古序
古序
昔我祖師元始天尊，大慈悲憫，廣濟羣生，歴劫度人，先天立教。隨方應物，不拘於三境九泉；布化流形，豈限於人間象外。自龍漢淳古之世，教之以大乗；逮延康朴散之時，授之以中法。大乗則無爲無事，任物自然；中法則有怠有勤，因機善誘。洎開皇以後，赤明乃還，俗變澆漓，人隳眞素，忘縁棄本，溺性迷情，背妙有之玄功，失自然之奥旨。由是方諸闕下，多虚青簡之名；酆都臺中，益盛黒書之目。淪謝者崇朝接轂，升騰者千載比肩。大軫聖慈，遽兹開度。所以三元品誡，四極明科，三洞四輔之經，隱地藏天之籙，女青玄都之律，八瓊九鼎之文，金眞八極之書，鳯炁龍章之篆，柔金水玉之法，開明震靈之符，五老䇿精之文，八海登眞之篆，大劫洪眞之札，靈寳召龍之篇，正一救世之章，洞神開山之印，上清八景之訣，玄眞曲素之辭，太平左右之圖，洞玄智慧之品，乗蹻躡虚之術，攀魁據斗之罡。或檢制身心，或蠲消罪垢，或吞芒餌景，或錬氣胎元，或封山召雲，或坐忘遺照。開萬塗而汲引，垂衆法以提携。欲令抱識懷生，皆登道岸，豈止簮星佩月，獨詣仙庭。乃出三五章儀，河圖醮法，拜表上章之訣，罡風驛騎之司，凡居世間，有所謄奏，即日月主者，里域眞官，乗彼驛龍，聞于天闕。雖上天夐逺，下土卑凡，感而遂通，靡踰瞬息矣。斯則大道救物，巨細無遺。請福祈眞，齋法爲大。齋有二十七等，備在三洞經中，則三洞各九品齋也。内黄籙齋者，遐福羣有，廣救三塗。報應之期，影隨響答。古今所驗，實繁其人。然以精專爲先，龍綵爲上，香煙處潔，抑又次之。苟有一缺，亦齋之瑕玷也。修奉之士，得不慎哉！且黄籙之法，拯度旣多，君臣通修，人天普福，隨其所爲，理趣多門。又經云：三洞布化，遍滿人間，行道修齋，因宜立教。人間天上，久矣流行。若帝王國主、人民土地，一切衆生，有諸災厄，應當消却，召諸道士及以女官，或多或寡，廣立瑶壇，懸諸旛蓋，散花燒香，然燈照夜，行道禮懴，晝夜六時，勤勤不息，克獲靈應，福德普臻。經曰：黄籙者，開度億曽萬祖，先亡後化，處在三塗，沉淪萬劫，超凌地獄，離苦升天，救㧞幽魂，最爲第一。此經隨世所求，即可修設，或三日，或七日，一時九時，奏簡馳誠，上天無不御逹。且靈寳者，是大道之根宗，元始之妙化，虚無挺秀，劫化自然，隲配隂陽，區分造化，保安帝祚，鎮護天民，握運璇璣，恢弘妙旨。總五帝大魔之法，召萬天合元之司，濟度存亡，統隷三界。按梵炁而爲符篆，敷奥義而作隱章，秘在蘂珠之宫，禁於華堂神府。諸天至重，萬劫一傳，遵奉明科，俯仰有格。非宿生之大慶，豈造次以能聞？得遇進修，實爲際㑹。可以召靈炁於三關，靄寳華於九戸。功滿德就，位列仙翁。起死廻骸，歸眞返本。人天欽仰，變用無方。招眞召靈，洞該三道。所謂巍巍大梵，萬法度人之上品者也。謹序。
