造令式
造令式
沖妙眞人
鄭知微
增修
洞微仙卿
盧埜
編行
虚元
統化
真卿、提點諸法
徐必大
註
埜初行法時，便參酆都，滿天下令有六式，皆酆都令也。然黑律正格者利害甚多，如初受法者，埜不傳與之，待觀其行，察其心，知其人，方始結罪保盟，重奏北帝而付度焉。
必大罪如山海，莫能言也。先師盧某得法於鄭某及面受朱某、譚某之妙語。人皆言酆都黑法、黑律，存乎黑而用乎黑，死後必入地獄為鬼官而無明焉。必大親同先師盧某詣鄭某祝香而禮請此事。鄭某先生曰：黑中終有光明現，長光還被黑消磨。又曰：明極則晦，晦極則明，此天地之常理也。必大始悟眞師之垂訓。且如光中治鬼，祟鬼必知其用。若用幽黑之法治鬼神，鬼神雖靈，終不知法官之為用也。必大炷香啓問六令不同之說。鄭某曰：六令當以黑律之令為眞也，次則運令式中之令，所增些小，亦其眞也。餘外之令，只有九泉號令一符者，其偽節也，乃傳師祕其眞耳。若得黑律正文，則酆都事畢矣，又何須参考運令式法乎？如必大知其言，未察其心；察其心，未知行者，不傳酆都法也，先將地衹付之。若傳酆都，不傳黑律令，則有誤持鍊之功，法官得無過乎？
法官所掌之令，令有正格者，依格造令，則諸將遵依。若失令格，則用事不神。
法官造令，取癸亥日及諸亥日、十惡大敗日、受死日等造令，極妙。造令宜用棗木、栢木、楓木、桃木、梓木爲上，其他木不得用之，犯者臨事不成。
法官不得傳酆都正令與破傷形體髠流之人，犯者非命，吐血死。
法官奏名北帝，受職玄臺，奉酆都法教，行酆都正令，掌天曹重任者，當保愛形體，如同珠玉，不得紋身剪髮，破體傷形。如有危病，欲針灸者，須當啓白天蓬，奏聞北帝，告白身中諸神，然後始行。違者，準律徒三千里，永失仙道，流入邪教。
造令於癸亥日及黑道日，將令木及刊匠與師同登壇啓奏祖師北極紫微大帝、三台、北斗、玄中大法聖師、四輔、醫王、玉京化主靜老天君、北極天蓬都元帥、鎭天降魔大威力將軍、九天尚父、靈魁宗師、北極左角都大上將、含光太虛玉眞壽元眞君、太玄元帥、玄天上帝、北陰酆都鬱絶五炁玄天上帝、三天大法師、正一靜應眞君、四臺御史魏眞君列聖位，請下降香壇，受今啓奏法師宣弟子投詞及將式，香上度過，方刊之。刊成，未可用先奏後祭，用呪取炁、鍊炁，方用寶令如神。
法官欲奏傳正令，付與弟子，須先將弟子投詞，向北設壇，焚香啓告，仍以投詞露一宿，或有神判無點，方許傳之。
註云：昔鄭某参酆都祕法玄妙，經五十餘師，不得正令，得遇朱君，令具狀露之，舉奏北帝。次日觀之，見投詞紙如墨黑，其字却白。後有御史判云：面奏北帝，詳檢鄭某三世以來，不遵妖教，無破體傷髪紋身之過，在律令行，掌佩正令，部轄魔靈，濟世去邪，安民保國。請朱制使保奏付度，仍先關會合司聽㫖。又建寧陳法清具詞投朱某，欲受正令，露奏，其夕三更，聞有哭泣寃聲。次日觀之，見詞紙皆黑，字亦黑，而黑文與黑地不同，黑地如漆而微光，其字則灰黑色。後判云：陳法清兩世為僧，背逆大道，為殺為淫，不忠不孝。又妄自冒禁干天，欲傳正令，免死去職，師不得傳。方知奉酆都法者，職掌天曹，大權重任，須得其人，始可付度。
