地祇法
地祇法
五雷經籙火鈴仙官
劉玉述
地祇一法，凡數十階，温將軍專司，亦十餘本，使學者莫之適從。余初得之盛仙官椿，繼得之李真君守道，再得之於六陰洞微廬仙卿埜，所授之本已大不同。繼而遇時真官，則符篆愈異。晩參之聞判官天祐，及傳之吕真官希真，玄奥始全備矣。吕以道法自青城而來江浙，名動一時。凡祈晴禱雨，伐廟馘邪，莫非用此。吕之法書悉要而簡。其序云：七十二階附體無出温瓊，耐久而有始終，捷疾而易感應。明是非，辯邪正，千變萬化，極爲要妙。不過丙丁生鬼一符，用之不同耳。不宜兼司，貴乎獨用。持煉莫怠，祭酹莫缺，專心一致，無叩不靈。余行之旣久，專守吕之言，罔敢或失。乃知萬法易動，莫如地祇，地祇勇猛，無越温將。盖嘗思之，召天神必自天門而降，召雷神必自中天而來，巽户而至；召酆都則自地户而出。維地祇帥將，肸蠁只在眼前，召之則在于陽間，平步而來，略無障礙。末學之士，專務貪高，每卑地祇之法，謂人間之神不足治强邪，蕩兇崇。殊不思地祇乃靈寶侍衛之官，受命上清，䕶玄帝教，神通至大，豈輕易可言耶？盖不知其趣耳。奈其派多而雜，其書久而訛，不得其全，私意妄議，獲譴招愆，而不自知也。余自㓜至老，備歷諸難，頗知地祇之功用。威猛捷疾，莫出瓊右，英武靈異，莫如巡應，尋聲聽察，則去疾也。惟温瓊一將，超乎其上者，乃東蒼之精，肝腑之真，膽宫之靈。吸九炁於東華而運之於膽，想五靈真汞於身中而藏於腎。清炁上騰，濁炁下降，自然和合，龍虎交戰，會同而成膽中之神。膽爲一身之雄，腎爲一身之根，肝乃青靈九炁之所聚，火則火旺於丙丁，腎主水，水能生金，金水會木，則能生能尅。生尅全則能變化，變化無窮，則膽之神全矣。若能運日坎月離之造化，成陽一陰二之真機，則吾身之造化，與温將合爲一體。及夫修煉之功，非一言之可盡。鳴天鼓於子午，運一默於坎離，想赤黑二炁，炁合交騰，現虚危五星於兩手，吸紫炁，呼玄霧，目視蓬玄空同之天，見鐵自銀光而出入，藏之青樓玉室，施於雲篆金章。久則專於一，藏則顯諸用。得其説特易易耳，豈淺陋者可語是乎？
虚靖先生曰：法中至靈，無如温瓊。上世宗師不授於人者，恐其易感通而輕泄怠慢也。温將乃平陽縣温家墺人，每見世路不平，常懷切齒。生平皈依大道，輔正除邪，公忠正直，與他將不侔。余來沇溪，多歷年數，今以其傳授之於巽園黄君景周，書此以冠卷端，秘而寳之，幸也。
時寶佑六禩先天節日述。地祇緒餘論
余生得數最竒，自束髮後，頗能操觚習舉子業。始冠而失恃，先君徼福於緇黄，教因苾蒭祖仁，性宗洞達，過從余家，語及大藏奥旨，雖未能由頓門而覺，然好生一念，三教殊途而同歸，因得以管窺天隱顯之機，陰陽變化之理，幽明有無相關之脉絡。暇時取釋氏語録一覽，作爲文字，幾髣髴逃禪。越一二年，爲父師所知，悉取其文，秉彼炎火，自後又專心場屋之文。柰青冥垂翅，功名竟墮甑矣。丁未冬，鴒原稔疾，二竪子告急，乃從事於道法，一符而頃刻奏功，通真達玄之趣，有開于此。後乎憂患屢見，叩之大則大鳴，小則小應，憤悱一念，研覃七年，方受雷霆符水。又七年，諳練頗熟，蹊隧稍通，内外之神炁出入，慣鬼神之變化情態，識行持之要妙，十得其一二。又奏受地祇諸階之法，而宗泒不同，師授各異，呪訣增减，以僞易真，元本倒亂，認本爲末。江湖以搬販苟利，初傳以淺陋稱師。又豈知求其簡捷，不在文繁；要其心傳，亦多面受。令世傳日下，學者愈多而得者愈少。姑以地祇一司之法，謾著緒餘論，與同志商略之，求其指歸焉。勑制地祇經云：凡人榮枯、貴賤、得失、屈伸、否泰、善惡、吉凶，皆屬東岳，並係地祇巡遊世間，混雜徃來中界一念始舉，地祇即録分毫功過報慶即行法人最要修身處世，事上待下，無一欠缺。操履旣正，將帥自然扶持，符水自然靈驗，幽冥自然無業累。地祇禍福報應只在眼前，尤當謹畏。諸行法官指地祇爲小酆都，正謂此也。最病於慕高，指地祇一法爲下階。假如靈寳淨明法品雖爲上上，然署銜必稱忠孝弟子，殊不思能行此兩字者，百無一二。有此實行，方可稱靈寳法師。以此言之，雖法品乎何有？至如修真十戒，乃本於業報因縁經行法固難責其全戒，然豈可不行其七八，行其三四？如戒邪淫，戒慳貪，最爲緊切。一邪淫則氣不固，一慳貪則欲火自炎，無所不至矣。經云：姦邪、淫僞、殺害、慳貪、嫉妬、偷盗、强取，並屬地祇紏記。又云：地祇至靈，毫髮無私，嶽曹行報，時刻不差。行地祇法者，當倍加警省，毋忽。
有源斯流，行法須明派，派不真則將不正。何謂不正？假如江湖法友，偶墮窮途，雖有此文，元無撥受，名曰保明奏度，實則無將可傳，鬼神因而盗名竊位而爲將，其害不可勝言，而招因果亦不勝其重。地祇一司之法，實起教於虚靖天師，次顯化於天寳洞主王宗敬真官、青城吴道顯真官、青州柳伯竒仙官、果州威惠鍾明真人，相繼而爲宗師。其後如江、浙、閩、蜀、湖、廣嗣法者何限，姓名昭揭寧幾人？其書始則有石碑本，繼則有鐵林府地祇、原公夫人廟地祇、五雷地祇、五虎地祇、索子地祇、十字地祇、四兇地祇、聖府地祇。即後陳。後則有蘇道濟派、温州正派、李蓬頭派、過曜卿派、玄靈續派，如此等類，數之不盡，千蹊萬徑，源析支分，使學者莫之適從，求其中的，起祖本而已。第精微在秘呪，而均有魯魚之誤；要妙在心章，而悉皆獵臘之訛。乖字面之正音，失符篆之筆法。活訣則倒亂甲乙之位，存神罔知出入之途，求其法之靈否矣。雖然，嗣法者派得其真，文失其實，而將吏亦能顯靈者有數説：或因與道有縁，或以前生夙契，或以至誠感動。至如接派非其傳，度將失其正，而將吏雖響應於一時，必無收拾於後日。學者三省斯言，當知所警。
地祇法中諸罡，江湖法官略不攷究，多以豁落斗罡總而用之，骨雷火罡一體而遣之，亦儘可通用。殊不知本法中自有青靈總攝罡、青靈内祕罡、天丁召將、丁壬癸巽罡、風雷火罡，雖與他法同，而用呪又異。今人却把丁壬癸巽罡作念呪了，不亦謬乎？如此乖訛，以訛傳訛，不可勝記。至於九字召訣、九字役訣，亦不離乎掌中，學者詳諗而用之，又以驗否而參之孰是。
地祇法中諸呪，如烏東上將呪、丙丁之君呪，人皆知之，要妙不在乎是。如岱嶽開道呪、東嶽内諱，人不知之也。王元帥呪不過十一字，張元師呪七字及五字而已，温將軍呪不過十字爲至玄，二十八字爲至奥。年來法官雖有二十八字，而字面旣訛，訣目又差，音義又舛，有一字而兩音者，有梵語非口傳不可得也。除心章祕呪之外，則考附不在此數内。甚而召呪誤爲心呪，心呪誤爲轄呪，轄呪誤爲遣呪，如此之數，非一言可殫。
地祇法諸符，如丙丁生鬼符、急捉符、治病符，皆是虚靖天師所傳，合以初本爲正。後來江湖法官出新竒以誘後進，增符篆，詒初傳，如丙丁生鬼符變爲丙丁壬鬼，三變爲主鬼，大失虚靖之初傳，與盪兇法中一真符以一本而化十本以誤人，無以異也。丙丁一符，元無散形，則有要妙。至如急捉一符，最爲緊切，則散形少真，造化失傳，减而又减矣。兩符一增一減，是非判然，欲求其靈，鮮矣。至如浙本諸符，近來傳之愈多，第恐虚靖出此法時，未必有許多也。要知傳得一符，便將試驗得靈，方是真本，他皆不敢妄置議論。
地祇法最易感動，只在乎專於一則萬事畢。若用心不專，持鍊不專，役使不專，雖得此法，其心二用，亦無全功。吁！不特地祇一法，他階亦然。此法造化千變萬化，又在乎天蓬一呪。呪發諸心，出諸口，應于訣，訣運乎掌，合乎呪，應乎罡，罡動乎足，契于北斗，合乎竅，竅存乎身，發于内，運合乎神，神全炁定，一呼一吸，外將内神，若合符契，則形神俱妙。此非筆舌之可殫。四目老翁有地祇法中一讃，能一唯而悟之者，亦可以得其髣髴矣。併録于後：五炁玄元真， 演法度迷津。 像外無法像，真中求至真。 迷悟在心悟， 心靈法自靈。神本無所法， 生神心自生。 我心若專一，神明隨心行。 至理本無説， 至道本無言。有像皆爲僞， 神靈須我靈。 欲透妙中妙，寂靜觀内心。 内外無毫滯， 透洞心無心。心已無名像， 自然超仙廷。 抱一成真一，逍遥登太清。後跋
道無形無名，不可得而言，有言非道也，況以法言乎？老了所謂道可道，非常道；名可名，非常名。今法以道名，豈管窺蠡測之所可知也。紫陽夫子論動靜無端，陰陽無始，乃天之道。陽本動，陰本靜，流動乃人之道也。人蓋未始離乎天，天亦未始離乎人。吾儒之道，老氏之道，一也。散之萬有，歛之一身，自無極而至於太極，由太極入於無極，陰陽互根，變化無窮。知此，斯可以語吾儒之道。知吾儒之道，斯可以悟老氏之道。知老氏之道，斯可以悟道中之法。李商隱詩云：釋中稱定慧，儒斯著誠明。派分示三教，理詣無三名。此之謂也。夫自然而然，方謂道法。今之世，學之者如牛毛，成之者若麟角。以術眩法，竊道之名；以假售真，失道之妙。因刊温將軍傳，故著緒餘一論，求質於與道合真之士，庶乎千羊之皮，不如一狐之腋，必有賞音。羊棗菖歇，得其味，同其嗜者，又知善邇而逺至，命而宫應矣。毋諉曰學射三年，未教汝嚙鏃法。時咸淳十年甲戌歲天貺節，黄公瑾拜書。劉清卿事實：
清卿姓劉氏，名世仍，法諱玉，世爲河朔人，中興勳臣玠之孫。因勑葬臨川，其父贅於豐城，因家焉。受祖蔭承信郞。㓜慕清虚，年未弱冠，棄官從事道法，遍歷江湖，捐貲無所靳。參禮名師，初行小四直符水，繼行靈官酆都地祇考附，悉有靈著。後因養浩盧君伯善來江西，以諸法付度于徐洪季，洪季以所得授清卿。清卿得法，方從盧遊。伯善殁于洪季家，炁雖絶，體甚温，無敢封殮。三日忽甦，視諸弟子，惟清卿在焉。語之曰：我以三事當入酆都：一母死不奔喪；二邪淫敗真，輕慢道法；三改摘呪訣，傳授非人。汝法欲何階？吾於汝當無隱，却須帥諸法友箋天救我，免入酆都。清卿以神霄中獨體金火天丁一階爲請，盧悉以心章隱諱、内鍊秘訣傾囷付之。筆録才竟，諸弟子輻輳，則盧復暝目化去。清卿自後朝斯夕斯，念兹在兹，不過此耳。單符隻將，千變萬化，所向無前。凡禱祈馘伐，刻日動雷，皆出于十手目之所指視。其救危難，則多用玉天心章、七十二塚訟章、三十六塚訟章、萬法不救告急皂章。其保生治病驅邪，則多用神霄告斗。傳忱捧表，只一天丁。大意此一身之造化，上參神霄九天之梵炁，中分北斗九皇之真光，下含金生火旺之九變。傳之者迨數百人，得其説者未之一見。余昇高自下，歷階而趍，十餘年間，得其説十之七八。而時乎未過，清卿早仙，遂稽奏授，不啻如入寳山空手回矣。石笋山海門洞河南先生一見清卿，笑云：武當殿上香錢爲公使去，能記邪？公不能答。乃知清卿因此墮落人間，不知仙去還歸根復位否。生平恠恠竒奇，落魄滑稽，性能强記。嘗觀雲笈七籤，終身不忌。談三界中隱𧷤，人所不知之事，歷歷如指諸掌。於地祇一司之法，亦其平生受用。其序中敷繹，可謂深切著明矣。刊以爲後學之指迷，并摭平生大槩于後，以顯其功用。江西黄公瑾書。
道法會元卷之二百五十三
