喻蔽
喻蔽
抱朴子曰：余雅謂王仲任作論衡八十餘篇，爲冠倫大才。有同門魯生難余曰：夫瓊瑶以寡爲竒，磧礫以多爲賤。故庖犧卦不盈十而彌綸二儀；老氏言不滿萬而道德備舉。王充著書，兼箱累袠，而乍出乍入，或儒或墨，屬詞比義，又不盡美。所謂陂原之蒿莠，未若步武之黍稷也。抱朴子答曰：且夫作者之謂聖，述者之謂賢，徒見述作之品，未聞多少之限也。吾子所謂竄巢穴之沈昧，不知八紘之無外；守燈燭之宵曜，不識三光之晃朗；遊潢洿之淺狹，未覺南溟之浩汗；滯丘垤之位埤，不寤蒿岱之峻極也。兩儀所以稱大者，以其函括八荒，緬邈無表也；山海所以爲富者，以其包籠曠闊，含受雜錯也。若如雅論，貴少賤多，則穹隆無取乎宏燾，而旁泊不貴於厚載也。夫迹水之中，無吞舟之鱗；寸枝之上，無垂天之翼；蟻垤之顛，無扶桑之林；潢潦之源，無襄陵之流。巨鼇首冠瀛洲，飛波淩乎方丈，洪桃盤於度陵，建水竦於都廣，沉鯤横於天池，雲鵬戾乎玄象。且夫雷霆之駭不能細其響，黄河之激不能局其流；騏騄追風不能近其迹，鴻鵠奮翅不能卑其飛。雲厚者雨必猛；弓勁者，箭必遠。王生學博才大，又安省乎？吾子云：玉以少貴，石以多賤。夫玄圃之下，荆華之顛，九員之澤，折方之淵，琳琅積而成山，夜光焕而灼天，顧不善也？又引庖犧氏著作不多。若夫周公既繇大易，加之以禮樂，仲尼作春秋，而重之以十篇，過於庖犠，多於老氏，皆當貶也。言少則至理不備，辭寡即庶事不暢，是以必須篇累卷積而綱領舉也。羲和昇光以啓旦，望舒曜景以灼夜，五林並生而異用，百藥雜秀而殊治，四時會而歲功成，五色聚而錦繡麗，八音諧而簫韶美，羣言合而道藝辯。積猗蝢之財而用之甚少，是何異於原憲也？懷无銓之量而著述約陋，亦何别於瑣碌也。音爲知者珍，書爲識者傳，瞽曠之調鍾，未必救解於同世，格言高文，豈患莫賞而減之哉？且夫江海之穢物不可勝計而不損其深也；五嶽之曲木不可訾量而无虧其峻也。夏君之璜雖有分毫之瑕，暉曜符彩足相補也；數千萬言雖有不艷之辭，事義高遠足相掩也。故曰：四瀆之濁不方瓮水之清，巨象之瘦不同羔羊之肥矣。子又譏之乍入乍出，或儒或墨。夫發口爲言，著紙爲書，書者所以代言，言者所以書事。若用筆不宜雜載，是論議當常守一物。昔諸侯訪政，弟子問仁，仲尼答之，人人異辭。蓋因事記規，隨時所急，譬猶治病之方千百，而針灸之處无常，却寒以温，除熱以冷，其於救死存身而已。豈可詣者逐一道，如齊楚而不改路乎？陶朱、白圭之財不一物者，豐也；雲夢、孟諸所生萬殊者，曠也。故淮南鴻烈，始於原道、淑眞，而亦有兵略、主術。莊周之書，以死生爲一，亦有畏犧慕龜，請粟救飢。若以所言不純而棄其文，是治珠翳而剜眼，療溼痺而刖足，患荑莠而刈穀，憎枯枝而伐樹也。
抱朴子外篇卷之四十三
