。舞者舉節，坐者不期而拚，皆如一，所極同也。日出湯谷，入于虞淵，莫知其動，須臾之間，俛人之頸，俛，猶戾也。人莫欲學御龍，而皆欲學御馬；莫欲學治鬼，而皆欲學治人，急所用也。御龍、治鬼，不益世用，故以御馬、治人爲急務矣。解門以爲薪，塞井以爲臼，人之從事，或時相似，或，有也。相似，似於愚。水火相憎，鏏在其間，五味以和。鏏，小鼎。一曰鼎無耳爲鏏。鏏，讀曰慧。鏏受水而火炊之，故曰在其間。骨肉相愛，讒賊間之，而父子相危，楚平王、晋獻公是也。夫所以養而害所養，譬猶削足而適履，殺頭而便冠。所以養，喻讒賊。害在養，喻骨肉。殺，亦履之。頭大冠小，不相宜。削殺其頭以便冠愚之。殺頭，或作賾。昌羊去𧎇虱而來蚙窮昌羊，昌蒲。蚙窮，蜒入耳之蟲也。除小害而致大賊，故小快而害大利。墻之壞也，不若無也，然逾屋之覆，不若其無爲墻。屋之覆爲敗屋，墻之壞更爲土，歸於本，故曰逾屋之覆。璧瑗成器，礛諸之功。礛諸，治玉之石。詩云：他山之石，可以爲錯。礛讀一曰廉氏之廉。鏌邪斷割，砥礪之力。力，亦功玄文也。狡兔得而獵犬烹，高鳥盡而强弩藏。烹猶殺。藏猶殘。喻不復用也。䖟與驥致千里而不飛，無糗糧之資而不饑。失火而遇雨，失火則不幸，遇雨則幸也。故禍中有福也。鬻棺者欲民之疾病也，畜粟者欲歲之荒饑也。荒，大饑，粟不熟。水靜則平，平則清，清則見物之形，弗能匿也，故可以爲正。匿，猶逃也。川竭而谷虛，虚，無水也。丘夷而淵塞，夷，平。塞，滿。唇竭而齒寒。河水之深，其壤在山。言非一朝一夕。鈞之縞也，一端以爲冠，一端以爲𥿉，冠則戴致之，𥿉則𨃨履之。知己者不可誘以物，物不能感。明於死生者不可却以危，危無能懼之。故善游者不可懼以涉，涉不能溺。親莫親於骨肉，節族之屬連也。骨肉，謂一人之身，故曰節族之連也。心失其制，乃反自害。言心失制度，則自害身也。况疏遠乎？䟽遠，喻他人也。聖人之於道，猶葵之與日也，雖不能與終始哉，其鄉之誠也。鄉，仰。誠，實。宫池涔則溢，旱則涸；涔，多雨也。江水之原，淵泉不能竭。竭，盡也。蓋非橑不能蔽日，輪非輻不能追疾，然而橑輻未足恃也。金勝木者，非以一刀殘林也；土勝水者，非以一墣塞江也；躄者見虎而不走，非勇，勢不便也。傾者易覆也，倚者易軵也，幾易助也，濕易雨也。幾，近。軵，讀軵濟之軵，近也。設鼠者機動，釣魚者泛杭。任動者車鳴也。動，發。發則得鼠。泛釣，浮。杭，動，動則得魚。任者輦。詩云：我任我輦。
芻狗能立而不能行，蛇牀似麋蕪而不能芳。蛇牀臭，麋蕪香。謂許由無德，烏獲無力。莫不醜於色，醜猶怒。一曰愧也。人莫不奮于其所不足。奮，厲也。以兔之走，使大如馬，則逮曰歸風，言其疾也。及其爲馬，是又不能走矣。冬有雷電，夏有霜雪，然而寒暑之勢不易，小變不足以防大節。黄帝生隂陽，黄帝，古天神也。始造人之時，化生隂陽。上駢生耳目，桑林生臂手，上駢、桑林，皆神名。此女媧所以七十化也。女媧，王天下者也。七十變造化，此言造化治世，非一人之功也。終日言必有聖之事，百發之中必有羿、逢蒙之巧，然而世不與也，其守節非也。非者，非其眞也。牛蹏彘顱，亦骨也，而世弗灼，必問吉凶於龜者，以其歷歲久矣。近敖倉者不爲之多飯，臨江河者不爲之多飲，其滿腹而已。敖倉，古常滿倉，在榮陽北。蘭芝以芳，未嘗見霜。芳，香。鼓造辟兵，壽盡五月之望。鼓造，蓋謂梟，一曰蝦蟇。今世人五月望作梟焚，亦作蝦蟇莫，言物不當爲用。舌之與齒，孰先隴也？隴，摩盡也。錞之與刃，孰先獘也？矜下銅鐏也。錞不朽而刃先弊。錞，讀頓首之頓。繩之與矢，孰先直也。矢，箭。今鱓之與蛇，蠶之與蠋，狀相類而愛憎異。人愛鱓與蠶，畏蛇與蠋，故曰異也。晋以垂棘之璧得虞、虢，說在齊俗篇也。驪戎以美女亡晋國。美女，驪姬也。亡，猶亂。聾者不謌，無以自樂；盲者不觀，無以接物。接，猶見也。觀射者遺其藝，藝，事。觀書者忘其愛。意有所在，則忘其所守。古之所爲不可更，則推車至今無蟬匷。蟬匷，車類，讀如孔子射於矍相氏之矍。使但吹竽，使氐厭竅，雖中節而不可聽。但，古不知吹人。但，讀燕無言鉏同也。無其君形者也。君，官主也。與死者同病，難爲良醫；與亡國同道，難與爲謀。謀，或作豫也。爲客治飯，而自藜藿，名尊於實尊，重。享仁義之名，重於治飯之實也。乳狗之噬虎也，伏雞之搏狸，恩之所加，不量其力。使景曲者形也，形曲則影曲也。使響濁者，聲也。聲濁則響濁也。情泄者中易測。不閉其情欲，發泄于外，故其中心測度知也。華不時者，不可食也。華，實。若今八九月食晩瓜，令人病瘧，此之類，故曰不食。喻人多言不時適，不可聽用也。蹠越者或以舟，或以車，雖異路，所極一也。蹠至極，亦至玄，文耳一同也。
佳人不同體，美人不同面，而皆說於目。佳，美。梨橘棗栗不同味，而皆調於口。調，適。人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。蔏苗類絮而不可爲絮，蔏苗，荻秀，楚人謂之蔏。蔏，讀敵戰之敵，幽、冀謂之荻苕也。黂不類布而可以爲布。黂，麻之有實者。黂，讀左傳有蜚不爲災之蜚也。出林者不得直道，行險者不得履繩。繩，道亦直。羿之所以射遠中微者，非弓矢也；造父之所以追速致遠者，非轡銜也。海内其所出，故能大；雷雨出於海，後隨溝溝還入，故曰内其所出。輪復其所過，故能遠。其所過。轉不止。羊肉不慕螘，螘慕於羊肉，羊肉羶也。醯酸不慕蚋，蚋慕於醯酸。嘗一臠肉而知一鑊之味，懸羽與炭知燥濕之氣。以小見大，以近喻遠。十頃之陂可以灌四十頃，畜水曰陂。而一頃之陂可以灌四頃，大小之衰然。衰，差也。明月之光，可以遠望而不可以細書；甚霧之朝，可以細書，而不可以遠望尋常之外。畫者謹毛而失貌。謹悉微毛，留意於小，則失其大貌。射者儀小而遺大。儀望小處而射之，故能中。事各有宜。治鼠穴而壞里閭，漬小皰而發痤疽。皰，面氣也。痤疽，癰也。若珠之有纇，玉之有瑕，置之而全，去之而虧。置其纇瑕。榛巢者處林茂，安也。窟穴者託埵防者，便也。埵，坊高處。防，隄也。
王子慶忌足躡麋鹿，手搏兕虎，置之㝠室之中，不能搏龜鼈，勢不便也。慶忌，吴王僚之子也。湯放其主而有榮名，湯，契後十三世王癸之子履。放其主，謂伐紂爲民除害，故有榮名也。崔杼弑其君而被大謗，崔杼，齊大夫崔野之子，殺君，齊莊公也。所以爲之則同，其所以爲之則異。所以爲則同，湯殺君以利與民，抒以利與身，故曰異。吕望使老者奮，吕望鼓刀釣魚，年七十始學讀書，九十爲文王作師，佐武王伐紂，成王封之於齊，故老者慕之而自奮厲。項託使嬰兒矜，以類相慕。項託年七歲窮難孔子而爲之作師，故使小人之疇自矜大也。使葉落者風摇之，使水濁者魚撓之。虎豹之文來射，虎豹以有文章來，使人射取之。蝯狖之捷來乍，蝯狖屬，仰鼻而長尾。乍，暫疾。以其操捷來，使疾擊而取之。行一棋不足以見智，彈一弦不足以見悲。三寸之管而無當，當，猶底也。天下弗能滿。十石而有塞，百斗而足矣。以篙測江，篙終而以水爲測，惑矣。篙擿船，以篙渡江，篙没，因以江水爲盡，故曰惑也。漁者走淵，漁，讀論語之語也。木者走山，所急者存也。朝之市則走，過市則步，所求者亡也。走，讀奏記之奏。豹裘而雜，不若狐裘之粹。粹，純。白璧有考，不得爲寳。考，虋污也。言至純之難也。戰兵死之鬼憎神巫。兵死之鬼，善行。病人，巫能祝，劾殺/之。憎神巫，憎，畏也。盜賊之醜吠狗。醜，猶惡也。無鄉之社，易爲黍肉；無國之稷，易爲求福。無祀不禋於神，而卒祝之，故易爲黍肉，易爲求福。鼈無耳，而目不可以瞥，精於明也。不可以瞥，瞥之則見也。瞽無目，目無所見。而耳不可以察，精於聦也。不可以察，察之則聞。遺腹子不思其父，無貌於心也。不知父貌。不夢見像，無形於目也。目初不見像，故曰無形於目也。蝮蛇不可爲足，虎豹不可使縁木。蝮蛇，皆有毒，螫人，不爲足，爲足益甚。虎，猛獸，不可使能縁木也。馬不食脂，桑扈不啄粟，非廉也。桑扈，青雀。馬不竊脂。秦通崤塞而魏築城也。魏徙都於大梁，聞秦通治崤關，知欲來東兼之，故築城設守備也。饑馬在廐，寂然無聲，投芻其傍，爭心乃生。引弓而射，非弦不能發矢。引，張引也。發，遣也。弦之爲射，百分之一也。道德可常，權不可常。故遁關不可復，亡犴不可再。遁，逃也。獄常以權變於關塞，野犴亡逃，不可復由其入，故曰權不常也。環可以喻員，不可以輪；絛可以爲繶，不必以紃。紃亦繶。婉，轉數也。日月不並出，狐不二雄，神龍不匹，猛獸不群，鷙鳥不雙。循繩而斲則不過，懸衡而量不差，衡，秤。植表而望則不惑。損年則嫌於弟，益年則疑於兄，不如循其理，若其當，理，道。當，猶實也。人不見龍之飛舉而能高者，風雨奉之。奉，助。蠹衆則木折，隙大則墻壞。懸垂之類，有時而隧，隧，墮。枝格之屬有時而弛。弛，落。當凍而不死者，不失其適；死乃爲失適，又死，故曰不失其適也。當暑而不暍者，不亡適。亡亦失之。未嘗適亡適，亡無言不凍不暍，何適之有也？湯沐具而蟣虱相吊，大厦成而燕雀相賀。厦，屋。憂樂别也。柳下惠見飴，曰可以養老；盜跖見飴，曰可以黏牡。見物同而用之異。柳下惠，魯大夫展無駭之子，名獲，字禽。家有大柳樹，惠德，因號柳下惠，一曰柳下邑。牡，門户籥牡。蠶食而不飲，二十二日而化。蟬飲而不食，三十日而蛻。蜉蝣不食不飲，三日而死。人食礜石而死，蠶食之而不饑。魚食巴菽而死，鼠食之而肥。類不可必推。推，猶知也。瓦以火成，不可以得火。竹以水生，不可以得水。瓦得火則破，竹得水浸則死矣。楊堁而欲弭塵，被裘而以翣翼，豈若適衣而已哉？堁，土塵，楚人謂之堁。翣，扇，楚人謂之翣也。槁竹有火，弗鑽不；土中有水，弗掘無泉。掘，猶窮也。蠬象之病，人之寳也。蠬，大蛤，中有珠，象牙，還以自疾，故人得以爲寳也。人之病，將有誰寳之者乎？人之利欲爲病，無人寳之，故曰將有誰寳也。爲酒人之利，而不酤則竭；爲車人之利，而不僦則不達。握火提人，反先之熱。皆一介之人物，思自守者，不欲。使酒人、車人得利，不酤僦而先自竭。先不達，猶以火援人，先自熱自爛也。鄰之母死，往哭之；妻死而不泣，有所劫以然也。嫌猶哀。嫌於情色，故曰有所劫迫之。然，如是也。西方之倮國，鳥獸弗辟，與爲一也。一，同也。倮國，在西南方。一膊炭熯，一膊，一挺也。掇之則爛指。萬石俱熯，去之十步而死。百二十斤爲石。同氣異積，大勇小勇，有似於此。今有六尺之廣，卧而越之，下材弗難；植而踰之，上材弗易。勢施異也。百梅足以爲百人酸，一梅不足以爲一人和。喻衆能濟少，少不能有所成也。有以飯死者而禁天下之食，有以車爲敗者禁天下之乘，則悖矣。申生雉經，晋不絶繩；子胥自沉，吴不斷水也。釣者靜之，𦋯者扣舟，罩者抑之，罣者舉之，爲之異，得魚一也。𦋯者，以柴積水中以取魚。扣，擊。魚聞擊舟聲，藏柴下，壅而取之。𦋯讀沙糝。今兖州人積柴水搏魚爲𦋯，幽州名之爲涔也。見象牙乃知其大於牛，見虎尾而知其大於狸，一節見而百節知也。吴伐越，至會稽，獨獲骨節專車。見一節大，餘節不得小，故曰百節知。小國不鬭於大國之間，長見嫌也。兩鹿不鬭於伏兕之旁，畏見食也。佐祭者得嘗，救鬭者得傷。蔭不祥之木，爲雷電所撲。蔭，木影也。撲，擊也。或謂冢，或謂隴，或謂笠，或謂簦。頭風與空木之瑟，名同實異也。頭中風，空木瑟，其音同，其實則異也。日月欲眀而浮雲蓋之，蓋猶蔽也。蘭芝欲脩，而秋風敗之。脩，長。虎有子，不能搏攫者輒殺之，爲墮武也。墮，廢也。武，威之也。龜紐之璽，賢者以爲佩。龜紐之璽，衣印也。紐，係。佩，服也。土壤布在田，能者以爲富。能動者，播植嘉穀以爲饒富也。予拯溺者金玉，不若尋常之纏索。金玉雖寳，非拯溺之具，故曰不如尋常之纏索。視書，上有酒者，下必有肉；上有年者，下必有月。以類而取之。類猶事也。蒙塵而眯，固其理也，爲其不出户而堁之也。爲不出户而塵堁眯之，非其道。屠者羹藿，爲車者步行，陶者用盆，匠人處狹盧。爲者不得用，用者弗肯爲。爲者不得用，以利動。用者不肯爲，以富寵也。轂立三十輻各盡其力，不得相害。使一輻獨入，衆輻皆棄，豈能致千里哉？夜行者，掩目而前其手；涉水者，解其馬載之舟。事有所宜，而有所不施。橘柚有鄉，雚葦有叢，獸同足者相從遊，鳥同翼者相從翔。以類聚也。田中之潦，流入於海；附耳之言，聞於千里也。附，近。近耳之言，謂竊語。聞於千里，千里知之。語曰：欲人不知，莫如一爲。蘇秦步步，徐行也。曰何故？人問何故。趍曰何趍馳。有爲則議，多事固苛。蘇秦爲多事之人，故見議見苛也。皮將弗覩，毛將何顧？畏首畏尾，身凡有幾？畏始畏終，中身不畏，凡有幾何，言常畏也。欲觀九州之土，足無千里之行，心無政教之原，而欲爲萬民之上則難無其術，故曰難。也。的的者獲，提提者射。的，的名。爲衆所見，故獲。提提安言？譬若鳥不飛，獸不走，提提安時，故爲人所射。故大白若辱，大德若不足。若辱自同於衆人。若不足者，實若虚之。未嘗稼穡粟滿倉，未嘗桑蠶絲滿囊。得之不以道，用之必横。横，放。海不受流胔，太山不上小人。骨有肉曰胔。有不義之祥，流入海，海神蕩而出之，故曰不受。太山，東嶽也，王者所封禪處，不令𣧑亂小人得上其上也。旁光不升俎，旁光，胞也。俎豆之實唯肩髀，而脅肋不得升。駠駮不入牲。犧牲以純色也。中夏用箑，快之至冬而不知去；褰衣涉水，至陵而不知下。未可以應變。有山無林，有谷無風，有石無金。林生於山，山未必皆有林；風出於谷，谷王，未必皆有風；金生於石，石未必皆有金。喻聖人出衆人，衆人未必皆聖賢也。滿堂之坐，視鉤各異。滿堂坐人規其鉤各異形。於環帶一也。鉤與環帶一法也，類雖異，所用者同。獻公之賢，欺於孋姬；殺申生也。叔孫之知，欺於竪牛，三日不食而餓死也。故鄭詹入魯，春秋曰佞人來，佞人來！鄭詹，鄭文公大夫，以齊桓公卒，不使鄭伯朝齊，朝於楚，齊人執之，自齊逃至魯，謂之佞人。以方孋姬竪牛，故曰佞人來，佞人來！君子有酒，鄙人鼓缶，雖不見好，亦不見醜。醜，惡。人性便絲衣帛，或射之則被鎧甲，爲其所不便以得所便。便，利。輻之入轂，各值其鑿，不得相通，猶人臣各守其職，不得相干。干，亂也。嘗被甲而免射者，被而入水；嘗抱壺而度水者，抱而蒙火：可謂不知類矣。君子之居民上，若以腐索御奔馬，雍容恐失民之意。若𨃨薄冰，蛟在其下，蛟，魚屬，皮有珠，能害人，故曰蛟在其下。若入林而遇乳虎。言常驚懼恐也。化不治於民，民不附。善用人者，若蚈之足，衆而不相害，蚈，馬蚈，幽州謂之秦渠。蚈，讀蹊徑之蹊也。若脣之與齒，堅柔相摩而不相敗。摩，近。敗毁。清醠之美，始於耒耜；醠，清酒。周禮醠齊是。醠，讀瓮㼜之㼜也。黼黻之美，在於杼柚。白與黑爲黼，青與赤爲黻，皆文衣也。布之新不如紵，紵之弊不如布。或善爲新，或惡爲故。善，猶宜也。靨酺在頰則好，在顙則醜；靨酺，箸頰上窐窐者。在顙以盤，故醜。繡以爲裳則宜，以爲冠則譏。詩云：衮衣繡裳。故曰宜。譏，人譏非之也。馬齒非牛蹏，檀根非椅枝，故見其一本而萬物知。知，猶别也。石生而堅，蘭生而芳，少自其質，長而愈明。質，性也。明，猶盛也。扶之與提，謝之與讓，故之與先，諾之與已也。之與矣，相去千里。汗準而粉其顙；腐鼠在壇，楚人謂中庭爲壇。燒薰於宫。入水而憎濡，懷臭而求芳，雖善者弗能爲工。善，或作巧。再生者不穫華，大旱者不胥時落。胥時，不待秋時而零落也。毋曰不幸，甑終不墮井。抽簪招燐，有何爲驚？燐，血精，似野火，招之應聲而至，血灑汗，人以簪招則不至，故曰何驚也。使人無度河，可；中河使無度，不可。不可，言不能也。見虎一文，不知其武。見驥一毛，不知善走。水蠆爲䗓，孑孑爲𧊈；水蠆化爲䗓䗓，青蜓。孑孑，結蠆，水上到跂蟲，讀廉。兔齧爲螚。兔所齧草，靈在其心中，化爲螚。螚，讀能而心之惡。一說：免齧蟲名。物之所爲，出於不意，弗知者驚，知者不怪。怪，惑也。銅英青，金英黄，玉英白，黂燭捔，膏燭澤也。燭光捔澤，喻光明有明珠也。以微知明，以外知内。象肉之味，不知於口；鬼神之貌，不著於目；捕景之說，不形於心。皆所不嘗見之。冬冰可折，夏木可結，時難得而易失。木方茂盛，終日采而不知；秋風下霜，一夕而殫。殫，盡。病熱而强之餐，救暍而飲之寒；救經而引其索，拯溺而授之石。欲救之，反爲惡。惡，猶害也。雖欲謹亡馬，不發户轔；言馬亡，不可發户限而求。雖欲豫就酒，不懷蓐轔。户限，楚人謂之轔。轔，讀似鄰，惡氣。言乃得之也。孟賁探鼠穴，鼠無時死，必噬其指，失其勢。孟賁，勇士，爲探鼠於穴，故曰失其勢。山雲蒸，柱礎潤；礎，柱下石礩也。伏苓掘，兔絲死。所生者亡，故死。一家失熛，百家皆燒；讒夫隂謀，百姓暴骸。論語曰：惡利口之覆邦家。故曰百姓暴骸。粟得水濕而熱，甑得火而液。水中有火，火中有水，疾雷破石，隂陽相薄，自然之勢。湯沐之於河，有益不多。流潦注海，雖不能益，猶愈於已。已，止。一目之羅，不可以得鳥。無餌之釣，不可以得魚；遇士無禮，不可以得賢。兔絲無根而生，蛇無足而行，魚無耳而聽，蟬無口而鳴，有然之者也。然，如是也。鶴壽千歲，以極其游。蜉䖻朝生而暮死，而盡其樂。脩短各得其志。紂醯梅伯，文王與諸侯構之。構，謀。桀辜諫者，湯使人哭之。哭，猶吊也。狂馬不觸木，猘狗不自投於河，雖聾蟲而不自陷，又况人乎？聾，無知也。愛熊而食之鹽，愛獺而飲之酒，雖欲養之，非其道。熊食鹽而死，獺飲酒而敗，故曰非其道也。心所說，毁舟爲杖；心所欲，毁鐘爲鐸。鐸，大鈴。金口木舌爲木鐸，金舌爲金鐸。杕，舟尾，讀詩有杕之社也。管子以小辱成大榮；管仲相子糾，不能死，爲魯所囚，是其辱。卒相桓公以至霸，是其大榮也。蘇秦以百誕成一誠。誠，信。質的張而弓矢集，林木茂而斧斤入，非或召之，形勢所致者也。待利而後拯溺人，亦必以利溺人矣。利溺人者，利人之溺，得其利也。舟能沉能浮，愚者不足加舟。船能載浮物，愚者不敢加足，畏其沉。詩云汎汎揚舟，載沉載浮是也。騏驥驅之不進，引之不止，人君不以取道里。刺我行者，欲與我交；訾我貨者，欲與我市。刺，猶非。訾，毁也。以水和水不可食；一弦之瑟不可聽。以其失和，故不可聽，刺專用也。駿馬以抑死，直士以正窮；賢者擯於朝，美女擯於宫；擯，棄也。行者思於道，而居者夢於牀；慈母吟於巷，適子懷於荆。精相往來。赤肉縣則烏鵲集，鷹隼鷙則衆鳥散。物之散聚，交感以然。食其食者不毁其器，食其實者不折其枝，塞其源者竭，背其本者枯。交畫不暢，連環不解，其解之不以解。暢，達。不得達，至交止。解連環，言此不可解，則說德解法也。臨河而羨魚，不如歸家織網。羡，顧。明月之珠，蠬之病而我之利；虎爪象牙，禽獸之利而我之害。我猶人也。易道良馬，使人欲馳；飲酒而樂，使人欲謌。是而行之故謂之斷，非而行之，必謂之亂。斷，猶治也。矢疾不過二里也。步之遲，百舍不休，千里可致。聖人處於隂，衆人處於陽；聖人行於水，衆人行於霜。水有形而不可毁，故聖人行之無迹。霜雪履有迹，故衆人行之也。異音者不可聽以一律，異形者不可合於一體。合，同。農夫勞而君子養焉，君子，國君。養焉，以化澤懊休之。愚者言而智者擇焉，擇可用者而用之也。捨茂林而集于枯，不弋鵠而弋烏，難與有圖。圖，謀也，言其愚。寅丘無壑，泉源不溥。言汙小潦水名寅，寅之丘無大壑，故泉流不得溥。尋常之谿，灌千頃之澤。言有源也。見之明白，處之如玉石；見之闇晦，必留其謀。玉之與石，言可别也。闇晦，不明。留，猶思謀也。以天下之大，託於一人之才，譬若懸千鈞之重於木之一枝。言不能任。負子而登墻，謂之不祥，爲其一人隕而兩人殤。負，抱也。隕，墜也。善舉事者，若乘舟而悲謌，一人唱而千人和。言能得衆人之心也。不能耕而欲黍梁，不能織而喜采裳，無事而求其功，難矣。有榮華者必有憔悴，有羅紈者必有麻蒯。言有成必有衰。鳥有沸波者，河伯爲之不潮；畏其誠也。鳥，大鵬也，翱翔水上，扇魚令出沸波，玃而食之，故河伯深藏於淵，畏其精誠爲不見。故一夫出死，千乘不輕。主術篇曰：兵莫憯於志，莫邪爲下。言匹夫志意，出死必戰，故雖大國兵車千乘，不輕之也。蝮蛇螫人，傅以和堇則愈。和堇，野葛，毒樂。物。故有重而害反爲利者。聖人之處亂世，若夏暴而待暮；夏，日中甚熱。暮，凉時。言聖人居亂世，忍以待凉。桑榆之間，逾易忍也。言亂世將盡，如日在西方桑榆間將夕，故曰易忍。
水雖平，必有波；衡雖正，必有差；尺寸雖齊，必有詭。詭，不同。非規矩不能定方圓，非準繩不能正曲直。用規矩準繩者，亦有規矩準繩焉。準平繩直之人能平直耳，故曰亦有規矩準繩。舟覆乃見善游，馬奔乃見良御。善游故覆舟不溺，良御馬奔車不敗，故見之。嚼而無味者弗能内於喉，視而無形者不能思於心。形，象無形於目，不能思之於心。兕虎在於後，隨侯之珠在於前，弗及掇者，先避患而後就利。隨國在漢東，姬姓之後，出遊於野，見大蛇斷在地，隨侯令醫以續傅斷蛇，蛇得愈去，後銜大珠報，蓋明月之珠，因號隨侯之珠，世以爲寳也。逐鹿者不顧兔，决千金之貨者不爭銖兩之價。言在大不顧小。弓先調而後求勁，馬先馴而後求良，勁，强。馴，擾。人先信而後求能。人非信不立也。陶人棄索，車人掇之；屠者棄銷，而鍜者拾之；所緩急異也。百星之明不如一月之光；十牖畢開不若一户之明。矢之於十步貫兕甲，及其極，不能入魯縞。言勢有極。太山之高，背而弗見；秋毫之末，視之可察。察，别。言用明矣。山生金，反自刻；木生蠹，反自食；人生事，反自賊。賊，敗也，害也。物自然也。巧冶不能鑄木，工匠不能斲金者，形性然也。白玉不琢，美珠不文，質有餘也。性自然，不復飾。故跬步不休，跛鼈千里；跬，猶咫尺。累積不輟，可成丘阜。輟，止。城成於上，木直於下，非有事焉，所縁使然。凡用人之道，若以燧取火，䟽之則弗得，䟽，猶遲也。數之則弗中，數，猶疾也。正在䟽數之間，得其節，火乃生。從朝視夕者移，從枉準直者虧。枉，邪。聖人之偶物也，若以鏡視形，曲得其情。偶，猶同也。楊子見逵路而哭之，爲其可以南可以北；道九達曰逵。閔其别也。墨子見練絲而泣之，爲其可以黄可以黑。練白，憫其化也。趍舍之相合，猶金石之一調，相去千歲，合一音也。金曰鐘，石曰磐，雖久不變，故曰相去千歲，合一音也。鳥不干防者，雖近弗射；鳥，無之屬是也。其當道，雖遠弗釋。當道，爲作防害者，故曰不釋也。酤酒而酸，買肉而臭，然酤酒買肉，不離屠沽之家，故求物必於近之者。以詐應詐，以譎應譎，若被簑而救火，毁瀆而止水，乃愈益多。西施、毛嬙，狀貌不可同，世稱其好美鈞也。堯、舜、禹、湯，法籍殊類，得民心一也。俱一於人。聖人者，隨時而舉事，因資而立功。涔則具擢對，旱則脩土龍。擢對，貯水器。土龍，致雨物。臨菑之女織紈而思行者，爲之悖戾；臨菑，齊都。悖，麤惡。室有美容，繒爲之纂繹。不密緻，志有感，故。纂讀曰淩。繹纂之纂。徵羽之操不入鄙人之耳，徵羽正音，小人不知，不入其耳。抮和切。適舉坐而善。抮，轉。轉其和，更作急調。淑楚之音非正樂，故舉坐而善之。過府而負手者，希不有盜心。府，藏貨所生也。故侮人之鬼者，過社而摇其枝。侮猶病也。晋陽處父代楚以救江。故解椊者不在於捌格，在於批伔。批，擊。伔，推擊其要。夾。木大者根擢山高者基。扶。其下跐也。蹠巨者志遠，體大者節疏。狂者傷人，莫之怨也，嬰兒詈老，莫之疾也。賊心𡵍，賊害。尾生之信，不如隨牛之誕，尾生效信於婦人，信之失。隨牛弦高，矯君命爲誕。雖然，以存國故不如隨牛之誕。而又况一不信者乎？一猶常。况常不爲信不爲誕乎？一或作一，一猶待也。憂父之疾者子，治之者醫。論語曰：父母唯其疾之憂。故曰憂之者子。進獻者祝，治祭者疱。疱，宰也。
淮南鴻烈解卷之二十四
