拜章訣
拜章訣
拜章出神，古齋法也。今旣未能出神謁帝，莫非存想而已。然存想多是失眞，念慮又難純一，安能臨事無差？況齋官詞意、鄉貫、年月日時，不能盡記其詳，徃徃按圖行事，俯伏拜跪，步罡焚符而已。設或伏章之時，存想未至，念若有差，則何由感格？又有存想不熟，念在晝圖，安能上達？若此者，皆於理未當。伏章之道，皆在目前。向時度師拜章，隨事有報，其要止就齋壇行事存想而已。況旣登壇，存降三境，高真上聖，羅列左右，呈露章文，對聖敷宣高功，便當於此之時，存想上帝在前伏地，隨所宣章文上奏，得旨降付本司，却以章焚燎，付之天省施行，更不再存。隨章上達帝前，非惟有免思存，抑且奏陳誠悃，不致有差。雖數名字頗多，亦不致差錯，蓋以隨章宣奏也。兼拜章奏步罡，如九靈飛步罡、元綱流演罡，皆是飛神步罡，故謂飛步。古人不曾步於壇中，今旣以步舞於壇中，以助威儀，則飛神又步何罡？不若便於壇中步罡，就謁四方二十八宿日月五星，庶幾相應無瑕。盖三境旣存在壇，則星宿豈得不降。是以度師止在壇，奏謁止在壇，步罡焚章之時，却存官將賫呈天省曹局。盖先天一炁，无寓不在，誠旣感召，格于上下，目前何須存登車歷罡風界、星宿界，而後至天闕也哉。況元綱流演篇，具載人身與天境相似，止要法官洞曉内外，便可感通。故聖人曰：天之高也，星辰之逺也，可坐而致。若能於入靖燒香之時，隨事啓告習熟，念想純潔，則施之於拜章時一理耳。外此拜表伏詞，存想一同，亦各有口受分明。惟在入靖之先，行十轉回靈之道；焚章之後，又須入靖靜坐待報，庶可有吉凶之報。此理至當，簡而易行，斷不欺罔貽譴，妄誕無投。回靈之道，待報之訣，併録于後。
