匹配隂陽第一
匹配隂陽第一
玉書曰：大道無形，視聽不可以見聞。大道無名，度數不可以籌筭。資道生形，因形立名。名之大者，天地也。天得乾道而積氣，以覆於下。地得坤道而托質，以載於上。覆載之間，上下相去八萬四千里，氣質不能相交。天以乾索於坤而還於地中，其陽負隂而上升。地以坤索於乾而還於天中，其隂抱陽而下降。一升一降運於道，所以天地長久。
眞原曰：天地之間，親乎上者爲陽，自上而下四萬二千里，乃曰陽位。親乎下者爲隂，自下而上四萬二千里，乃曰隂位。既有形名，難逃度數。且一歲者，四時、八節、二十四氣、七十二候、三百六十日、四千三百二十辰。十二辰爲一日，五日爲一候，三候爲一氣，三氣爲一節，二節爲一時，四時爲一歲。一歲以冬至節爲始，是時也，地中陽升。凡一氣十五日，上升七千里。三氣爲一節，一節四十五日，陽升共二萬一千里。二節爲一時，一時九十日，陽升共四萬二千里，正到天地之中，而陽合隂位，隂中陽半，其氣爲温，而時當春分之節也。過此陽升而入陽位，方曰得氣而升，亦如前四十五日立夏。立夏之後，四十五日夏至。夏至之節，陽升通前計八萬四千里以到天，乃陽中有陽，其氣熱，積陽生隂，一隂生於二陽之中，自夏至之節爲始，是時天中隂降。凡一氣十五日，下降七千里。三氣爲一節，一節四十五日，隂降共二萬一千里。二節爲一時，一時九十日，隂降共四萬二千里，以到天地之中，而隂交陽位。是時陽中隂半，其氣爲凉，而時當秋分之節也。過此隂降而入隂位，方曰得氣而降，亦如前四十五日立冬。立冬之後，四十五日冬至。冬至之節，隂降通前計八萬四千里以到地，乃隂中有隂，其氣寒。積隂生陽，一陽生於二隂之中。自冬至之後，一陽復升，如前運行不已，周而復始，不失於道。冬至陽生，上升而還天。夏至隂生，下降而還地。夏至陽升到天而一隂來至，冬至隂降到地，而一陽來至，故曰冬至。陽升於上，過春分而入陽位以離隂位，隂降於下。過秋分而入隂位，以離陽位。故曰春分、秋分。凡冬至陽升之後，自上而下，非無隂降也，所降之隂乃陽中之餘隂，止於陽位中消散而已，縱使下降得位，與陽升相遇，其氣絶矣。凡夏至隂降之後，自下而上，非無陽升也，所升之陽乃隂中之餘陽，止於隂位中消散而已，縱使上升得位，與隂降相遇，其氣絶矣。隂陽升降，上下不出於八萬四千里，往來難逃於三百六十日，即温、凉、寒、熱之四氣而識隂陽，即陽升隂降之八節而知天地。以天機測之，庶達大道之緒餘。若以口耳之學，較量於天地之道，安得籌筭而知之乎。
比喻曰：道生萬物，天地乃物中之大者，人爲物中之靈者，别求於道，人同天地。以心比天，以腎比地，肝爲陽位，肺爲隂位。心腎相去八寸四分，其天地覆載之間，比也。氣比陽，而液比隂。子午之時，比夏至、冬至之節。卯酉之時，比春分、秋分之節。以一日比一年，以一日用八卦時比八節。子時腎中氣生，卯時氣到肝。肝爲陽，其氣旺陽升，以入陽位，其春分之比也。午時氣到心，積氣生液，夏至陽升到天，而隂生之比也。午時心中液生，酉時液到肺。肺爲隂，其液盛隂降，以入隂位，其秋分之比也。子時液到腎，積液生氣，冬至隂降到地，而陽生之比也。周而復始，日月循環，無損無虧，自可延年。《眞訣》曰：天地於道一得之，惟入也，受形於父毋，形中生形，去道愈遠。自胎完氣足之後，六欲七情耗散元陽，走失眞氣，雖有自然之氣液相生，亦不得天地之升降。且一呼元氣出，一吸元氣入，接天地之氣，既入不能留之，隨呼而復出，本宫之氣反而爲天地奪之，是以氣散難生液，液之少難生氣。當其氣旺之時，日用卯卦，而於氣也多入少出，强留在腹，當時自下而升者，不出自外而入者，暫住二氣相合，積而生五臟之液，還元愈多，積日累功，見驗方止。
道要曰：欲見陽公長子，須是多入少出。從他兒女相爭，過時求取眞的。乃積氣生液，積液生氣，匹配氣、液相生之法也。行持不過一年，奪功以一並三。百日爲期，旬日之見驗。進得飲食而疾病消除，頭目清利而心腹空快，多力少倦，腹中時聞風雷之聲，餘驗不可勝紀。
解曰：陽公長子者，乾索須坤，如氣升而上也。兒是氣，自腎中升。女是液，自心中降。相爭而上下之故，閉氣而生液，匹配兩停，過時自得眞水也。
