太上心法序
太上心法序
善養道者，必先養心；善守法者，必當正已；善修身正己者，須當改念。行之本在心，法之本在己，修身之本在念。心坦則水火自定，陰陽自合；己正則符將自應，邪崇自遠。身修心正，人心自歸，尊卑自序。凡三者乃一也，一貫而分三也。道無法無以立身，法無道無以正邪。欲行其道，必守其行。行不立無以守法，法不立無以立根。根者，道也。道者，修身之謂也。鬼神易知人之情狀，人難知鬼神之情狀。故守道者養心，養心者正己，正己者修身，修身者改行也。倘將不隨符不合，必三事有虧。旣三事之先察，而將符不孚，是太上之誤人，非人之悖道也。
大抵符印呪訣爲傳世之文儀，乃太上之貴訓。然至要捷，不出於一竅。竅者，人身之樞機關楗也。天有竅則鼓舞萬物；地有竅則河海歸源，方圓隨器。人身有竅，則動靜神靈。總天地之玄關，合陰陽之至道。大以達造化不言之妙，細以察三才萬象之根。五方五炁，三界萬象萬神，隨感而應，皆自養心正己修身而得也。不養心，心必邪。不正己，己必側。不修身，身必傾。心不養，道不堅。己不正，將不孚。身不修，行必敗。三之一，一之三，在於德。仁慈公正，恕憫忠良。此道之行，德之仁者也。故太上内有輕重之問，外有輕重之答，後學詳之。謹序。妙用。
天地大造化，總在一竅中。人能知此竅，萬法總能通。
一竅通靈，萬里可往。升天入地，驅神役鬼。
收爲胎息用爲竅，道法之中眞要妙。
諸子縁深宿有因，得知怡然自癡笑。
一點朱符本是靈，竅中妙用體全眞。
以道行道也遂矣。後學之人，不能一心而用焉。蓋天不言而默運，地不言而發生，道不言而包羅，法不言而隨應。天以炁而降，地以炁而升，道以炁而生，法以炁而化。天之將，地之神，道之符，法之印。入道從法，先明天地之源，次究神炁之用。天之默運，則雷雨春夏生煞存焉；地之發生，則果核根苗隨微而長。道之包羅，上而天、下而地、中而人，無所不包。法之隨應，以正爲念，以神炁爲主也。天將守律，地神衛身，元辰用事，可以驅邪，可以達帝，初不枝蔓。惟正一字，無所不達，當以道爲門，法爲户，無生諸障，毋爲邪役。眞人審此，以爲戒行云。法將
靈光一點爲符千呪，何如一點火浮，烜赫相隨，豈在區區朱墨？四正法中，非要於符，非泥於紙，以我之正炁，合將之靈炁。法之係在乎斗，斗所統參於罡。罡者乃四正之炁，中正之謂也。罡炁乃斗之煞，天之斗隨日月而轉，罡亦如之。然我之斗、我之罡，在於何也哉？須明我之斗、我之罡、我之炁，三合用之，無所不驗，無不通也。
一竅道，九竅皆通。法行先天大道，將用自己元神。一法通，萬法皆通；一神通，萬神皆通。
轟天雷電霹靂攝。
連環運用理相生，萬法無過是五行。
會得箇中顚倒意，青天白日震雷轟。
我炁陰陽之炁，出則轟天震地，怒則山嶽崩摧，煞則邪精粉碎。凝寂之中，其妙可見。默運之功坐可知。上下神契心，明朗如秋月。法中至玄，其孰能知？將本居天，非己合之，何由應也？但居二斗之中，定光之内爲吾耳。以神炁相貫而合，合符爲將，則萬病俱消，萬魔屛伏。故德者道之符，誠者法之本。道無德不足以言道，法非誠不足以言法。守道若正，正法化行，循法無私，將必聽從。法者正己，道者守己。又如一事不虧，一心不易，雖王公大人，亦可坐伏，此道之謂也。今傳法時，師徒有法而不知法本，皆非行法者矣。先天先天一炁，洪濛未判體眞寂，一氣纔分屬有爲妙道。後天一炁，黙運身中精炁神。玄竅靈光一點明。靜則是道，動則是法。虚無自然，隱眞合道。祕章
道之有三：一者鍊形，二者鍊炁，三者鍊神。雖分其三，不可棄一。三者要全是鍊形、炁、神，此乃道之機也。
全形者，全在内鍊。鍊者，象四時之機，備五行之妙，對坎離匹配之用，藏龍虎交合之功。二炁常滿，一炁混成，内炁不出，外炁不入，以元陽自煖於離宫，太陽自降於玄谷，三田炁滿，出牝入玄，上不皎，下不昧，然後鍊炁合神。全炁者，全神炁也。此沖和之炁，涯涯浩浩而流通，綿綿寂寂，颺颺續續而入臍中。炁歸臍則爲息，神入息則爲胎。胎息相全，混而爲一，名曰太乙含眞，然後鍊神合炁。全神者有四，心、意、精、神之謂。雖言四而皆同一。今人論其心不論其意，言其性不識其命。形乃藏神之宅也。若乃攝炁歸根，自然精神内守，見超凡入聖之根也。
鍊形訣。眞心内守，定息凝寂，綿綿若存，炁入丹田。五行攅聚於金鼎，陰陽會合於坎離，臍中動息，綿綿續續，往來自然，眞玄自發，靈泉自降，丹田温温，此乃鍊形之妙也。
鍊炁者，陰陽之至精也。天之陽魂，地之陰魄，鍊成炁能生神，神爲太乙之象，通變百脉之内，散在一身之中，乃强形壯骨。炁住則生神，眞心端坐，疊足忘情，胎息綿綿，如龜喘息，眞陽自降於離宫，離宫自伏眞火，其冷邪陰汗自散也。如此五度，乃合周天三百六十五之數。陽光遍體，其炁自住，子母自守，負陰抱陽，此鍊炁之本也。鍊神者，在目能視，在耳能聽，在鼻聞香，在舌知味，在心變化，在意恍惚，其神長遊。若納其神，六根自靜，端身正坐，默默然，少時，其神自定，内境不出，外境不入，心無二意，念無所著，聽無所聞。合眼閉目，其炁在心。炁歸臍中，胎息自盈。舌拄上腭，靈泉自湧。兩手抱臍，丹火温温。意遊長空，神光自照。六根安定，物我兩忘，昏昏默默，神不顧其體，體不顧其神。良久，神遷於太虚之中，見一境物，其光如橘，非外非内，守眞勿失。如目之光，如鏡之影，心無二意。乃操之存之，恍惚自然，眞光發達，大若車輪。光潤之間，形神踊躍，如月照空。神歸體則眞，神出體則靈。若守千日之功，形離飛昇。萬日之内，入聖合眞。不樞不機，其理自眞也。
此竅非凡竅，乾坤共合成。名爲神炁穴，内有坎離精。
玄牝之間，非凡間物。未有此身，先有此竅。不在上，不在下，中間所有，先天之一竅也。生身之初，乾父之精，坤母之血，共合成，乃神炁之穴也。玄牝。
團團，一枚裹住臍，一寸三分，蓮蔕桃子樣。其中有二竅如髮，左火右水。凡下手工夫，每一日夜十五七次，十數次，不拘何時，端坐交足，左上右下，瞑目定息，以齒擊七十二天鼓聲，則眞火自發。却即舌拄上腭，則靈泉自湧。却灌五七通，吞下其中，行住坐卧，皆可用工。半月或一月後，以指於臍兩傍，如胗脉様按之，覺得如脉跳樣，則是有胎息矣。久之交媾，或一物如栗米大，至半年一年，長如黍米大，如此則聽其自然矣。至此則宿病自除，百病不生，驅役風雲雷雨電，無不應矣。離 坎
每日十數次，一炁默念二十字呪七遍，以鼻緩緩吸起本身坎宫，炁昇離宫交合，舌拄上腭，片時，然後覺水火自舌端流下臍，混合無量造化。
夫先天炁者，乃天地自然之炁，非所謂心肝脾肺腎噓呵呼呬吹之炁。此炁乃先天之炁，父母未兆形已前之炁，是故法本先天大道是也。無形無名，不著萬物，至微也，莫測其玄。玉蟾云：不在心兮不在腎，今之兩腎中間一點明，非也。此炁黄庭眞土，接泥丸戊己相會之炁，歸臍中大腸之左，小腸之右，無形無名，不可擬倫，乃天地自然之正炁，乃天將出入伏藏之所也。其色如黄金，臍中一寸三分是焉。此炁與後天兩腎脉絡貫串于泥丸。此炁乃萬法之祖也，天地之根本，故修眞之士，以此養眞，固炁行法不明此炁，何足有天將之法？修眞不明此，何以爲根本之所養？天地人物一同有此炁，故能通靈。此炁至玄至祕，豈小補哉！得之者當以爲萬金之寳，輕泄者受天譴責。此炁即黄庭也，乃祖炁土也。中央戊己其炁黄，此名先天無上一炁，出混沌之初，無形無象。其法臍内一寸三分之内是也。度人經云：元始懸一寳珠，大如黍米，去地五丈，隱天眞無鞅數衆者是也。此是天將伏藏之所，非中界鬼神所居之地。此炁乃父母未兆形之前有之矣。黄庭者，正在大腸之左，小腸之右，正在中間空閑一穴，其炁如玉，上衝頂門泥丸宫，至玄至祕，不可輕泄，輕泄則禍及九祖，殃及己身。度師輕授，則受譴非輕，萬金不傳也。
終南禪師問蕭眞人曰：甚物爲風甚物雲？因何雲霧滿空橫？雷雨滿天誰製造，故來今日問眞人。眞人答曰：地炁升騰不到天，結爲雲霧滿山川。天炁下降不到地，變化狂風滿世間。二炁相合爲雨露，陰陽相擊迅雷轟。此事不通天地理，如何叅道與𠫵禪。一炁七遍之妙。
耳熱風生眼黑雲，腹中衮處有雷鳴。
汗流大小皆爲雨，目眩之時電火生。玄元妙用。
凡書符祈禱，先書月孛符，後加聚雲符於其上，又加
雷公電母風伯雨師符於其上，又加致雨符於其上。如不要雨，只加驅雷符於其上，然後以一炁符蓋之。此符帖於動雷關前，燒如蔽日。先書太陽符，後加聚雷符於日上，却少停，以濃墨蘸筆，聚一口炁，猛吹筆上墨水於日字上，却念勑符呪焚之，如剪虹。書其符了，却於符下點三點，心念嗶唎嗚。後又符内掐破紙些小，却焚之几。書符須合口書，有緊事欲言，書了却言。凡祈禱書符，先一日黄紙，二日青紙，三日皂紙，却書以後十二符。後用五方符，先以本日日辰所屬相尅書之，皆疊書於符上，蓋之。玄元祕㫖：
夫混沌法以祈禱爲重事，其妙在於明乾坤之體用，察陰陽之盛衰，然後使天地之機有相默契。召雨之際，豈符呪之所靈。符者，乃天地之眞信，用之以爲之合也。是以先天聖人，仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，不過用彼而合此也。今之學者，不明升降之理，不察盛衰，不知運用，妄以符呪之間，欲僥倖於萬一。吾見失者多矣。豈特爲一己之羞，且累於道法，可不哀哉！今迷肯緊以遺後學，使於行持萬無一失。凡祈禱，預於五日前齋戒沐浴，具表奏申，希恩請雨。以某日某時登壇號召。宜於前一夜仰觀星斗，如星繁閃爍，明日必雨。如魁畔白炁，四邊當夜有雨，魁畔黄炁，明日雲雨，四邊雲氣侵入斗内，三日内大應。若無此境，必無應。切宜詳看。至亥子時，運一炁七遍之妙，取身中報應。次早，視日四邊黑炁如龍，則巳午間風雨立至。如黑雲貫日，則三日内雨。黄雲主雷，青雲主風，則皆無雨。若白炁亘天，未申時應。仍以雲氣在日，方驗雨來之方。復以水一椀澆壇所地上，驗其潤燥，便知升降之理。然後依式建壇，行天雷一派符檄。若是内景相合，報應可立待。若天地之炁不交，吾身之運用不動，則是誠意未達，天命未旋，急宜再奏重謝。至晩，視西方落日處，有銀弦雲起，則夜必有雨。龍光攝水，明日必雨。至夜仰觀星斗，運無量造化。次日仍復打點東方，以合夜來警策。若誠達恩頒，則天垂象以示人，即依時登壇矣。急宜首謝，以俟第三報應。至晩仍復打點，却用睡法，須眞中申三字，行蒸山煑海法。至日，以上雷符命檄之，用後五行生尅符與移風掇雨符，則上壇隨呼隨召而應。及用符口訣，則須口傳心受，未形紙筆。此乃祈禱不傳之祕，寳之寳之！動則霹靂
入室，靜坐良久，然後自然天炁下降，地炁上升，陰陽會于黄庭，混合交感，蒸山煑海，釀成五事。臨壇之際，撥動關捩子，各從竅穴而出。故洞山云：此爲至玄至祕之奥也。若欲成風，覺耳熱之時，則雙手玉訣從腰脊運至耳一刷，刷上則南風，刷下則北風，刷前則東風，刷後則西風。若成雲，覺眼黑之時，則以晴光上視，俟晴動而止。若欲成雷，則以雙手握拳，從腰腎運至耳，以拳塞耳，三按而發。若欲成雨，覺耳熱汗出，炁不可忍時，以身振動，竅穴俱放。若欲成電，運至極處，則以目光閃閃而出之，欲左則閃左，欲右則閃右。若能如此運動發用，則五事之應，如鼓應桴，此玄之外，更無玄矣。乃千金不傳之祕，萬劫難遇，切宜寳之。
道法會元卷之一百九
