仙藥
仙藥
抱朴子曰：神農四經曰，上藥令人身安命延，昇天神，遨遊上下，使役萬靈，體生毛羽，行厨立至。又曰：五芝及餌丹砂、玉札、曾青、雄黄、雌黄、雲母、太乙禹餘粮，各可單服之，皆令人飛行長生。又曰：中藥養性，下藥除病，能令毒虫不加，猛獸不犯，惡氣不行，衆妖併辟。又孝經援神契曰：椒薑禦濕，菖蒲益聦，巨勝延年，威喜辟兵。皆上聖之至言，方術之實録也。明文炳然，而世人終於不信，可歎息者也。仙藥之上者丹砂，次則黄金，次則白銀，次則諸芝，次則五玉，次則雲母，次則明珠，次則雄黄，次則太乙禹餘粮，次則石中黃子，次則石桂，次則石英，次則石腦，次則石硫黄，次則石𥹋，次則曾青，次則松栢脂。茯苓、地黄、麥門冬、木巨勝、重樓、黄連、石韋、楮實、象柴，一名純盧是也，或名仙人杖，或云西王母杖，或名天精，或名却老，或名地骨，或名苟杞也。天門冬或名地門冬，或名莚門冬，或名巔棘，或名淫羊食，或名管松。其生高地，根短而味甜，氣香者善；其生水側下地者，葉細似藴而微黄，根長而味多苦，氣臭者下，亦可服食；然喜令人下氣，爲益又遲也。服之百日，皆丁壯，倍駃於术及黄精也。入山便可蒸，若煑啖之，取足可以斷穀；若有力可餌之，亦可作散，並及絞其汁作酒以服散尤佳。楚人呼天門冬爲百部，然自有百部草，其根俱有百許，相似如一也，而其苗小異也。眞百部苗似拔揳，唯中以治欬及殺蝨耳，不中服食，不可誤也。如黄精一名白及，而實非中，以作糊之白及也。按本草藥之與他草同名者甚多，唯精博者能分别之，不可不詳也。黄精一名兎竹，一名救窮，一名垂珠，服其花勝實，服其實勝其根，但花難多得，得其生花十斛，乾之，纔可得五六斗耳。而服之日可三合，非大有役力者不能辨也。服黄精僅十年，乃可大得其益耳。俱以斷穀，不及术。术餌令人肥健，可以負重涉險，但不及黄精甘美易食。凶年可以與老小休粮，人不能别之，謂爲米脯也。
五芝者，有石芝，有木芝，有草芝，有肉芝，有菌芝，各有百許種也。
石芝者，石象芝，生於海隅名山及島嶼之涯有積石者，其狀如肉象，有頭尾四足者，良似生物也。附於大石，喜在高岫嶮峻之地，或却著仰綴也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黄者如紫金，而皆光明洞徹，如堅氷也。晦夜去之三百步，便望見其光矣。大者十餘斤，小者三四斤，非久齋至精，及佩老子入山靈寳五符，亦不能得見此草也。凡見諸芝，且先以開山却害符置其上，則不得復隱蔽化去矣。徐徐擇王相之日，設醮祭以酒脯，祈而取之，皆從日下禹步閉氣而往也。又若得石象芝，擣之三萬六千杵，服方寸匕，日三，盡一斤則得千歳，十斤則萬歳，亦可分人服也。又玉脂芝生於有玉之山，常居懸危之處，玉膏流出，萬年已上，則凝而成芝，有似鳥獸之形，色無常采，率多似山玄水蒼玉也，亦鮮明如水精，得而末之，以無心草汁和之，須臾成水，服一升得一千歳也。七明九光芝，皆石也，生臨水之高山石崖之間，狀如盤椀，不過徑尺以還，有莖帶連綴之，起三四寸，有七孔者名七明，九孔者名九光，光皆如星，百餘步内，夜皆望見其光，其光自别，可散不可合也。常以秋分伺之得之，擣服方寸匕，入口則翕然身熱，五味甘美，盡一斤則得千歳，令人身有光，所居暗地如月，可以夜視也。石蜜芝生少室石户中，户中便有深谷，不可得過，以石投谷中，半日猶聞其聲也。去户外十餘丈有石桂柱，上有偃蓋石，高度徑可一丈許，望見蜜芝從石户上隨入偃蓋中，良久輙蓋亦終不溢也。户上刻石爲科斗字，曰：得服石蜜芝一斗者壽萬歲。諸道士共思惟其處，不可得往，唯當以椀器著勁竹木端以承取之，然竟未有能爲之者。按此石户上刻題如此，前世必已有得之者也。石桂芝生名山石穴中，似桂樹而實石也。高尺許，大如徑尺，光明而味辛，有枝條，擣服之，一斤得千歲也。石中黄子，所在有之，沁水山爲尤多。其在大石中，則其石常潤濕不燥，打其石有數十重，乃得之。在大石中，赤黄溶溶，如鷄子之在其殻中也，即當飲之，不飲則堅凝成石，不復中服也。法正當及未堅時飲之，既凝則應未服也。破一石中，多者有一升，少者有數合，可頓服也。雖不得多，相繼服之。其計前所服，合成三升，壽則千歲。但欲多服，唯患難得耳。石腦芝生滑石中，亦如石中黄子狀，但不皆有耳。打破大滑石千許，乃可得一枚。初破之，其在石中，五色光明而自動，服一升得千歳矣。石硫黄芝，五岳皆有，而箕山爲多。其方言許由就此服之而長生，故不復以富貴累意，不受堯禪也。名硫丹者，石之赤精，蓋石硫黄之類也。皆浸溢於崖岸之間，其濡濕者可丸服，其已堅者可散服，如此有百二十，皆石芝也。事在太乙玉策及昌宇一作字。内記，不可具稱也。
及夫木芝者，松栢脂淪入地千歲，化爲茯苓，茯苓萬歳，其上生小木，狀似蓮花，名曰木威喜芝。夜視有光，持之甚滑，燒之不然，帶之辟兵。以帶鷄而雜以他鷄十二頭共籠之，去之十二步，射十二箭，他鷄皆傷，帶威喜芝者終不傷也。從生門上採之，於六甲陰乾之百日，末服方寸匕，日三，盡一枚，則三千歲也。千歲之栝木，其下根如坐人，長七寸，刻之有血，以其血塗足下，可以步行水上不没。以塗人鼻，以入水，水爲之開，可以止住淵底也。以塗身則隱形，欲見則拭之。又可以治病，病在腹内，刮服一刀圭，其腫痛在外者，隨其所在刮一刀圭，其腫痛所在以摩之，皆手下即愈。假令左足有疾，則刮射人之左足也。又刮以雜巨勝爲燭，夜遍照地下，有金玉寳藏，則光變青而下垂，以揷掘之可得也。末之，服盡十斤，則千歳也。又松樹枝三千歳者，其皮中有聚脂，狀如龍形，名曰日飛節芝，大者重十斤，末服之，盡十斤，得五百歳也。又有樊桃芝，其木如昇龍，其花葉如丹羅，其實如翠鳥，高不過五尺，生於名山之陰，東流泉水之上。以立夏之候伺之，得而未服之，盡一株，得五千歲也。參成芝，赤色有光，扣之枝葉，如金石之音，折而續之，即復如故。木渠芝，寄生大木上，如蓮花，九莖一叢，其味甘而辛。建木芝，實生於都廣，其皮如纓蛇，其實如鸞鳥。此三芝得服之，白日昇天也。黄盧子、尋木華、玄液華，此三芝生於泰山要郷及奉高，有得而服之，皆令人壽千歲。黄藥檀桓芝者，千歲黄蘖木，下根有如三斛器，去本株一二丈，以細根相連，狀如縷，得末而服之，盡一枚，則成地仙不死也。此輩復百二十種，自有圖也。
草芝有獨揺芝，無風自動，其莖大如手指，赤如丹素，葉似莧，其根有大魁如斗，有細者如鷄子十二枚，周繞大根之四方，如十二辰也。相去丈許，皆有細根如白髮以相連，生高山深谷之上，其所生左右無草，得其大魁末服之盡，則得千歲。服其細者一枚百歲，可以分他人也。懷其大根即隱形，欲見則左轉而出之。牛角芝，生虎壽山及吴坂上，狀似葱，特生如牛角，長三四尺，青色，末服方寸匕，日三至百日，則得千歳矣。龍仙芝，狀似昇龍之相負也，以葉爲鱗，其根則如蟠龍，服一枚則得千歲矣。麻母芝，似麻而莖赤色，花紫色。珠芝，其花黄，其葉赤，其實如李而紫色，二十四枝輙相連而垂如貫珠也。白符芝，高四五尺，似梅，常以大雪而花，季冬而實。朱草芝，九曲，曲有三葉，葉有三實也。五德芝，狀似樓殿，莖方，其葉五色各具而不雜，上如偃蓋，中常有甘露，紫氣起數尺矣。龍衘芝，常以仲春對生，三節十二枝，下根如坐人。凡此草芝又有百二十種，皆陰乾服之，則令人與天地相畢，或得千歳二千歳。
肉芝者，謂萬歲蟾蜍，頭上有角，頜下有丹書八字，體重以五月五日中時取之，陰乾百日，以其左足畫地，即爲流水，帶其左手於身，辟五兵，若敵人射己者，弓弩矢皆反還自向也。千歳蝙蝠，色白如雪，集則倒懸，腦重故也。此二物得而陰乾末服之，令人壽四萬歳。千歳靈龜，五色具焉，其雄額上兩骨起似角，以羊血浴之，乃剔取其甲，火炙擣服方寸匕，日三，盡一具，壽千歳。行山中，見小人乘車馬長七八寸者，肉芝也，捉取服之，即仙矣。風生獸，似貂，青色，大如狸，生於南海大林中，張綱取之，積薪數車以燒之，薪盡而此獸在灰中不然，其毛不燋。斫刺不入，打之如皮囊，以鐵鎚鍛其頭數千，或作十。下乃死，死而張其口以向風，須臾便活而起走，以石上菖蒲塞其鼻即死，取其腦以和菊花服之，盡十斤，得五百歲也。又千歳鷰，其窠户北向，其色多白而尾掘，取陰乾末，服一頭五百歲。凡此又百二十種，此皆肉芝也。
菌芝或生深山之中，或生大木之下，或生泉之側，其狀或如宫室，或如車馬，或如龍虎，或如人形，或如飛鳥，五色無常，亦百二十種，自有圖也。皆當禹步往採取之，刻以骨刀，陰乾，末服方寸匕，令人昇仙，中者數千歲，下者千歲也。欲求芝草入名山，必以三月九月，此山開出神藥之月也。勿以山佷日，必以天輔時，三奇會尤佳。出三奇吉門到山，須六陰之日，明堂之時，帶靈寳符，牽白犬，抱白鷄，以白鹽一斗及開山符檄著大石上，執吴唐草或作花。一把以入山，山神喜，必得芝也。又採芝及服芝，欲得王相專和之日，支干上下相生爲佳。此諸芝名山多有之，但凡庸道士，心不專精，行穢德薄，又不曉入山之術，雖得其圖，不知其狀，亦終不能得也。山無大小，皆有鬼神，其神鬼不以芝與人，人則雖踐之，不可見也。
又雲母有五種，而人多不能分别也。法當舉以向日，看其色，詳占視之，乃可知耳。正爾於陰地視之，不見其雜色也。五色並具而多青者名雲英，冝以春服之。五色并具而多赤者各雲珠，冝以夏服之。五色並具而多白者名雲液，宜以秋服之。五色並具而多黑者名雲母，冝以冬服之。但有青黃二色者名雲沙，冝以季夏服之。皛皛純白名磷石，可以四時長服之也。服五雲之法，或以桂葱水玉化之以爲水；或以露於鐵器中，以玄水熬之爲水；或以硝石合於筒中，埋之爲水；或以蜜搜爲酪，或以秋露漬之百日，韋囊挻以爲粉，或以無巔草樗血合餌之。服之一年，則百病愈；三年，老公反成童子；五年，則役使鬼神，入火不燒，入水不濡，踐棘不傷，與仙人相見。又他物埋之即朽，燒之即燋，而五雲以内猛火中，經時終不然，埋之永不腐敗，故能令人長生也。又云，服之十年，雲氣常覆其上，服其母以致其子，理自然也。又向日看之，晻晻純黑色起者，不中服，令人病淋發瘡。雖水餌之，皆當先以茅屋霤水，若東流水露水，漬之百日，淘汰去其土石，乃可用耳。中山衛叔卿服之，積久，能乘雲而行，以其方封之玉匣之中，仙去之後，其子名世，及漢使者梁伯，得而按方合服，皆得仙去。
又雄黄當得武都山所出者，純而無雜，其赤如鷄冠，光明曄瞱者，乃可用耳。其但純黃似雄黄色，無赤光者，不任以作仙藥，可以合理病藥耳。餌服之法，或以蒸煑之，或以酒餌，或先以硝石化爲水乃凝之，或以玄胴腸裹蒸之於赤土下，或以松脂和之，或以三物鍊之，引之如布，白如氷，服之皆令人長生，百病除，三尸下，瘢痕滅，白髮黑，墮齒生，千日則玉女來侍，可得役使，以致行厨。又玉女常以黄玉爲誌，大如黍米，在鼻上，是眞玉女也。無此志者，鬼試人耳。
玉亦仙藥，但難得耳。玉經曰：服金者壽如金，服玉者壽如玉也。又曰：服玄眞者其命不極。玄眞者，玉之别名也。今人身飛輕舉，不但地仙而已。然其道遲成，服一二百斤乃可知耳。玉可以烏米酒及地榆酒化之爲水，亦可以葱漿消之爲𥹋，亦可餌以爲丸，亦可燒以爲粉。服之一年已上，入水不霑，入火不灼，刃之不傷，百毒不犯也。不可用已成之器，傷人無益，當得璞玉，乃可用也。得于闐國白玉尤善。其次有南陽徐善亭部界中玉，及日南盧容水中玉亦佳。赤松子以玄蟲血漬玉爲水而服之，故能乘煙上下也。玉屑服之，與水餌之，俱令人不死。所以爲不及金者，令人數數發熱，似寒食散狀也。若服玉屑者，冝十日輙一服雄黄丹砂各一刀圭，散髮洗沐，寒水迎風而行，則不發熱也。董君異嘗以玉醴與盲人服之，目旬日而愈。有吴延稚者，志欲服玉，得玉經方不具，了不知其節度禁忌，乃招合得招一作始。珪璋環璧及校：一作裝。劒，所用甚多，欲餌治服之。後余爲說此不中用，乃歎息曰：事不可不精，不但無益，乃幾作禍也。
又銀但不及金玉耳，可以地仙也。服之法：以麥漿化之，亦可以朱草酒餌之，亦可以龍膏鍊之，然三服輙大如彈丸者，又非清貧道士所能得也。
又眞珠徑一寸以上可服，服之可以長久，酪漿漬之，皆化如水銀，亦可以浮石水蜂窠化，包彤蛇黄合之，可引長三四尺，丸服之，絶穀，服之則不死而長生也。淳漆不沾者，服之令人通神長生。餌之法：或以大無腸公子，或云大蟹十枚投其中，或以雲母水、或以玉水合服之，九蟲悉下，惡血從鼻去，一年六甲行厨至也。
桂可以葱涕合蒸作水，可以竹瀝合餌之，亦可以先知君腦，或云龜和服之，七年能步行水上，長生不死也。巨勝一名胡麻，餌服之不老，耐風濕，補衰老也。桃膠以桑灰汁漬服之百病愈，久服之身輕有光明，在晦夜之地，如月出也，多服之，則可以斷穀。
柠一作楮。木實芝赤者，餌之一年，老者還少，令人徹視見鬼。昔道士梁須年七十乃服之，轉更少，至年百四十歲，能夜書，行及奔馬，後入青龍山去。槐子以新甕合泥封之二十餘日，其表皮皆爛，乃洗之如大豆，日服之，此物主補腦，久服之，令人髮不白而長生。玄中蔓方、楚飛廉澤瀉地黄黄連之屬，凡三百餘種，皆能延年，可單服也。靈飛散、未央丸、制命丸、羊血丸，皆令人駐年却老也。
南陽酈縣山中有甘谷水，谷水所以甘者，谷上左右皆生甘菊，菊花墮其中，歷世彌久，故水味爲變。其臨此谷中居民，皆不穿井，悉食甘谷水，食者少不老壽，高者百四五十歲，下者不失八九十，無夭年人，得此菊力也。故司空王暢、太尉劉寬、太傅袁隗，皆爲南陽太守，每到官，常使酈縣月送甘谷水四十斛，以爲飲食。此諸公多患風痺及眩冒，皆得愈，但不能大得其益，如甘谷上居民，生小便飲食此水者耳。又菊花與薏花相似，直以甘苦别之耳。菊甘而薏苦，諺言所謂苦如薏者也。今所在有眞菊，但爲少耳，率多生於水側。緱氏山與酈縣最多，仙方所謂日精、更生、周盈，皆一菊，而根莖花實異名，其說甚美。而近來服之者略無効，正由不得眞菊也。夫甘谷水得菊之氣味，亦何足言，而其上居民皆以延年，況將復好藥，安得無益乎？
余亡祖鴻臚少卿曾爲臨沅令，云此縣有廖氏家，世世壽考，或出百歳，或八九十。後徙去，子孫轉多夭折。他人居其故宅，復如舊，後累世壽考。由此乃覺是宅之所爲，而不知其何故。疑其井水殊赤，乃試掘井左右，得古人埋丹砂數十斛，去數尺。此丹砂汁因泉漸入井，是以飲其水而得壽，況乃餌鍊丹砂而服之乎？
余又聞上黨有趙瞿者，病癩歷年，衆治之不愈，垂死，或云不及活流棄之。後子孫轉相注易，其家乃賫粮將之，送置山穴中。瞿在穴中，自怨不幸，晝夜悲歎涕泣。經月，有仙人行經過穴，見而哀之，具問訊之。瞿知其異人，乃叩頭自陳乞哀。於是仙人以一囊藥賜之，教其服法。瞿服之百許日，瘡都愈，顔色豐悅，肌膚玉澤。仙人又過視之，瞿謝受更生活之恩，乞丐其方。仙人告之曰：此是松脂耳，此山中便多此物，汝鍊之服，可以長生不死。瞿乃歸家，家人初謂之鬼也，甚驚愕。瞿遂長服松脂，身體轉輕，氣力百倍，登危越險，終日不極。年百七十歲，齒不墮，髮不白。夜卧，忽見屋間有光大如鏡者，以問左右，皆云不見。久而漸大，一室盡明如晝日又夜，見面上有綵女二人，長二三寸，面體皆具，但爲小耳，遊戲其口鼻之間。如是且一年。此女漸長大，出在其側。又常聞琴瑟之音，欣然獨笑。在人間三百許年，色如少童，乃入抱犢山去，必地仙也。余時聞瞿服松脂如此，於是竟服。其多役力者，乃車運驢負，積之盈室，服之遠者不過一月，未覺大有益，輙止。有志者難得如是也。
又漢成帝時，獵者於終南山中見一人，無衣服，身生黑毛。獵人見之，欲逐取之，而其人踰坑越谷，有如飛騰，不可逮及。於是乃密伺候其所在，合圍得之，定是婦人。問之，言：我本是秦之宫人也。聞關東賊至，秦王出降，宫室燒燔，驚走入山，飢無所食，垂餓死。有一老翁教我食松葉松實，當時苦澁，後稍便之，遂使不飢不渴，冬不寒，夏不熱。計此女定是秦王子嬰宫人，至成帝之世，三百許歳，乃將歸，以穀食之。初聞穀臭，嘔吐，累日乃安。如是二年許，身毛乃脫落，轉老而死。向使不爲人所得，便成仙人矣。
南陽文氏說其先祖漢末大亂，逃去山中，飢困欲死。有一人教之食术，遂不能飢。數十年乃來還郷里，顔色更少，氣力勝故。自說在山中時，身輕欲跳，登高履險，歷日不極，行氷雪中，了不知寒。常見一高巖上，有數人對坐博戲者，有讀書者，俛而視文氏，因聞其相問言：此子中呼上否？其一人答言：未可也。术一名山葪，一名山精。故神藥經曰：必欲長生，常服山精。
昔仙人八公，各服一物，以得陸仙，各數百年，乃合神丹金液而昇太清耳。人若合八物鍊而服之，不得其力，是其藥力有轉相勝畏故也。韓終服菖蒲十三年，身生毛，日視書萬言，皆誦之，冬袒不寒。又菖蒲生須得石上，一寸九節已上，紫花者尤善也。趙他子服桂二十年，足下生毛，日行五百里，力舉千斤。移門子服五味子十六年，色如玉女，入水不霑，入火不灼也。楚文子服地黄八年，夜視有光，手上車弩也。林子明服术十一年，耳長五寸，身輕如飛，能超踰淵谷二丈許。杜子微服天門冬，御八十妾，有子百三十人，日行三百里。任子季服茯苓十八年，仙人玉女往從之，能隱能彰，不復食穀，炙瘢皆滅，面體玉光。陵陽子仲服遠志二十年，有子三十七人，開書所視不忘，坐在立亡。仙經曰：雖服草木之葉，已得數百歲，勿怠於神丹，終不能仙。以此論之，草木延年，而已非長生之藥可知也。未得作丹，且可服之，以自榰持耳。
或問：服食藥物，有前後之宜乎？
抱朴子答曰：按中黃子服食節度云，服治病之藥，以食前服之；養性之藥，以食後服之。吾以咨鄭君，何以如此？鄭君言，此易知耳。欲以藥攻病，既宜及未食内虚，冷藥力勢易行。若以食後服之，則藥但攻穀而力盡矣。若欲養性，而以食前服藥，則力未行而被穀駈之下去，不得止，無益也。
或問曰：人服藥以養性，云有所宜，有諸乎？
抱朴子答曰：按玉策記及開明經，皆以五音六屬，知人年命之所在。子午屬庚，卯酉屬己，寅申屬戊，丑未屬辛，辰戌屬丙，巳亥屬丁。一言得之者，宫與土也。三言得之者，徴與火也。五言得之者，羽與水也。七言得之者，商與金也。九言得之者，角與木也。若本命屬土，不宜服青色藥；屬金，不宜服赤色藥；屬木，不宜服白色藥；屬水，不宜服黄色藥；屬火，不宜服黑色藥。以五行之義，木尅土，土尅水，水尅火，火尅金，金尅木故也。若金丹大藥，不復論冝與不冝也。
一言宫。
庚子庚午，辛未辛丑，丙辰丙戌，丁亥丁巳，戊寅戊申，己卯己酉。
三言徴。
甲辰甲戌，乙亥乙巳，丙寅丙申，丁酉丁卯，戊午戊子，己未己丑。
五言羽。
甲寅甲申，乙卯乙酉，丙子丙午，丁未丁丑，壬辰壬戌，癸巳癸亥。
七言商。
甲子甲午，乙丑乙未，庚辰庚戌，辛巳辛亥，壬申壬寅，癸卯癸酉。
九言角。
戊辰戊戌，己巳已亥，庚寅庚申，辛卯辛酉，壬午壬子，癸丑癸未。
禹步法：
前舉左，右過左，左就右。
次舉右，左過右，右就左。
次舉右，右過左，左就右。
如此三步，當滿二丈一，後有九跡。
小神方：用眞丹三斤，白蜜一斤，合和，日曝煎之，令可丸。旦服如麻子十丸，未一年，髮白更黑，齒墮更生，身體潤澤。長服之，老翁還成少年，常服長生不死也。
小餌黄金方：火銷金，内清酒中，二百出，二百入，即沸矣。握之出指間，令如泥。若不沸，及握之不出指間，即復銷之，内酒中無數也。成復如彈丸一枚，亦可汁一丸，外爲小丸，服三十日，無寒温，神人玉女下之。下銀亦可餌，與金内法。服此二物，可居名山石室中，一年即輕舉矣。人間服之，名地仙，勿妄傳也。
兩餌銷黄金法：猪負革方脂三斤，醇苦酒一斗，取黄金五兩置器中煎之，出爐以金置中，百入百出，苦酒亦示飡一斤金弊天地，食半斤金壽二千歲。五兩，千二百歳，無多少，便可餌之。當以王相之日作之神良，勿傳人，傳人藥成不神也。欲食去尸藥，當服丹砂。
餌丹砂法：丹砂一斤，搗下從苦酒三升，淳漆二升，一本和蜜二升。凡物合令相得，微火上煎之，令可丸。服如麻子二丸，日再。四十日，腹中百病愈，三尸去。服之百日，肌骨堅强；服之千日，司命削死籍，與天地相保，日月相望，改形易容，變化無常，日中無影，乃别無光矣。
抱朴子内篇卷之十一
