洞陽符火品
洞陽符火品
亶薈丁丑豫 戊寅隨 己卯蠱
庚辰臨 辛巳觀 壬午噬嗑
癸未賁 甲申剥 乙酉復
丙戌無妄 丁亥大畜 戊子頥
己丑大過 庚寅坎 辛卯離
壬辰咸 癸巳𢘆 甲午遁
乙未大壯 丙申晉 丁酉明夷
戊戌家人 己亥睽 庚子蹇
雲都解 飛騫損 辛丑益
壬寅夬 癸卯遘 甲辰萃
乙巳升 丙午困 丁未井
戊申革 己酉鼎 庚戌震
辛亥艮 壬子漸 癸丑㱕妹
甲寅豐 乙卯旅 丙辰巽
丁巳兌 戊午渙 己未節
庚申中孚 辛酉小過 壬戌旣濟
癸亥未濟
九日乾 坤覆坤 甲子屯
乙丑䝉 丙寅需 丁卯訟
戊辰師 己巳比 庚午小畜
辛未履 壬申泰 癸酉否
甲戌同人 乙亥大有 丙子謙
脈爲心色，乃身内九鼎，外合九色，上應大梵，契同卦炁，合於太陽，故或以爲坤母東覆，九日導乾二句顯其機。然配卦與甲子於隱語，古書以爲洞陽符火開圖，而訣法未降，中間理未可通，不合牽合也。
九炁色鼎
大小腸小紅，一作絳肺白，膀胱蒼，一作緑心赤、脾黄、腎黒、胃紫、肝青、膽碧。考詳度人經，乃中洞之一卷，而中篇又爲一卷之樞要，隱奥難窮，不可理測。大唐以後，亦有爲之訓釋者矣，然終未易透徹也。如中篇分𨽻六十四卦，舊法謂乾坤兩卦，見於坤母東覆，九日導乾。然此外六十二卦，又以何據而定其說，理已難通。兼元來條目，止謂之洞陽符火開圖，是上聖以成眞人，始悉其章也。所可知者，中篇萌於天地之先，與後世之書契不相雜，獨易之爲義，變通無窮，卦之炁數，宻參造化。伏羲雖畫卦天地已分之後，而卦中之義，實肇於爻象未畫之前，故邵雍云誰信畫前元有易，是存深意，而人未洞其至理也。易有六十四卦，中篇有六十四句，皆起於古初。或卦自中篇而出，或中篇與卦相須，尚可言也。如以一卦配一句，若窮其理，則不可強通。旣分屬，則六十甲子亦隨之。古法具其目，而訣法未降，是未見於用也。至於九炁色鼎，雖略解其意，亦隱其訣，期運不至而未降也。天台法中却以中篇配卦之例，編作三十三品，改稱玄眞隱諱，又取屯卦爲首於甲子而強爲之說，旣不伏直言訣法未降，又不能言配卦之義，復於其法三十二品中，以服三十二天炁，謂之吐納。正不知三十二天之内，四天在種民世界，四天在無色世界，十八天在色界，六天在欲界。今欲歩二十八宿之罡以引此炁也，不其寥邈哉！恐心愈勞而報應愈邈也。彼旣以中篇改作玄眞隱諱，而三十二品之未編祖道玄眞，烜赫正成，鬱儀返質，熒惑操形，乃是玄眞隱諱，出於上經，却稱玉音攝炁呪，移前作後，改東爲西，此何理哉？
