混洞梵陽金光自然九轉流金火鈴妙道
混洞梵陽金光自然九轉流金火鈴
妙道
夫混元未判，初無陰陽異體。一炁旣分，元始現相，是爲道生一。一生二，二生三，三生萬物，生生化化，无極无窮，皆元始先天元陽之炁，運度自然也。其先天之根，是爲混沌，是爲元陽。先天妙道，始開其端。九九運而元陽數極，元陽用極而梵陽生。至是則金眞流光，虛無自然，其火鈴妙道由兹生焉。大抵學道之要，有内丹不可無外丹。内丹，本也；外丹，用也。内丹，本也，可以保精保炁保神養道昇真；外丹，用也，可以斬魔斬精斬神利人濟物，其實皆元陽九轉之功也。今之火鈴即外丹也。非宗師撰集，非上聖誓盟，乃元始金眞自然心法。内有真符一道，乃元始以畫梵陽之炁，自然結成此符。歛之即一點如金星生金光九道，應行持運用。或以朱墨書篆於紙，治病斬邪，一旦一夜十二轉，周而復始。以之鍊身，服之飛昇；以之度人，結運黄房。始如穀種，漸長漸大，生生不窮，百神俱妙。此則寄我之外丹，成人之内丹，度仙之道也。以之治病，流金四擲，邪精滅形，氣散則聚，神分則全，炁離則合，體虛即實，有起死回生之功，保天鎮地，護世安民，其功用盖不可形容也。學者祕之謹之。
玉清大洞帝一靈岀神上道。調伏放弄四字口訣。
自赤天存神已定在此，不拘行住坐卧，但於暗室中靜定，兩目微開一線視，鼻覺漸次有光，直至眉中間洞房穴，係神出入之地，亦名鵲橋。入去上頂泥丸宫，凝然大定於頂門收入玄關而止。少刻行持，但依前法行之，如此謂之調也。行持調神八十一日足，但見其神光赫奕，便凝然大定，滿身泥丸皆光，如此謂之伏念。兹在兹。至二九十八日，一百八十二日，神光如日月光相似，隱隱而有形，或覺如嬰兒，或動或跳出頂。覺只凝然大定，神光如黄雲覃住，忽綻出神光，忽在身外，見自身如死之狀，覺其神在我身外，急想紅光大洞，自然灌入身中。少時了，又再出如前法在身外又入，又暫出又入，如此不拘遍數，只管依此放得熟。如此謂之放至九九八十一日十分，令其慣熟，便擇甲子日半夜子時，念出神呪吉日亦得呪。吾勑子午之神，三百六十骨節神，千二百形影神，萬二千精光神。吾有一靈真性，隨吾出入，不得侵犯吾宅。念一遍了，但如前放法出去，如洞光普炤，自然出在面前，急收回皈身，或出行一步二步，或五步十步百步，但去急收，回近至逺，令熟。如此謂之弄。如此四字行之日久精熟慣會出入，即以每日早晨行用。試以元命出遊觀翫諸事，覩之無差。所謂身外之身，方可召天童玉女，將吏相引，遍處可行。上天則令其扶護，閉目上遊。行至有聞潮聲，即身在罡風世界，覺星斗光芒羅絡，看日月在兩邊。其日月並在赤道中走，自身之神不得犯赤道，只從正面黄道曲路上去，頃刻到中天，依口傳方可。至聖恩勑命了，方起身禮謝，復回星界，仍前閉目而下，模見本身之宅，依然跳入，還即省寤，不得妄驚。如驚覺，即火起定於泥丸中，切收下玄關而止。
道法會元卷之二百四十四
