弭訟
弭訟
姑子劉君士由之論曰：人綱始於夫婦，判合擬乎二儀。是故大婚之禮，古人所重，將合二姓之好，以承祖宗之基。主人拜迎於門，聽命於廟，玄纁贄幣，親御授綏。壻有三年之喪，致命女氏，女氏許諾而不敢改。大喪既没，請命於壻，壻有辭焉，然後乃嫁。所以崇敬讓也。豈有先訟後婚之謂乎？而末世輕慢，傷化敗俗，舉不修義，許而弗與，訟䦧穢辱，煩塞官曹。今可使諸爭婚者，未及同牢，皆聽義絶，而倍還酒禮，歸其幣帛。其嘗已再離者，一倍禆娉；其三絶者，再倍禆娉。如此，離者不生訟心，貪吝者無利重受，乃王治之要術，不易之永法也。抱朴子答曰：劉君愍德讓之凌替，疾民爭之損化，雖速我訟，室家不足，用和之貴，將遂淪胥。創讜言以拾世遺，建嘉謀以拯流遁。紛譁之俗，將以此而易；無耻之風，將由兹而移。彌綸情僞，固難間矣。誠經國之永法，至益之篤論也。洪以不敏，不識至理，造次承聞，竊有疑焉。夫婚媾之結，義無逼迫。彼則簡擇而求，此則可意乃許。輕諾後悔，罪在女氏。食言弃信，與奪任情，嚴防峻制，未之能弭。今猥恣之，唯責禆娉，倍貧者所憚也。豐於財者，則適其願矣。後所許者，或能富殖，助其禆娉，必所甘心。然則先家拱默，不得有言，原情論之，能無怨歎乎？夫不伏之人，視死猶歸，血刃之禍，於是將起。今苟惜其辭訟之小醜，而搆其難忍之大恨，所謂愛其僦子宙切。覽之煩，忘其凋殞之酷也。夫買物於市者，或加價而奪之，則鮮忍而不忿然矣，沉乎見奪待告之妻哉！此法遂用者，將使結婚者，雖納敬親迎，猶抱有見奪之慮，何者？劉君之論，以同牢爲斷，固也。爾則女氏雖受幣積年，恒挾在意之威，恃可數奪，必惰於擇壻。壻小不得意，便得改悔，結讎速禍，莫此之甚矣。曩人畫法，慮關終始，杜漸防萌，思之良精，而不關恣奪之路，斷以報板之制者，殆有意乎？儻令女有國色，傾城絶倫，而值豪右權臣之徒，目玩冶容，心忘禮度，資累千金，情無所吝，十倍還娉，猶所不憚，况但一乎？華氏不難於殺孔父而取其妻，楚人爲子迎婦，以其美而自納之。以此論之，豈惜傾竭居産，以助女氏還前家之直哉？小人輕薄，睚五懈、魚計二切，眦在鄒、在計二切，成怨，又喜委衰逐盛，蹋冷趨熱。此法之行，則必多奪貧賤而與富貴者矣。不審吾君何方以防弊乎？或曰：可使女氏受娉，禮無豐約，皆以即日報板，後皆使時人署姓名於别板，必十人已上，以備遠行及死亡。又令女之父兄若伯叔答壻家書，必手書一紙，若有變悔而證據明者，女氏父毋兄弟，皆加刑罪。如此，庶於無訟者乎？
抱朴子外篇卷之二十三
