正郭
正郭
抱朴子曰：嵇生以爲太原郭林宗竟不恭三公之命，學無不涉，名重於往代，加之以知人，知人則哲，蓋亞聖之器也。及在衰世，棲棲惶惶，席不暇温，志在乎匡亂行道，與仲尼相似。余答曰：夫智與不智，存於一言，樞機之玷，亂乎白珪。愚謂亞聖之評，未易以輕有許也。夫所謂亞聖者，必具體而微，命世絶倫，與彼周、孔，其間无所復容之謂也。若人者，亦何足登斯格哉？林宗拔萃翹特，鑒識朗徹，方之常人，所議固多，引之上及，實復未足也。此人有機辯風姿，又巧自抗遇而善用，且好事者爲之羽翼，延其聲譽於四方，故能挾之見准，慕於亂世，而爲遇聽不覈實者所摧策。及其片言所褒，則重於千金；遊步所經，則賢愚波蕩，謂龍鳳之集，竒瑞之出也。吐聲則餘音見法，移足則遺迹見擬，可謂善擊建鼓而當揭日月者耳，非眞隱也。蓋欲立朝則世已大亂，欲潜伏則悶而不堪，或躍則畏禍害，確爾則非所安，彰偟不定，載肥載臞。而世人逐其華而莫研其實，翫其形而不統其神。故遭雨巾壞，猶復見傚，不覺其短，皆是類也。俗民追聲，一至於是，故其雖有缺隙，莫之敢指也。夫林宗學涉知人，非無分也，然而未能避過實之名，而闇於自料也。或勸之以出仕進者，林宗對曰：吾晝察人事，夜看乾象，天之所廢，不可支也。方今運在眀夷之爻，值勿用之位，蓋盤桓潜居之時，非在天利見之會也。雖在原陸，猶恐滄海流横，吾其魚也，况可冒衝風而乘奔波乎？未若巖岫頤神，娱心彭老，優哉游哉，聊以卒歲。案林宗之言，其知漢之不可救，非其才之所辯，審矣。法當仰隮商洛，俯泛五湖，追巢父於峻嶺，尋漁父於滄浪。若不能結蹤山客，離羣獨往，則當掩景淵洿，韜鱗括囊。而乃自西徂東，席不暇温，欲慕孔墨棲棲之事，聖者憂世，周流四方，猶爲退士所見譏彈。林宗才非應期，器不絶倫，出不能安上治民，移風易俗，入不能彈毫屬筆，祖述六藝，行自衒耀，亦既過差，收名赫赫，受饒頗多。然卒進無補於治亂，退無迹於竹帛，觀傾視汩，冰泮草靡，未有異庸人也。無故沉浮於波濤之間，倒屣於埃塵之中，遨集京邑，交關貴游，輪刓筴弊，匪遑啓處，遂使聲譽翕習，秦胡景附，巷結朱輪之軌，堂列赤紱之客，軺車盈街，載奏連車，誠爲游俠之徒，未合逸隱之科也。有道之世而臻此者，猶不得復厠高潔之條貫，爲祕丘之俊民，而脩兹在於危亂之運，奚足多哉！孰不謂之闇於在天人之否泰，蔽於自量之優劣乎？空背恬默之塗，竟無有爲之益，不值禍敗，蓋其幸耳。以此爲憂世念國，希擬素王，有似蹇足之尋龍騏，斥鷃之逐鴻鵠，焦㝠之方雲鵬，鼷鼬之比巨象也。然則林宗可謂有耀俗之才，無用守之質，見無不了，庶幾大用。符采外發，精神内虚，不勝煩躁，言行相伐，口稱靜退，心希榮利，未得玄圃之棲禽，九淵之潜靈也。自衒自媒，士女之醜事也。知其不可，而尤傚尤師，亞聖之器，其安在乎？雖云知人，知人之明，乃唐虞之所難，尼父之所病。夫以明並日月，原始見終，且猶有失，不能常中，況於林宗熒燭之明，得失半解，已爲不少矣。然則名稱重於當世，美談盛於既没，故其所得者則世共傳聞，而所失者則莫之有識爾。雖頗甄無名之士於草萊，指未剖之璞於丘園，然未能進忠烈於朝廷，立禦侮於疆場，解亡徵於倒懸，折逆謀之競逐。若鮑子之推管生，平仲之達穰苴，林宗名振於朝，延敬於一時，三九肉食，莫不欽重。力足以拔才，言足以起滯，而但養疾京輦，招合賔客，無所進致，以匡危蔽，徒能知人，不肯薦舉，何異知沃壤之任良田，識直木之中梁柱，而終不墾之以播嘉穀，伐之以構梁棟，奚解於不粒，何救於露居哉？其距貢舉者，誠高操也；其走不休者，亦其疾也。嵇生又曰：林宗存爲一世之所式，没則遺芳永播，碩儒俊士，未或指點，而吾生獨評其短，無乃見嗤於將來乎？
抱朴子曰：曷爲其然哉？苟吾言之允者，當付之於後，後之識者，何恤於寡和乎？且前賢多亦譏之，獨皇主褒過耳。故太傅諸葛公元遜亦曰：林宗隱不修遁，出不益時，實欲揚名養譽而已。街談巷議以爲辯，訕上謗政以爲高，時俗貴之，歙然猶郭解、原涉見趨於曩時也。後進慕聲者，未能考之於聖王之典，論之於先賢之行，徒或華名，咸競准的，學之者如不及，談之者則盈耳。中人猶不覺，童蒙安能知？故零陵太守殷府君伯緒，高才篤論之士也，亦曰：林宗入交將相，出游方國，崇私議以動衆，關毁譽於朝廷。其所善則風騰雨驟，改價易姿；其所惡則摧頓陸沉，士人不齒折。其名賢遭亂隱遁，含光匿景，未爲遠矣。君子行道，以匡君也，以正俗也。于時君不可匡，俗不可正，林宗周旋清談閭閻，無救於世道之陵遲，無解於天民之憔悴也。又故中書郎周生恭遠，英偉名儒也，亦曰：夫遇治而贊之，則謂之樂道；遭亂而救之，則謂之憂道；亂不可救而避之，則謂之守道。虞舜樂道者也，仲尼憂道者也，微子守道者也。漢室將傾，世務交游，林宗法當慨然私心要同契君子共矯而正之，而身棲棲爲之雄伯，非救世之宜也。于時雖諸黄門，六畜自寓耳。其陳蕃、竇武之徒，雖鼎司牧伯，皆貴重林宗，信其言論臧否，取定於匡危易俗，不亦可冀乎？而林宗既不能薦有爲之士，立毫毛之益，而逋逃不仕也，則方之巢、許；廢職待客者，則比之周公；養徒避役者，則擬之仲尼；棄親依豪者，則同之游、夏。是以世眩名實，而大亂滋甚也。若謂林宗不知，則無以稱聦明；若謂知之而不改，則無以言憂道。昔四豪似周公而不能爲周公，今林宗似仲尼而不得爲仲尼也。於是問者慨而嘆曰：然則斯人乃避亂之徒，非全隱之高矣。
抱朴子外篇卷之四十六
