疾謬
疾謬
抱朴子曰：世故繼有，禮教漸頽，敬讓莫崇，傲慢成俗。儔類飲會，或蹲或踞，暑夏之月，露首袒體，盛務唯在樗蒱彈棋，所論極於聲色之間，舉口不踰綺襦紈絝之側，游步不去勢利酒客之門，不聞清談論道之言，專以醜辭嘲弄爲先，以如此者爲高遠，以不爾者爲騃五駭切。癡也。野。於是馳逐之庸民，偶俗之近人，慕之者猶宵蟲之赴明燭，學之者猶輕毛之應飈甫遥切。風。嘲戲之談，或上及祖考，或下逮婦女，往者務其不深焉，報者恐其不重焉。倡之者不慮見答之後患，和之者恥於言輕之不塞，周禾之芟，温麥之刈，實由報恨，不能已也。利口者扶强而黨勢，辯給者借鍒以刺瞂，鍒，耳由切。瞂，扶發切。以不應者爲拙劣，以先止者爲負敗，如此交惡之辭，焉能默哉！其有才思者爲人也，猶善於依因機會，准擬體例，引古喻今，言微理舉，雅而可笑，中而不傷，不棖人之所諱，不犯人之所惜。
若夫拙者之爲之也，則枉曲直凑，使人愕愕然，妍之與媸，其於宜絶，豈唯無益而已哉？乃有使酒之客，及於難侵之性，不能堪之，拂衣拔棘，而手足相及，醜言加於所尊，歡心變而成讎，絶交壞身，搆隙致禍，以杯螺相擲者有矣，以隂私相訐居竭切。面斥人。者有矣。昔陳靈之被矢，管氏之泯族，匪降自天，口實爲之。樞機之發，榮辱之主，三緘之戒，豈欺我哉？激雷不能追既往之失辭，班輸不能磨斯言之既玷。音點。雖不能三思而吐清談，猶可息謔調以防禍萌也。尊其辭令，敬其威儀，使言無口過，體無倨居御切。容，可法可觀，可畏可愛，蓋遠辱之良術，全交之要道也。且夫慢人者，不愛其親者也，輕鬭者，不重遺體者也。皆陷不孝，可不詳乎？然而迷謬者無自見之明，觸情者諱逆耳之規，疾美而無直亮之鍼，職深切。艾。群惑而無指南以自反，謟媚小人，歡笑以贊善，面從之徒，拊節以稱功，益使惑者不覺其非，自謂有端晏之捷，過人之辯，而不悟斯乃招患之旌，召害之符，傳非之驛，傾身之車也。豈徒減其方策之令聞，虧其没世之德音而已哉！蓋雖有偕老之愼，不能救一朝之過，雖有陶朱之富，不能贖片言之謬，故毫釐之失有千里之差，傷人之語有劍戟之痛，積微致著，累淺成深，鴻羽所以沈龍舟，群輕所以折勁軸，寸飈所以燔百尋之室，蠧蝎所以仆普卜切。連抱之木也。古賢何獨跼蹐恂恂之如彼，今人何其憒慢傲放之如此乎？是以高世之士，望塵而旋迹，輕薄之徒，響赴而影集，謀事無智者之助，居危無切磋之益，良史懸筆無可書之善，談者含音，無足傳之美，令聞不著，醜聲宣流，没有餘敗，貽譏將來，始無可法，終無可紀，斯亦志士之恥也，安忍爲之？過而不改，斯誠委夷路而陷叢棘，舍嘉㫖而咽鈎吻者也。豈所謂以小善爲無益而不爲，以小惡爲無損而不止，以至惡積而不可掩，罪大而不可解者邪？余願世人改其無檢之行，除其驕吝之失，遣其誇矜尚人之疾，絶息嘲弄不典之言，則趙勝之門無去客，黄祖之棓無所用矣。
抱朴子曰：或有不治清德以取敬，而仗氣力以求畏。其入衆也，則亭立不坐，爭處端上，作色諧聲，逐人自安；其不得意，恚懟不退；其行出也，則逼狹之地，恥於分塗，振策長驅，推人於險，有不即避，更加攄頓。嗚呼悲哉！
此云古之卑而不可踰，推蔭讓路，勞謙下士，無競於物，立若不勝衣，行若不容身者，何其緬然之不肖哉！夫德盛操清，則雖深自挹降，而人猶貴之；若履蹈不高，則雖行凌暴，而人猶不敬。假令外服人體，内失人心，所謂見憎惡，非爲見尊重也。昔莊生未食，趙王側立；騶衍入壃，燕君擁篲康成之里，逆虜望拜林宗之庭，莫不卑肅，非力之所服也。夫以抄盜致財，雖巨富不足嘉；凶德脅人，雖見憚不足榮也。然而庸民爲之不惡。故聞其言者，猶鴟梟之來鳴也；覩其面者，若鬼魁之見形也。其所至詣，則如妖怪之集也；其在道塗，則甚逢虎之群也。愚夫行之，自矜爲豪；小人徵之，以爲横階。亂靡有定，寔此之由也。然敢爲此者，非必篤頑也，率冠蓋之後，勢援之門，素頗力行善事，以竊虚名。名既粗立，本情便放。或假財色以交權豪，或因時運以佻榮位，或以婚姻而連貴戚，或弄毁譽以合威柄。器盈志溢，態發病出。黨成交廣，道通步高。清論所不能復制，繩墨所不能復彈。遂成鷹頭之蠅，廟垣之鼠。所未及者，則低眉掃地以奉望之；居其下者，作威作福以控御之。故勝己者則不得聞，聞亦陽不知也；減己者則不敢言，言亦不能禁也。夫災蟲害穀，至降霜則殄矣；佞雄亂群，值嚴時則敗矣。獨善其身者，唯可以不肯事之，不行傚之而已耳。有斧無柯，其如之何哉？
抱朴子曰：詩美雎鳩，貴其有别。在禮，男女無行媒，不相見，不雜坐，不通問，不同衣物，不得親授；姊妹出適而友，兄弟不共席而坐；外言不入，内言不出；婦人送迎不出門，行必擁蔽其面，道路男由左，女由右。此聖人重别杜漸之明制也。且夫婦之間，可謂昵矣，而猶男子非疾病不晝居於内，將終不死婦人之手，况於他乎？昔魯女不幽居深處，以致扈犖力各切。之變；孔妻不密潜户庭，以起華督之禍；史激無防，有汗種之悔；王孫不嚴，有杜門之辱。而今俗婦女休其蠶織之業，廢其玄紞之務，不績其麻，市也婆娑。舍中饋之事，修周旋之好，更相從詣，之適親戚，承星舉火，不已于行，多將侍從，暐曄盈路，婢使吏卒，錯雜如市，尋道褻謔，可憎可惡。或宿于他門，或冒夜而反，游戲佛寺，觀視漁畋，登高臨水，出境慶弔，開車褰幃，周章城邑，盃觴路酌，絃歌行奏，轉相高尚，習非成俗，生致因縁，無所不肯。誨淫之源，不急之甚，刑于寡妻，家邦乃正。願諸君子，少可禁絶，婦無外事，所以防微矣。
抱朴子曰：輕薄之人，迹厠高深，交成財贍，名位粗會，便背禮叛教，託云率任，才不逸倫，强爲放達，以傲兀無檢者爲大度，以惜護節操者爲澀少。於是臘鼓垂無賴之子，白醉耳熱之後，結黨合群，遊不擇類。竒士碩儒，或隔籬而不接；妄行所在，雖遠而必至。携手連袂，以遨以集，入他堂室，觀人婦女，指玷脩短，評論美醜，不解此等何爲者哉？或有不通主人，便共突前，嚴飾未辦，不復窺聽，犯門折關，踰垝居毁切。穿隙，有似抄劫之至也。其或妾媵藏避不及，至搜索隱僻，就而引曳，亦怪事也。夫君子之居室，猶不奄家人之不備。故入門則揚聲，升堂則下視，而唐突他家，將何理乎？
然落拓之子，無骨骾而好隨俗者，以通此者爲親密，距此者爲不泰，誠爲當世不可不爾。於是要呼憒雜，入室視妻，促膝之狹坐，交杯觴於咫尺，絃歌淫冶之音曲，以誂文君之動心。載號載呶，謔戲醜褻，窮鄙極黷，爾乃笑亂男女之大節，蹈相鼠之無儀。夫桀傾紂覆，周滅陳亡，咸由無禮，況匹庶乎？蓋信不由中，則屢盟無益；意得神至，則形器可忘。君子之交也，以道義合，以志契親，故淡而成焉。小人之接也，以勢利結，以狎慢密，故甘而敗焉。何必房集内讌，爾乃款誠著，妻妾飲會，然後分好昵哉！古人鑒淫敗之曲防，杜傾邪之端漸，可謂至矣。修之者爲君子，背之者爲罪人。然禁疏則上宫有穿窬之男，網漏則桑中有奔隨之女。縱而肆之，其猶烈猛火於雲夢，開積水乎萬仞，其可撲以箒篲，遏以撮壤哉！然而俗習行慣，皆曰：此乃京城上國公子王孫貴人所共爲也。余每折之曰：夫中州，禮之所自出也，禮豈然乎？蓋衰亂之所興，非治世之舊風也。夫老聃清虚之至者也，猶不敢見乎所欲，以防心亂。若使柳下惠潔高行，屢接褻讌，將不能不使情生於中而色形于表。况乎情淡者萬未一，而抑情者難多得，如斯之事，何足長乎？窮士雖知此風俗不足引進，而名勢並乏，何以整之？每以爲慨。故常獲憎於斯黨，而見謂爲野朴之人，不能隨時之宜。余其於信己而已，亦安以我之不可，從人之可乎？可歎非一，率如此也。已矣夫，吾末如之何也。彼之染入邪俗，淪胥以敗者，曷肯納逆耳之讜言，而反其東走之遠迹哉？
抱朴子曰：俗間有戲婦之法，於稠衆之中，親屬之前，問以醜言，責以慢對，其爲鄙黷，不可忍論。或蹙以楚撻，或繫脚倒懸，酒容酗醟，不知限齊，至使有傷於流血，踒烏卧切。折支體者，可歎者也。古人感離别而不滅燭，悲代親而不舉樂。禮論：娶者羞而不賀。今既不能動蹈舊典，至於德爲鄉閭之所敬，言爲人士之所信，誠宜正色矯而呵之，何謂同其波流，長此弊俗哉？然民間行之日久，莫覺其非，或清談所不能禁，非峻刑不能止也。遂詘周而疵孔，謂傲放爲邈世矣。或因變故，佻竊榮貴，或賴高援，翻飛拔萃。於是便驕矜誇驁，氣凌雲物，步高視遠，眇然自足。顧瞻否滯失群之士，雖實英異，忽焉若草。或傾枕而延賔，或稱疾以距客。
欲令人士立門以成林，車騎填噎於閭巷。呼謂尊貴，不可不爾。夫以勢位言之，則周公勤于吐握；以聞望校之，則仲尼恂恂善誘。咸以勞謙爲務，不以驕慢爲高。漢之末世，則異於兹。蓬髮亂鬢，横挾不帶。或褻衣以接人，或裸袒而箕踞。朋友之集，類味之遊，莫切切進德，誾誾修業，攻過弼違，講道精義。其相見也，不復叙離闊，問安否。賔則入門而呼奴，主則望客而唤狗。其或不爾，不成親至而棄之，不與爲黨。及好會，則狐蹲牛飲，爭食競割，掣撥淼摺，無復廉恥。以同此者爲泰，以不爾者爲劣。終日無及義之言，徹夜無箴規之益。誣引老莊，貴於率任。大行不顧細禮，至人不拘檢括。嘯傲縱逸，謂之體道。嗚呼惜乎！豈不哀哉！於是嘲族以叙歡交，極黷以結情款。以傾倚申脚者爲妖妍摽秀，以風格端嚴者爲田舍朴騃，以蚩鎮抗指者爲勦令鮮倚，以出言有章者爲摺答猝突。凡彼輕薄之徒，雖便辟偶俗，廣結伴流，更相推揚，取達速易，然率皆皮膚狡澤，而懷空抱虚，有似蜀人瓠壺之喻，胷中無一紙之誦，所識不過酒炙之事，所謂傲很明德，即聾從昧，冒于貨財，貪于飲食，左生所載不才之子也。若問以墳索之微言、鬼神之情狀、萬物之變化、殊方之竒怪、朝廷宗廟之大禮、郊祀楴㭘之儀品、三正四始之原本、隂陽律曆之道度、軍國社稷之典式、古今因革之異同，則怳悸自失，喑嗚俛仰，蒙蒙焉，莫莫焉，雖心覺面牆之困，而外護其短乏之病，不肯謐己强張大談曰雜碎故事。蓋是窮巷諸生、章句之士吟詠而向枯簡，匍匐以守黄卷者所宜識，不足以問吾徒也。誠知不學之弊、碩儒之貴、所祖習之非，所輕易之謬，然終於迷而不返者，由乎放誕者無損於進趨故也。若高人以格言彈而呵之，有不畏大人而長惡不悛者，下其名品，則宜必懼然冰泮而革面，旋而東走之迹矣。
抱朴子外篇卷之二十五
