萬法通論
萬法通論
張善淵述
夫混淪，道之體也；太極，道之用也。
二者之妙，虚無自然也。混淪之先，未有天地，先有是道，亦强名也。一氣未萌之始，是爲太易。
太易者，陰陽未變，恢漠太虚，無光無象，無形無名，寂兮寥兮，是曰太易。太易，神之始而未見炁者也。及其有物混成，先天地生，一炁磅礴，是爲太初。
太初者，陰陽雖變，有炁而未有形，是曰太初。太初，炁之始而未見形者也。先天一物分爲二，無象無形逐念生，是爲太始。
太始者，陰陽交合，混而爲一，自一而生形，雖有形而未有質，是曰太始。太始，形之始而未有質者也，是爲太素。
太素者，太始變而成形，形而有質而未成體，是曰太素。太素，質之始而未成體者也。炁形質具而未能相離，故曰混淪。混淪，道之體也。如是動極復靜，至靜之極，靜極復動，五數乃極，故曰太極。太極者，太素備而陽變陰合，五行具焉，萬物生焉。是故太極肇判，輕清爲天，重濁爲地，大道彰矣。
道者，先天太帝之根宗也。道半一，玉清也。一生二，上清也。二半三，太清也。三生萬物，變化無窮也。虛玄之氣化高真，清明之氣化百神，剛烈之氣化六甲，柔和之氣化六丁，沖和之氣生民庶，陰邪之氣化鬼精，雜類之氣化禽畜，微冗之氣生昆蟲。陰陽之氣爲雷霆，生育萬物也。
雷霆者，天地之樞機也。天樞地機，陽雷陰霆。樞陰機陽。雷生霆煞，雷善霆惡。夫謂萬物，厥有至符。至符陰玄，乃職生滅。東三、南二，北一、西四，此大數之祖，而中央五焉。雷霆得天地之中炁，故曰五雷。蓋東方自壬子而歸庚申，九數。北方自丙子而歸庚辰，五數。南方自戊子而歸庚寅，三數。西方自甲子而歸庚午，七數。中央庚子本有一數，復歸庚戌，又得十一數，共成十二數。五子歸庚，通三十六數，應三十六炁也。周於亥，亥子之交，再又始於壬子也。造化循環，周流不息，所以得九五之道者，雷霆也。金長生在巳，旺於酉，五數也，墓於丑，九數也。水土長生在申，旺於子，五數也，墓於辰，九數也。木長生在亥，旺於卯，五數也，墓於未，九數也。火長生在寅，旺於午，五數也，墓於戌，九數也。壬子爲東方之根，丙子爲北方之源。甲爲雷，庚爲霆。甲庚爲雷霆之號令，壬爲雷霆之局，丙爲雷霆之會，子爲雷霆之宗。甲中有己，壬中有丁，丙中有辛，庚中有乙。是故甲丙庚壬雷主之，乙辛丁己霆主之。惟戊癸化火以虚其中，是爲雷霆之主。若夫九五之道者，雷霆之主，而東自子而巳，皆陽也。所以統天地，乃能枯榮萬物，起滅四時。得三一雷霆之道者，三乃東之祖數，一乃北之生數。是蓋北鄕子爲雷局，東鄕卯爲雷門。其所謂三一，亦無殊於九五，皆雷霆之要道也。雷局於北，雷門於東，雷火於南，雷令於西。甲丙庚壬爲陽雷，乙己丁辛爲陰霆，戊癸爲雷火之司。雷霆賴日之太陽以威，賴月之太陰以神，賴北斗爲之樞轄，寳有自來也。旱澇者，水火失度，陰陽愆伏，爲旱爲澇。旱者，天炁下降，陽炁獨運，地炁不昇，亢陽炎燥，陽盛陰衰也。澇者，地炁上騰，陰炁獨運，天炁不降，淋淫泛溢，陰盛陽衰也。雷霆者，陰陽激剥，順而爲雷，逆而爲霆。陰陽合而爲雷，迅而爲霆。陰陽二炁，内外展轉，交相攻激，迅發而爲霆也。炁聚神會，主生煞之機，故能擊物。風雨者，陰陽翕張，故能調泰。狂風疾雨，陰陽變乖。風者，乾坤翕關，猶橐籥也。太虚之炁，噫而爲風，隨天關轉而地軸發，故巽方地户爲風門也。虚谷生風，應候則五炁調平，違候則五行乖謬。生風作雨，熱之極也。南温北寒，時之常也。或東南西北之轉旋，忽晴忽雨，蓋由一炁之變動，天地翕關之妙也。雲者，天之精神也。陽神受陰精，凝而爲天。陰精受陽神，結而爲地。陰精降而地不應，山川出雲。陽神昇而天不應，洞壑起霧。非陰陽之昇降，則爲山嵐瘴氣矣。雷者，陰在外，陽在内，激剥而爲雷，有聲而無質也。電者，陰在内，陽在外，發洩而爲電，有光無聲也。雨者，天炁降，地炁昇，陰陽和，甘澤澍。霜露雪雹霰者，陰陽昇降交合。禀秋冬肅煞之炁爲霜，禀春夏生育之炁爲露，禀四時沖和之炁爲雪。非其時，亦乖沴也。陰陽交而不合，陰脅於陽，陽氣不相入，激而爲雹。陰炁凝滯而陽炁細微，陰炁不相入，散而爲霰。霞者，日出日没之時，崑崙赤水之炁倒影而然。其理日光射雲，容成彩色也。朝必雨，晚必晴。虹者，朝西暮東，日照水影，天地浸淫濫泆之氣也。赤，地炁也。青，天精也。夫陰陽和平，時和歲豐，陰陽交錯，日月薄蝕，此天地之常也。吁！天，天也。地，地也。蓋由二炁變化，遂使萬殊分張。水中有火，火能蒸水，纔到煞方，雷雨必至，此造化也，天機也，雷機也。雷霆禀中正之炁，運陰陽，主造化。天樞地機，翕張二炁於無象之先；陽雷陰霆，變化萬靈於有形之始。動靜之機而爲變化者，人知其神而神，不知不神之所以神，故人之最靈也。古先聖賢，窮造化之源，探鴻濛之奥，叅玄牝之門，是謂天地根，故曰玄關一竅。玄關一竅者，論耳、眼、口、鼻、舌、肝、心、脾、肺、腎、臍輪、尾閭、膀胱、谷道，兩腎中間一穴，臍下一寸三分，明堂、泥丸、關元、氣海，皆非也。此竅無邊傍，無内外，無前後，無長短，無闊狹，無深淺，無大小，無東西南北之分，無青紅黑白之别，不著物，不泥象，不增減，無新無舊，無欠無餘，在吾身中之中，爲神氣之根，虚無之谷，是曰玄牝，實天地交界之間，陰陽混合之蔕。詩訣云：此竅非凡竅，中中復一中。萬神從此出，直上與天通。人能通此一竅，則萬竅皆通，動一神，則萬神俱動，眞雷霆之竅也。貴乎正心誠意，必使精混混而流轉，炁綿綿而徘徊，神融融而混合，心淵淵而澄清。自然眞人出現，如魚居深淵浮游守規中者是也。如此妙用，其義淵深。師曰：一炁鴻濛，無光無象，五大變化，可道可名。粤從元始法王，懸寶珠於浮黎之初，此義此理也，妙用彰矣。厥後宗師凡書符篆之先，必聚精會神於杳冥恍惚之際，運先天一點明靈，隨念而昇，結三花於頂上，攅兩曜於眉間，注晴迸光，作一圓象。
此大道也，先天一炁也。包羅天地，總括萬靈，所謂金光四集，曷敢不臨之義也。或書符於紙上，則起乾逆轉，復歸乾而止，然後於圓象中復作一點炒在其中矣。
此陽精也，自己元辰也，晃曜無邊，充塞宇宙。然後隨意書符於其上，入將布炁，發號施令，罔不周備。是知圓像之中，無所不通，無施不可。夫造此道者，修之於内，則聚靈爲寳，超凡入聖；施之於外，則調陰燮陽，濟人利物。至於驅役雷電，制伏鬼神，抑其容易事也。吁！念頭未動，體性湛然，意炁纔萌，神當主一。萬法千經，莫外於此。
師曰：大道根宗，允執厥中。妙有自然，金光萬重。
師曰：神全炁壯，眞精妙凝。點而化之，萬法俱靈。
又曰：諸法各有派頭，各分門徑，
唯玄關一竅、先天一炁難比諸法各言派頭，各分立門徑界限之拘拘然。夫靈寶神宵、璇璣清微洞玄太極斬勘諸階雷法，至於諸階考召正法，各有家數，宗派不同。而玄關一竅、先天一炁之妙，左右逢其原，貫通諸法之說，古今之所不易也。以此或行功打坐，或召集萬神，必先澄其心神，使一身瑩淨光潔，如琉璃瓶，如水晶珠，如大明鏡，内外虚徹，運先天一點明靈，隨念而昇，纔至妙門，便從兩目交視，眉心布出，散於太空之中，圓陀陀，光爍爍，天門金光降集，地户金光交接中間，雷光電耀，混一成眞。吾身或坐於其中，行功入靜，持誦經呪；或立於其中，爲造化之主，召集萬神，驅役雷電，從天門降，自地户出，莫不威光赫奕，頭戴天而足踏地。如此大威德之神，聽吾號令，一念所至，妙合自然也。
又曰：神者，在天爲雷，在地爲火，在人身爲神，在腑爲心。精者，在天爲雨，在地爲水，在人身爲精，在腑爲腎。魂者，在天爲風，在地爲木，在人身爲魂，在腑爲肝。魄者，在天爲電，在地爲金，在人身爲魄，在腑爲肺。意者，在天爲雲，在地爲土，在人身爲意，在腑爲脾。以我之神，合天地萬物之神爲一神，呵炁爲雷也。以我之精，合天地萬物之精爲一精，吹炁爲雨也。以我之魂，合天地萬物之魂爲一魂，吁炁爲風也。以我之魄，合天地萬物之魄爲一魄，呬炁爲雷也。以我之意，合天地萬物之意爲一意，呼炁爲雲也。耳眼口舌鼻，精神魂魄意，攅簇向中央，化作先天炁。如此則風雲雷雨電，莫不由一炁所生也。因炁而生，炁由心生。天地即我之天地，萬物即我之萬物。我因天地而生，天地因我生也。存神伏炁，炁聚神會，皆由自己之神合天地之神也。
又曰：以此書篆符章，必先以我之神合彼之神，以我之炁合彼之炁。精以禦神，神以禦炁，炁以禦符，符以禦靈。此作而彼應，此感而彼靈。初不勞乎苦志存想，亦不勞乎費力作用。但不過行一炁於先天，運元神於自己。靈者從其自靈，不必問其所以靈。應者從其自應，不必問其所以應。人知其神而神，不知不神所以神也。悲夫！不知無爲之妙爲真功，不知自然之妙爲上道，知而不明，信而不及，於道逺矣。吁！不得已而言之，澄澄湛湛，息羣動於一靜，歛萬有於一無，使吾神炁歸海，元神發現，握筆對心，瞠目視之，運身中神光，從兩目合於眉心，注晴迸光，作一圓像，然後於此書符。此光如電耀，如金蛇，隨吾所書符篆，繞筆飛動，閃爍燦爛，從微至著，漸漸廣大，充塞宇宙，變化莫窮。如是則一點靈光，通天徹地，妙合自然，神機應會，一靈萬通，貫諸内秘，變化無窮，非人勿示。雷說 薩守堅述
余聞之師曰：大道無形無名，無聲無臭，杳冥恍惚，虛無自然，視之不可見，聽之不可聞，自非至明之士，豈能造其玄妙？又況異人志士，著書立名，愈說愈逺，無畔岸之可測，無尺寸之可量，且真僞混淆，邪正交雜，不遇至人芟繁削冗，指玄示要，雖皓首窮極，吾知其無所入矣，深可痛哉！
余習性清淡，希志神仙，丹經子書，傳廣萬卷，再一披閱，目眩神昏，深欲得人印證，而後誠感天地，憫其勤勞，得遇真師，成就大事。嘘枯振槁，受賜良多，刻骨銘心，報恩罔極。初，眞師命之曰：夫道在人身，其大無内，其小無外。謂之無則恍惚而有象，謂之有則渺漠以難窮。自非至人，孰能捉摸？子學道勤苦，骨相合仙，今有秘文相傳，雖曰違科，旣得其人，受授由我。子當長跪，重作誓言，我以心傳，子當諦聽。夫人也，地水火風，假合四大，爲萬物靈，死爲臭腐，何所恃焉？但恃精氣神三者爲根本。夫人固其精，養其炁，保其神，使之三宫往來，昇降不息，則家家蓬萊，處處神仙矣。夫何以淫泆而敗元精，以忿躁而耗元炁，以穢濁而昏元神，使關竅窒而不通，爐鼎滲而不固，宅舍壞而不修？欲望長生，奉行道法，胡可得也？體而用之，則致雷霆於倏忽，呼風雨於須臾，人天所師，何施不可？故曰：行先天大道之法，遣自己元神之將，謂之法也。予得訣之後，慇懃苦志，所以髮白反黑，齒落更生，年幾三餘，視聽不衰，筋骨愈固，其諸効驗，一如師言。念子不辭跋涉之勞，求師訪道。己知子名仙籍，故以諸階大法罄竭相傳。子當利物濟人，積功累行，庶得諸天擁護，魔王保迎，易於成就。然人人有分，箇箇有縁，不可重於隱藏，又戒輕於付受。後有學道之士，用心果而信心深者，方可依戒傳受，同證無上神仙之果。稍背盟誓，風刀考身，雖悔何追？惟依奉行此符篆咒訣簡要之文，不在遍叅廣覽。
先師有云：要知大道通玄處，不在三千六伯門。後之學者，徒執己見，空泥塵言，適所以貽斲輪者之誚矣。守堅庸瑣下士，遭遇明師，得其設施以正，故驅雷役電，禱雨祈晴，治祟降魔，禳蝗蕩癘，鍊度幽魂，普施符水，累行累驗，如谷應聲。今兹付受，敢不盡其所傳？夫人之一身，二炁五行之精而己，聖賢設爲法以衛民，證諸於己。大抵法本諸道，道源諸心。能以吾之精神融會一炁之精神，以吾之造化適量五行之造化，則道法妙矣。愚當會此理於太極未奠之先，而證此理於三才旣判之後，鼓之以雷霆，潤之以風雨，此道何常一日不流通於天地間也，而法或未之聞焉。聖人者作，法始肇矣。如今之禹步，皆可攷也，而法或未之詳焉。旣有漢天師闡揚此法，復有宗師扶持此法，而法始大備焉。法乎？法豈道乎？然當攷之往古，叅之來今。古旣有此法，有觸斯應。今雖有法，有禱無應。何也？蓋心有邪正之不同，而法有真僞之或異。古人求備於法，其心虚一，其德靈明，無一事之非法，故身無不通之天地也。今人多假此以求售，侵壞正法，眩惑世人，姦巧其心，邪穢其行，即此可知其不足行法矣。又其甚者，大可傷嘆。夫雷之聲，何所别耶？今之學者，分姓立名，各開户牖，有所謂之某雷，有法爲之某法，紛紛不根，皆飾欺之論也。學者無求之他，但求之吾身可也。夫五行根於二炁，二炁分而爲五行。人能聚五行之炁，運五行之炁爲五雷，則雷法乃先天之道，雷神乃在我之神。以炁合炁，以神合神，豈不如響斯答耶？夫二炁五行，萃於人之一身，非通道者不足以語法也。且如肝氣通左目訣，用卯文，取東炁行事。心氣通口訣，用午文，取南炁行事。脾氣通鼻訣，用中指中文，取中炁行事。肺氣通右目訣，用酉文，取西炁行事。腎氣通耳訣用子文，取北炁行事。會此之道，叅此之理，則二炁不在二炁而在吾身，五行不在五行亦在吾身。吹而爲風，運而爲雷，噓而爲雲，呵而爲雨，千變萬化，千態萬狀，種種皆心内物。質之聖人之論有曰：精氣爲物，歛之不盈一握，道之體也；遊魂爲變，散而可彌六合，道之用也。有道則有體，有法則有用也，皆本諸一而已。若泛舉其煩，則千百言而不足；善撮其要，則一二語而有餘。夫苟貪條目，愈多而本眞愈失，雖皓首窮經，無所益也。嘆夫世變日下，人心日奸，立論者旣無所講，徒爾乎他傳法者復無所稽驗明矣。受其誑亦無輕乎？風非可捕風，影非可摶影矣。黄石公素書一編，張留侯用之，時爲帝王師，簡耶？繁耶？愚之所言，今亦倦於喋喋矣。然得師傳者如是，故不得不詳以告也。抽關開鑰，不過在吾身二炁五行之精而已。叅之天地而不悖，質諸鬼神而無疑，受者誠思之，毋忽。
陰陽凝聚，陽在内而不得出，則奮擊而爲雷霆。聲亦陽也，光亦陽也，光發而聲隨，此陽光奮擊欲出之勢。雷緩小則震亦緩小，雷迅大則震亦迅大。雷電交至，則必有雨。震而不電，電而不震，則無雨。由陰氣凝聚之有踈緩迅密也。雷自是雷，霆自是霆。雷則有聲，霆則有光，二者皆陽也。故聚則成形，散則成炁。雖則陰陽聚散，豈自爲之聚散哉？故上帝又爲之神，以主是炁之聚散耳。今之擊物，有見其字，或遺其器，徃徃有之。非神遺也，是以顯鬼神之靈。所謂神者，皆前代聰明正直有功於人者爲之。是以其人存一念，無非推濟人利物之心，所以形消炁化，而後爲雷霆之神也。今人行法，亦是以炁感動耳。故於祈禱之時，亦由乎中。欲起雷，須當檄召雷神，通地氣，焚地氣，符。地氣乃陰炁，當陽方壯之時，作用以昇地氣。地氣則陰炁也。陰氣方昇，却包陽炁在内。陽炁爲陰炁四合包含而不得出，久則陽炁迸裂而奮擊。又當焚召雷符，立應召萬靈符運冀軫作用，催促將吏行事如意用之。焚畢，其陽愈迸，更取天罡眞炁助之，陽炁迸出，即今電光是也。大凡陰炁包羅陽炁，無竅可出，故用天罡真炁冲陰炁，以引導陽氣。便如世間人以火點爆杖子紙在外，即陰炁也；硫黄在内，則陽也。火點處便是天罡氣也。惟志者當以此意默會。
夫雷聲奮擊，則陽炁一泄也。擊之後，陰氣復閉，陽氣復藏。閉之久，則又迸裂，則氣又一擊也。擊而又閉，閉而又擊，此雷聲擊搏而無窮，陰陽之炁蒸鬱而成雨也。蓋雷霆之震大小，所以致雨，亦有微驟也。雷是陽炁，陽炁輕清；雨是陰炁，陰炁重濁。所以一陣雷震，則一陣陰炁壓定陽氣，蒸而成雨。符篆雖有異名，符者，合也。聖人初立符篆，欲人人皆歸大道，皆知信向。其間或有不能文者，但焚符篆，自然應也。今更通諸理而又能文者，加之行移合格，作用如儀，天地豈無感格？
大凡顯幽一理，要當以默會。譬如陽間官司則有行移，陰間又加符篆。事了辦者，則日緊一日，時緊一時。如祈禱驅使之事，旣召諸將，則當如今日見任官驅使帥將，無施不如。吾意在行法人臨期圓機而用之耳，不可膠柱而調瑟也。度師有言：能召得土地靈，亦可以召役萬神。以此觀之，如飯甑蓋，氣氣蒸鬱而淚下淋漓也。當多布天罡氣，以助雷威，焚驅龍致雨符、召雷行雨等符助之。大槩道理已透徹，又不可不先以誠達於上也。凡誠心所至，雖金石猶可動，況上帝乎？須要具述事由，虔奏上帝，盡我虔切之忱，然後却移文合屬，役龍行雨。太上一應符篆，得之師傳，以人爲萬物之靈，皆禀天地之餘氣，但形爲梏耳。我舉此一念，則天地之氣自然感召。然今所以能與不能者，則有賢愚之間也。是亦不必泥之高逺之地，只要得其宗，奏得明，身爲陰官，何患不能役使鬼神。恐學道之士，有所執爲，故及之。續風雨雷電說。
陽得陰而爲雨，陰得陽而爲風，剛得柔而爲雲，柔得剛而爲雷。無陰而不能爲雨，無陽而不能爲雷。雨，柔也，而屬陰，不能獨立，故待陽而後興。雷，剛也，而屬陽，陽不能自用，必待陰而後發也。陽得陰而爲雨，若是天晴，便起北氣，化爲黑雲等作用。之氣旣起，自有雷電風雨隨至。作用亦同前說起雷法道理。若是祈晴，乃要陰得陽而爲風，天氣陰而爲陽，陰炁凝聚不散。當焚祈晴符、止雨等符，差火將，用天罡炁、日君炁布上。陽氣旣上，陰氣凝聚，陽氣不得入，遶陰氣化而爲風，更加南炁助之，其陰自被風吹散，自然晴也。剛得柔而爲雲。剛是陽氣，柔是陰氣。凡起之先，要通地氣，便是雲也。地氣則陰氣，陰氣便是雨也。却要會曉得起雲處在何處。柔得剛而爲雷，陰氣上騰，陽氣下降，二氣擊搏則有聲。前說極自分曉也要會得起雷何處，不可執於巽方。無陰則不伏爲雨，陽則不伏爲雷。雨雷二字，前說極自分曉。
行法之人要通泰罡，只得泰卦上陰下陽，禹步九跡是也。 臨陰陽和風雨時，是陽下交陰，陰上交陽，則是天氣下降，地氣上騰，上下相通，有時雨時暘也。古人不言陽陰而言陰陽，乃是這箇道理。但能别得陰陽升降，鬼神亦循吾作用，聽吾指揮，自然相應。如吾之一身，不自能會得此理，徒爾呼吸，謾勞精神，精與神疲，身且不能自立，而況又感格天地鬼神乎？嗣法之士，當知有吾身中造化，然後可以用身外造化。不然，縱有眞人神仙，亦無如之何矣。愚恐學道者溺於法外，不求諸於吾身之内，故備論未盡，以曉悟之。
道家之行持，即吾儒格物之學也，以正心誠意爲主。符印呪訣，行持之文具也；精神運用，行持之玄妙也。感應乃其枝葉，鍊養乃其根本。蓋太極以根本爲重，將吏只在身中，神明不離方寸。廣大無際者，心也，隔碍潜通者，神也。心不存則不明，神不養則不靈。神運於此，物應於彼，故雖萬里祛攝於呼吸之間也，非至神孰能與此？内天罡訣法 薩守堅。述
一點靈光便是符，時人枉費墨和硃。上土得之勤秘守，飛仙也只在工夫。
些子機關在目前，崑崙一竅是寥天。挼娑日月歸金闕，三氣交時寳滿田。兩眼對兩眼，看教十分端。忽然一聲響，精氣上泥丸。復運丹田養，如蜜甘且香。若人能會得，立地返仙鄕。嬰兒諱智尼。
先存左眼爲日，金光，九芒懸合。右眼爲月，銀色十芒懸合。須臾相交于泥丸天中各半規，中間一嬰兒，如初生之狀。當其眉心，一道金光迸出，每存吸用布符。按黄庭經云：上有黄庭下關元，黄庭兩半而成洞房生赤子則爲一焉，其義一同。
雷說 王文卿著
夫雷霆者，天地樞機。天樞地機，名樞機二臺，位列東西，總攝雷霆七十二司。陽雷陰霆，樞陰機陽。雷善霆惡。雷善生氣，霆惡煞氣。生氣煞氣，二氣總會，有激剥之厲。雷之妙者，東三、南二，北一、西四、中五，戊己歸中，大數之祖。雷屬坤土，坐鎭中宫。雷霆爲上帝號令者，禀天地之中氣，所以專殺不正邪惡。有雷一、雷二、雷三、雷四、雷五，統攝四極，四極居中。故雷乃天之號令，其權最大。三界九地，一切皆屬雷司總攝。
五雷之運，五子歸庚。甲爲雷，庚爲霆。甲庚爲雷霆之號令。九五之用，自東方壬子而歸庚得九，北方丙子而歸庚，得五，中央庚子歸庚得一，南方戊子歸庚，得三，西方甲子歸庚得七，所以五子歸庚，行九五之用。庚屬土，萬物莫不蒞乎土。九在申，屬坤，致役乎坤。五在辰，辰爲罡，即土禀至大至剛之氣。一在子，勞乎坎。三在寅，成乎艮。七在離，相見乎離。壬子之木爲東方之根，在卯屬震，爲雷。壬子之木蔵於亥，丙子之水爲北方之源，故雷神會於六丙。甲爲陽雷，庚爲陰霆，甲庚龍虎相會，龍吟虎嘯，風雲立生。壬爲雷霆之局，故雷神在壬子立司。丙爲雷神之會，故雷神總會在丙，拱聽號令。子爲雷霆之宗，故根蔕在坎。水府、天河、雷門俱在坎。所以巳亥爲用者，天門地户也。雷稱巽宫者，甲中有巳，甲子遁至巳上得巳，巳是巽也。壬中有丁，巽也。丙中有辛，巽也。庚中有乙，巽也。所以甲丙庚壬，雷神會於巽户。隱乎艮，出乎乾，昇乎坤，發乎巽，是陽雷之用也。壬中有乙，壬子遁至卯，卯上得乙卯，卯是震也。戊中有辛，震也。甲中有丁，震也。丙中有己，震也。是以乙丁己辛，震煞在卯，陰霆主之。震爲四陽， 雷天大壯十一月爲一陽，十二月爲二陽，正月三陽，二月四陽。遇驚蟄，故雷乃發聲，萬物被雷震動。開甲破拆，萬物發生。易曰：出乎震。惟戊與癸化火，火屬離，離虛其中，雷霆之主。陽極雷火激發，化而爲電，雷鎭中宫，故歘火，至陽之晶，丙丁日午時降世。辛判官，屬水。至陰之晶，壬癸日子時降世。張使者，屬木。陰陽之氣，甲乙日卯時降世。三帥不可離一，謂之三奇。若一神入廟，餘二神不行事。手中雷局要遁，其入廟不入廟，别有訣。雷、霆、罡，三方也。
凡子至巳爲六陽，巳爲陽極。午至亥爲陰極。所以開乾破巽者，陰陽極處爲用。巳中有翼火蛇，軫水蚓，此二星主司風雲。亥中有室火猪，壁水㺄，此二星主司風雲雷雨電。所以統攝天地，榮枯萬物。破甲開拆，起滅四時，中藏妙㫖。三一之用，三乃東方祖氣，一乃北方生數。蓋北郷子爲雷局，東鄕卯爲雷門。雷門於東，雷火於南，雷令於西，雷局於子。甲丙庚壬，陽雷主之；乙丁己辛，陰霆主之；戊癸爲雷火之司。子是北方水之源，天一生水，南斗鎭之。雷城高八十一丈，列一十二門，並隨天罡所指。天罡河魁，是爲檄雷召霆之司。三五者，斗之妙用。北斗子爲魁，第五廉貞爲罡，午爲魒。假如北斗正月建寅，昏則魒星指寅，夜半罡星指寅，平旦魁星指寅，餘月亦然。北斗第一魁星屬辰，第五罡星屬丑，第七魒星屬戌。三星皆是土，北斗屬坤土。雷即斗，斗即雷。
三五十五，河圖之用，即是本身。東魂三，西魄四，北精一，戊己居中。所以丹經云：
昨夜七星潭底現，分明神劒化爲龍。坐法運用，外有密傳。子爲水之源，午爲火之宗。子午對射，得中正之氣。順五至廉，爲罡爲雷；逆三至廉，爲雷爲罡。雷乃罡之氣，此是三五之道，三五都功即此也。斗樞雷玄，北斗鎭其中垣。北方子丑，斗牛之次，有斗宿，號南斗魑宿。自申至丑，申屬庚，庚是陰霆之煞。子丑乃水之鄕，是天一生水之宗。故南斗六星柄横截天河，天河下通黄河，水中逆流至玉京山上，雷門雨户隱於天河之内。二斗初生在坎，斗柄對射，水火虚中，加之陰陽二煞爲用，衝開雷門，風雲雷雨電，隨聲而發。所以世上學法之士，行不驗者，是不遇正法，不得真傳，忽有誤中，一壇即爲應驗。殊不知此法不在符圖、氣訣、罡步，但只要煞氣衝開，如影答響，萬無失一。有縁遇此，不可輕洩。威禁至重，戒之愼之。
判神霄東西華臺事。王俊，字文卿，著詩訣。
北方有雷天地中，南方有雷天地家。四方有雷隱嶽加，妙用只在四方起。四方四字雷霆發，陰陽相擊雷轟車。此是神仙真妙訣，隱秘不與凡人說。若得誠人便可言，與之傳之可通玄。雷霆起在掌握間，玄之又玄秘在先，此是造化金口宣。用之須是煞方起，運之行之如撚指。五神須用使者檄，信手雷霆生霹靂。八卦中間五箇行，飛火電光擊之能。六星到處萬化生，雷霆神令必崢嶸。藏之肺腑救荒旱，除民疾苦救厄難。口口相傳須得人，可以神仙到彼岸。又詩：
左旋二十八，順布四座斗。天罡轉些兒，元精吞入口。虚嘯而龍吟，神啼而鬼吼。雷自絳宫飛，電從坎户走。五氣互烹煎，裂破崑崙剖。辛伯乘風輪，歘火鞭火獸。造化始不徹，陰陽相匹偶。化雨而化雲，變昏而變書。壺裏之乾坤，機中之宇宙。通得此玄關，雷霆生肘後。又詩：
損神日日談虚空，不如歸命胎息中。綿綿不絶神自通，烟昇雲降雨濛濛。七元三老積此功，我真不西亦不東。但當居中莫令窮，常教體内生微風。世人見一不識一，一回存想一回空。
王侍宸：一十六字轄諸階雷法通用整祈雨木即呪塗。亨勳滑辣敕竟勑。午子陰斗。□
祈晴。大威德呪，塗。
雷威纔震便驚人。子午陽斗。□□□□，
治殟下死胎，亨勳。陰陽斗合氣天蓬呪：至神刀一下，出筆。□
催生。玉皇誥書塗下出筆。□
治病。小金光呪，塗陰陽斗，不出筆。𤯵發奏。金光呪，塗陰陽氣斗符中作用斗一座。炓𥘗□□□□□。大威德呪，鬼户出筆剔。二斗二氣加火師呪，煞伐用之。□
召嶽神，隨方加符形中明書之，如策役使，用全塗之。小金光呪，塗。二斗二氣。□□
抽兵收兵順逆二字，陰氣陽斗，隨方出筆。□
投龍潭治水怪。大木郞呪：陰斗陰氣。以上起雷誅伐用號令雷霆呪。天雷十二號：□慮。□閔。□□□軀。□銀。喳 □□壯。□怏。㖗勤。□渺。地雷十二號：□爲。□拜。□慶。嚼爵。□鄭。□彦□道。□宰。□直。□旋。□一。哪那。人雷十二號：□洪。□桀。□霸。□迷。□遜。嗅枸。□育。□春。□夷。□懼。□閃。□忽。二十八宿號噦歲。□則。□炮。□盈。□遂。□掬。□端。□津。□構。□華。□奢。□克。□爍。□配。□累。□怏。□拱。□冒。□疊。□母。□銓。□太。□渺。□庚。□宜。□制。□嬰。□育。天寶眞言：
天黑。呵唎囉嚤即白地薩達陀伽梵天罡。嘽唎吽囉吒帝律。悉結伽摩唎。靈寳神寳眞言：
摩尼達尼。喗吒那帝羯帝縛吽吱囉速結速蜜加 唎吽吽□□骨盧陀
虚靜召役廟貌神祇法召十字悧艮音離。𤊉震。□巽。𤎒離。□午音畸。□離音低。煉巽。炔中。烜坤。□子剔。
存某。方某。神現形聽令。役七字。□子音撼。熓兊。𤊶中中辣。□中。炧兊。呅坤。攝未至午，剔。
右念三五遍，取金光氣布如攝，附取北氣吹七竅及印堂風池尤妙。昔王侍宸過江，親遇火師汪眞君傳十六字，慴伏諸階。雷法中三界五雷萬神耕牛雖有草，丑。三月尚寒多，辰。且喜炎威退，未。西風吹敗荷。戌。□𩲍□𩲍勑 □ □□□攝𩴩□□□，魒□𩴩𩳋，
玉帝勑命，付五雷萬祖，二十字合同。𠠺敕口切。動也。𠡃精賀切。助也。㺴補戛切。龍神也。恗虎姑切。恐也。□側減切。鬼名。啖食也。元□非。□古魅字。𩵀力丁切。神名。䰰汝俞切。鬼聲也。𩳔五孝切。醜貌也。
縋直僞切。懸索也。緷古本切。大末也。鬽英覬切。老精物也。 。䰡丑利切。厲鬼也。釦音口。金飾器也。頡紅結切。直項也。呹
合質切。牛羊咽草貌。□欽上聲。勤也。靜側耕切。結縈也。䌅徒郎切。大繩也。攝
三界雷神、城隍社令，聞此號召，無不拱伏。應諸符不問是何派頭，但布此密號二十字，運金光，覃合旦暮，就壇靖焚香持念，其功甚大。
道法會元卷之六十七
