鈞世
鈞世
或曰：古之著書者，才大思深，故其文隱而難曉。今人意淺力近，故露而易見。以此易見，比彼難曉，猶溝澮之方江河，螘垤之並嵩岱矣。故水不發崑山，則不能揚洪流以東漸。書不出英俊，則不能備致遠之弘韻焉。
抱朴子答曰：夫論管穴者，不可問以九陔之無外。習拘閡者，不可督以拔萃之獨見。蓋往古之士，匪鬼匪神，其形器雖冶鑠於疇曩，然其精神布在乎方策，情見乎辭，指歸可得。且古書之多隱，未必昔人故欲難曉。或世異語變，或方言不同，經荒歷亂，埋藏積久，簡編朽絶，亡失者多。或雜續殘缺，或脫去章句，是以難知，似若至深耳。且夫《尚書》者，政事之集也，然未若近代之優文詔策、軍書、奏議之清富瞻麗也。《毛詩》者，華彩之辭也，然不及《上林》《羽獵》《二京》《三都》之汪濊博富也。然則古之子書能勝今之作者，何也？然守株之徒，嘍嘍所翫，有耳無目，何肯謂爾？其於古人所作爲神，今世所著爲淺，貴遠賤近，有自來矣。故新劍以詐刻加價，弊方以僞題見寳也。是以古書雖質樸，而俗儒謂之墮於天也；今文雖金玉，而常人同之於瓦礫也。然古書者雖多，未必盡美，要當以爲學者之山淵，使屬筆者得采伐漁獵其中。然而譬如東甌之木，長洲之林，梓豫雖多，而未可謂之爲大厦之壯觀，華屋之弘麗也。雲夢之澤，孟諸之藪，魚肉之雖饒，而未可謂之爲煎熬之盛膳，渝狄之嘉味也。今詩與古詩，俱有義理，而盈於差美，方之於士，並有德行，而一人偏長藝文，不可謂一例也。比之於女，俱體國色，而一人獨閑百伎，不可混爲無異也。若夫俱論宫室，而《奚斯》《路寢》之頌，何如王生之賦《靈光》乎？同說遊獵，而《叔畋》《盧鈴》之詩，何如相如之言《上林》乎？並美祭祀，而《清廟》《雲漢》之辭，何如郭氏《南郊》之艷乎？等稱征伐，而《出軍》《六月》之作，何如陳琳《武軍》之壯乎？則舉條可以覺焉。近者夏侯湛、潘安仁並作《補亡詩》《白華》《由庚》《南陔》《華黍》之屬，諸碩儒高才之賞文者，咸以古詩三百，未有足以偶二賢之所作也。且夫古者事事醇素，今則莫不彫飾，時移世改，理自然也。至於𦋺錦麗而且堅，未可謂之減於蓑衣。輜軿妍而又牢，未可謂之不及椎車也。書，猶言也，若入談語，故爲知有。胡越之接，終不相解。以此教戒，人豈知之哉？若言以易曉爲辨，則書何故以難知爲好哉？若舟車之代步涉，文墨之改結繩，諸後作而善於前事，其功業相次千萬者，不可復縷舉也。世人皆知之，怏於曩矣，何以獨文章不及古邪？
抱朴子外篇卷之三十
