酒誡
酒誡
抱朴子曰：目之所好，不可從也；耳之所樂，不可順也；鼻之所喜，不可任也；口之所嗜，不可隨也；心之所欲，不可恣也。故惑目者必逸容鮮藻也，惑耳者必妍音淫聲也，惑鼻者必茞昌紿切。蕙芬馥也，惑口者必珍羞嘉㫖也，惑心者必勢利功名也。五者畢惑，則或承之禍，爲身患者，不亦信哉？是以智者嚴隱括於性理，不肆神以逐物，檢之以恬愉，增之以長筭。其抑情也，劇乎隄防之備决；其御性也，過乎腐轡之乘奔。故能内保永年，外免釁累也。蓋飢寒難堪者也，而清節者不納不義之穀帛焉。困賤難居者也，而高尚者不處危亂之榮貴焉。蓋計得則能忍之心全矣，道勝則害性之事棄矣。夫酒醴之近味，生病之毒物，無毫分之細益，有丘山之巨損，君子以之敗德，小人以之速罪，耽之惑之，鮮息淺切，不及禍。世之士人，亦知其然，既莫能絶，又不肯節。縱心口之近欲，輕召災之根源，似熱渴之恣冷，雖適己而身危也。小大亂喪，亦罔非酒。然而俗人是酣是湎，音沔。其初筵也，抑抑濟濟，言希容整。詠湛露之厭厭，歌在鎬之愷樂。舉萬壽之觴，誦温克之義。日未移晷，體輕耳熱。夫琉璃海螺之器並用，滿酌罰餘之令遂急。醉而不止，拔轄投井。於是口涌鼻溢，濡首及亂，屢儛蹮蹮，舍其坐遷，載號載呶，女交切。喧也。如沸如羹。或爭辭尚勝，或啞啞烏格切。笑聲。獨笑，或無對而談，或嘔吐几筵。或值蹙居月切。良倡，或冠脫帶解。貞良者流華督之顧眄，怯懦者效慶忌之蕃捷。遲重者蓬轉而波擾，整肅者鹿踴而魚躍。口訥於寒暑者，皆垂掌而諧聲；謙卑而不競者，悉禆瞻以高交。廉恥之儀毁，而荒錯之疾發；闒茸之性露，而傲佷之態出。精濁神亂，臧否顛倒。或奔車走馬，赴阬客庚切。谷而不憚，以九折之阪爲螘封；或登危蹋頽，雖墮墜而不覺，以吕梁之淵爲牛跡也。或肆忿於器物，或酗醟爲命切。酗酒。於妻子，加枉酷於臣僕，用剡鋒乎熾火烈於室廬，掊寳玩於淵流，遷威怒於踞人，加暴害於士友，褻嚴主以夷戮者有矣，犯凶人而受困者有矣。言雖尚辭，煩而叛理，拜伏徒多，勞而非敬。臣子失禮於君親之前，幼賤悖慢於耆宿之座，謂清談爲詆詈，以忠告爲侵己。於是白刃抽而忘思難之慮，棒杖奮而罔顧乎前後，搆漉血之讎，招大辟之禍。以少凌長，則鄉黨加重責矣；辱人父兄，則子弟將推刃矣；發人所諱，則壯士不能堪矣；計數深尅，則醒者不能恕矣。起衆患於須臾，結百痾於膏肓，呼光切。奔駟不能追既往之悔，思改而無自反之蹊。蓋智者所深防，而煦人所不免也。其爲禍敗，不可勝載，然而歡集莫之或釋。舉白盈耳，不論於能否。料瀝霤於小餘，以稽遲爲輕己。傾匡注於所敬，殷勤勸而成薄。勸之不持，督之不盡，怨色醜音，所由而發也。夫風經府藏，使人惚怳，及其劇者，自傷自虞，或遇斯疾，莫不憂懼，吞苦忍痛，欲其速愈。至於醉之病性，何異於兹？而獨居密以逃風，不能割情以節酒。若畏風憎病，則荒沉之咎塞，而流連之失正矣。夫風之爲疾，猶展攻治，酒之爲變，在乎呼吸。及其間亂，若存若亡。視泰山如彈丸，見滄海如盤盂。仰嚾荒旦切。天墮，俯呼地陷，卧待虎狼，投井赴火，而不謂惡也。夫用身之如此，亦安能惜敬恭之禮，護喜怒之失哉？昔儀狄既疏，大禹以興。糟丘酒池，辛癸以亡。豐侯得罪，以戴尊銜盃。景升荒壞，以三雅之爵。劉松爛腸，以逃暑之飲，郭珍發狂以無日不醉。信陵之凶短，襄子之亂政，趙武之失衆，子反之誅戮，漢惠之伐命，灌夫之滅族，陳遵之遇害，季布之疏斥，子建之免退，徐邈之禁言，皆是物也。世人好之樂之者甚多，而戒之畏之者至少，彼衆我寡，良箴安施？且願君子節之而已。曩者既年荒穀貴，人有醉者相殺，牧伯因此輒有酒禁，嚴令重申，官司搜索，收執榜薄行切，擊也。徇者相辱，制鞭而死者太半，防之彌峻，犯者至多，至乃穴地而釀，油囊懷酒，民之好此，可謂篤矣。余以匹夫之賤，託此空言之書，末如之何矣。又臨民者雖設其法，而不能自斷斯物，緩己急人，雖令不從，弗躬弗親，庶民弗信。以此而教，教安得行？以此而禁，禁安得止哉！沽賣之家，廢業則困，遂修飾賂遺，依憑權右，所屬吏不敢問，無力者獨止，而有勢者擅市，張壚專利，乃更倍售，從其酤買，公行靡憚，法輕利重，安能免乎哉？或人難曰：夫夏桀殷紂之亡，信陵漢惠之殘，聲色之過，豈唯酒乎？以其生患於古，而斷之於今，所謂以褒姒喪周，而欲人君廢六宫，以阿房之危秦，而使王者結草菴也。蓋聞千鍾百觚，堯舜之飲也；唯酒無量，仲尼之能也。姬旦酒肴不徹，故能制禮作樂；漢高婆娑巨醉，故能斬蛇鞠旅。于公引滿一斛，而斷獄益明；管輅傾仰三斗，而清辯綺粲；楊雲酒不離口，而太玄乃就；子圉醉無所識，而霸功以舉。一瓶之醪傾，而三軍之衆悅；解毒之觴行，而盜馬之屬感。消憂成禮，策勳飲至，降神合人，非此莫以也。内速諸父，外將嘉賔，如淮如澠，春秋所貴，由斯言之，安可識乎？抱朴子答曰：酒旗之宿，則有之矣，譬猶玄象著明，莫大乎日月，水火之原，於是在焉。然節而宣之，則以養生立功，用之失適，則焚溺而死，豈可恃懸象之在天，而謂水火不殺人哉？宜生之具，莫先於食。食之過多，實結癥瘕，況於酒醴毒之物乎？夫使彼夏桀、殷紂、信陵、漢惠，荒流於亡國之淫聲，沉溺於傾城之亂色，皆由乎酒熏其性，醉成其勢，所以致極情之失，忘修飾之術者也。我論其本，子識其末，謂非酒禍，禍其安出？是獨知猛雨之霑衣，而不知雲氣之所作；唯患飛埃之糝目，不覺飆風之所爲也。千鍾百觚，不經之言，不然之事，明者不信矣。夫聖人之異，自才智至於形骸，非能兼人，有七尺三丈之長，萬倍之大也。一日之飲，安能至是？仲尼則畏性之變，不敢及亂。周公則終日百拜，肴乾酒澄。上聖戰戰，猶且若斯，况乎庸人，能無悔乎？漢高應天，承運革命，向雖不醉，猶當斬蛇。于公聦達，明於聽斷，小大以情，不失枉直。是以刑不濫加，世無怨民。但其健飲，不即廢事。若論大醉，亦俱無知。决疑之才，何賴於酒？未聞臯繇、甫侯、子産、釋之，醉乃折獄也。管輅年少，希當劇談，故假酒勢，以助膽氣，若過其量，亦必迷錯。及其刺毫釐於爻卦，索鬼神之變化，占氣色以决盛衰，聆鳴鳥以知方來，候風雲而尅吉凶，觀碑栢而識禍福，豈復須酒然後審之？楊雲通人，才高思遠，英瞻之富，禀之自天，豈藉外物，以助著述？及其數飲，由於偶好，亦或有疾，以宣藥勢耳。子圉師志，蓋已素定，雖復不醉，亦於終果。瓶醪悅衆，寓言之喻，誠能賞罰允當，威恩得所，長筭縱横，應機無方，則士思果毅，人樂奮命。其不然也，雖流酒淵，何補勝負？繆公飲盜，造次之權，舍法長惡，何足多稱哉？豈如愼之邪！
抱朴子外篇卷之二十四
