濟錬幽䰟品
濟錬幽䰟品
謹按中乘之法，洞玄九眞之道，乃太上大道君以延康劫初禹餘天上所出，其經則洞玄一十一部。至漢靈帝光和二年，太極眞人徐來勒以上清寳經三十六卷、靈寳勸戒等經三十七卷，授付仙翁葛玄，後世稱太極左仙翁者是也。洞玄之品，靈寳之道，至斯而大昭於世，仙翁實爲傳教之師眞也。而近者傳行祭錬之法，皆稱葛仙翁祭鍊，或者又去仙翁字，而止稱太極祭錬者，尤爲礙理。夫無極然後太極，則天地之始，非可以爲法書之名。若言太極眞人，則徐君也；若言太極左仙翁，則葛君也。若無仙翁眞人稱，則太極二字決不可獨用於此。及觀諸家所稱仙翁祭錬之文，諸方皆以生天寳籙爲主，其言辭科法悉是今人之體格，而徑以仙翁之古科則不然矣。徃徃世人問仙翁甞以祭鬼而立功，遂採其名而編集成書，殊不知仙翁生於東漢，其文辭體格與今不侔。然今之所存，依法中典格敘述而用之，有何不可？又豈特立異名而後可以利濟哉？人能澄清志慮，整肅形神，䖍恪奉行，則隨誠報應。或臨事慢易，存念乖違，雖親奉天尊之玉音，亦難弘恩於幽壤。前後記載所傳，耳聞目覩，因此書成功者甚衆，學者可以究心。允中所見祭錬之書不止數十本，雖大體相類，而其祝辭白語多駁雜，其聲音不比，臨事難讀。今所編符呪行用皆出靈寳諸法中，受天心正法以下皆可通行，而啓祝行用之言辭，則允中之撰集也，乃所以廣其事而不至拘執。若初行而欲奏聞上帝，關告冥司，則直辭具述，欲發願祭錬孤䰟而巳。儻云奉行仙翁祭錬大法等語，皆渉無根，縁此乃法中一事爾。行持之士，散施符藥以濟生民，祭錬鬼神以資幽爽，所當爲者，唯在精專久而已。近世行持此者甚多，銳於初而怠於終者皆是也。或遇三元、八節、四赦、庚申、甲子、生辰、旦望、上七等日爲之者甚佳。但萬一其間一二有不可免之事奪之，則因此而敗美意。亦有至期之夜，鬼神守待於其地，致人驚懼而廢初志者有之。若欲持久而可常，莫如不拘日分，隨時修爲。或一月而行一次，或二三次，或有暇而併爲之，或偶遇良日亦爲之，並不爲定格，則在已無失期不滿之念，在鬼無徯望待哺之期，兩皆無拘，其功愈重。不執不滯，乃可久行。或者不以此說爲然，欲剋日候期者，自可從便。今毎行而不用申奏文移，貴其簡易。應大建斛食，普度沉魂，合從本科，非此例也。造斛
毎用米一升，或二升至數升，皆隨力製爲淨飯，切忌葷穢。乗熟裝成一小斛，不必用麪食之類。有力者自從其厚，於其日晚間方造。合用
符三道。降召符眞文五幅。酆都山形三五本。靈書中篇十本。生天籙十道。紙錢三五貼。淨水燭或燈，隨力。香。
已上合用之物，愈多愈好。若隨力建功，當用前件也。遇行祭錬，須於其日晨興盥沐，終日齋潔，昧爽預行口奏。先祝香：
道香、德香、無爲香、清淨自然香。妙洞眞香、靈寳慧香、超三界香、三境眞香，滿瓊樓玉京，徧周天法界。以今恭謹焚香，供養三清三境天尊、昊天上帝、北極大帝、
東極青宫慈悲太乙救苦天尊、南極長生大帝東華木公上相青童道君。白玉龜臺九靈金毋元君，度人不死尊神、九天好生韓君、丈人眞君。九天司馬大神，南上司命司録延壽益筭度厄尊神，靈寳五師眞君。南方丹天世界朱陵火府南昌上宫主宰髙眞錬度官君將吏、北魁玄範府神虎攝召官君、玉女、神將吏兵，恭望天慈，曲垂省録。玉華散景，九炁凝煙，香雲鬱羅，逕衝諸天。
侍香金童，傳言玉女，上聞帝前，令臣關啓，咸得如言。具法位姓某，輒伸凡愫，上瀆天聦。伏念臣濯質清時，叨承道䕃，無功及物，有罪積躬。僣欲濟度於幽明，或可超昇於沉滯。謹於今日夜就某處備置淨食，祭施三塗五道、十類四生一切孤䰟，臣擬書行太上生天寳籙水火眞符，印給酆都山形，普行錬化，用濟沉䰟。但臣夙禀凡資，未明眞理，仰祈矜貸，庶可感通。恭望天慈，俯流生炁，容臣書篆，許以頒行。仍乞天㫖告下城隍社令、隂境𡨋關、典祀神庭、黄泉蒿里，掌録魂魄、應干神道、主執曹僚，悉令依應，開扄啓閉，放釋罪魂。定於今日夜亥時來赴壇筵，享祀受錬，仰霑玄澤，以返本眞。拱俟天恩，特垂昭報。臣誠惶誠恐，稽首頓首，謹言。如行天心正法，即除去神虎將吏，却入太玄本際童子、六甲開道使者統兵助法，神將吏兵，至夜起告亦同。次白將吏。
靈寳大法司如行天心正法，可云北極驅邪院。以今關告執職萬神，下元黄籙院開度官君將吏、
南昌受錬官君將吏、北極玄範府何、喬二大將、七眞玉女、三部使者，追攝吏兵，當處里域土地、社稷正神，疾速赴壇，有事啓白，存將吏至。諸司官將悉以來臨，當職恭佩靈章，奉行大法，立功爲本，濟度當勤。見取今日夜就某處備置食筵，薦資孤爽。除已啓聞上帝髙眞，告行符章外，今請諸司官將衆神，遍詣冥關幽獄、夜府隂宫、嶽瀆靈墟、城隍社令、黄泉蒿里，主録亡魂，應干合屬去處，拘集三塗十𩔖、五道四生及郊野無歸遊魂飛爽、有祀無祀、善終惡终一切應度孤䰟等衆，剋於今日夜亥時，悉赴某處，伺候祭錬，正品超生。火急奉行，亟切昭報，澤覃鬼趣，皆自神功。急急奉行。次，書篆符。太上生天寳籙
此籙誥文式，任意冩於後，或於籙下。
開度五道四生孤魂滯魄，出離幽暗，隨果徃生。主者遵依符命奉行。太歳年月日告下
具法位臣。姓某告行。端坐，存思救苦天尊在懸空之中，
大慈大悲大惠眞人、救苦眞人左右侍立。次想南斗蓋頂化身爲眞人狀。然後見天尊遣玉女乗寳光，持寳籙，下至面前，低聲誦中篇一徧，便落筆書篆。將唵、吽吒唎四字重疊書之，口念呪曰：
无上玄元，太上道君，教臣行符，照破幽獄，死魂出離。急急如律令。
毎用十道，毎道皆依式書篆之。次書水火符各一道，並畢，再誦中篇三五徧，以符篆香上熏過，奉安淨所，至夜用。請眞火符。
太陽炁離訣。黄紙硃書。日䰟呪：日䰟珠景，照韜緑映。迴霞赤童，玄炎飊象。急急如律令。請眞水符
太隂炁坤訣。黄紙黒書。月魄呪。月魄曖蕭，芳艶翳寥。婉虚靈蘭，鬱華結翹。淳金清瑩。炅容臺標。酆都山眞形符。已見於錬度品中。次，持誦靈書中篇三十徧，有暇多誦尤佳。變食符。淨夜行事，
於空逈處安斛食，其斛食邊不用燈燭，却安卓子於數丈之外，有隙地稍逺尤善。卓上却安香爐淨水，燈燭行持。蓋以食祭鬼，不宜人氣及燈燭逼近。今人多置閙隘燈燭之中，大爲非便。次，法師焚香，臨案行事啓聖。
祝香、啓聖位，並如清旦式云。
恭望天慈，證盟開度。玉音攝炁，靈風聚煙。紫虚鬱秀，輔翼萬仙。執籙把籍，齊到帝前。令臣關啓，咸得如言。具法位臣姓某，不避靈誅，冒干宸聽。願垂鑒映，遥賜證盟。伏念臣猥以凡資，濫司至化。輙忘微賤，敢有披陳。靖惟三途九地之中，沉滯十𩔖四生之衆，善功罕遇，玄澤難霑。寂寂幽關，欲自新而無路；茫茫苦海，念超脫以何由。固其夙習之所招，實在迷途而可憫。自非皇天眷宥，大道慈憐，曷俾沉䰟，得離隂境？臣謹依眞教，䖍備食筵，告行超生錬化之符章，持誦大梵靈書之祕典，用資萬𩔖，普度四生。聊輸懃懇之誠，少拔幽沉之衆。恭望道慈省録，天造矜容，特降兩曜之英華，宻布五行之正炁，付臣。冶錬，許以宣行。煥幽暗以開明，拯沉淪而升度。臣某下情無任祈恩俟報之至，誠惶誠恐，稽首頓首，再拜，退復本位。
次，焚召符及眞文，變神召將，存想行持。
靈寳大法司關告將吏，如清旦式。添。五道大神、當處土地里域社稷正神、黄泉蒿里一切主者，火急赴壇，請詳照本司已行啓奏上帝及先來關告事理，即今拘集九州分野、五道三途、十𩔖四生孤䰟滯𩲸，疾速赴壇，祗受祭錬，霑領天恩，證品超生，以時昇度。急急如上帝律令。
次變食用眞文五道，於斛之四畔隨力燒之，存五方生炁下注斛食，燒符望空吹散於斛上，須臾變成天廚異饌，斛食廣博崇髙。或不行靈寳法，則用變食符代眞文用之。毎方微聲誦中篇一徧，法師逺立行攝召。如自行，則宻吟。
太微迴黄旗，無英命靈旛，攝召長夜府，開度受生魂。
謹伸召請天道之衆、神道之衆、人道之衆、地獄道之衆、餓鬼道之衆、畜生道之衆、胎生之衆、卵生之衆、濕生之衆、化生之衆，普天之下，六合之中，有主無親，合靈抱識，三途九夜，萬狀千形，或男或女之身，逺化近亡之衆，沉靈滯爽，一切孤魂，普召來臨，受兹薦拔。伏聞妙道隱沉，運隂陽而立極；至神恍愡，鼓造化以分形。旣奠兩儀而生萬物，普出陶鎔之内，或歸覆燾之中。然而民物漸繁，俗非朴厚，洪荒巳逺，世益澆漓。冨貴貧賤之變遷，爲修異習；禍福盛衰之倚伏，奔走硃途。爲萌善惡之分，遂有升沉之别。今古遥遥而旣隔，幽莫寂寂以無窮。倘未能隨業受生，終不免任縁淪滯。故登渉之流常少，退墮之輩頗多。是以貧賤異倫，死生同等。生𠔃旣極於富貴，殁也當脫於沉淪。若非效職於仙曹，則必返躋於貴胄。其奈功分厚薄，德有淺深，或稽舊洛之遊，尚駐幽都之駕。若乃職分帥閫，位列戎行，惟知奮力於忠勤，豈顧身膏於草野？妻兒巳逺，祭祀不聞，形質無歸，精魂何托？或遺家就學，或挾篋㝷師，干禄求名，偶乖素志，懷才抱藝，未副初心。豈知日月之流，不覺限期之及。間有身騰仕路，位列朝班，或功名已極而身危，或爵禄未隆而數至，或出使於他國，或受任於異郷，偶致身命之難全，或亦妻孥而莫保。固有絶塵而披羽褐，削髮而入空門，以期玄籍之書，欲冀性宗之悟。其如進修有分，安能一一俱成？未免延駐無由，又恐茫茫失托。或棲巖隱谷，晦迹消名，避世以無求，窮居而獨善。豈謂年華易度，光景難留。蕙帳還空，歎山人之巳徃；松牎旣寂，嗟處士之何歸。幸有生于富貴之家，出自膏粱之族。貨財燔已，聲色逼人。事過成空，回首悉非我有；數窮必逝，留形難假人謀。有因身口相縈，遂爲貨財所役。或商或賈，忙忙毫髮之徒勤；以病以亡，寂寂郷關之永隔。惟人以食爲命，故農以耕爲生。沾體塗足之甚勞，東作西成而粗給。倘妻兒温飽，雖老死而葬祭以時；偶骨肉孤寒，因淪落而魂靈不祀。以至功居一藝，業在九流，役役以度朝昏，紛紛以歸輪轉。棲遲故里，或得正終；飄泊異郷，多成客死。或昧於擇術，居屠宰之行；或偶然失身，於倡優之部。及至今日之幻化，寧知前路之升沉？況林林而生，緫緫而衣。或鰥夫寡婦，或獨老孤兒，或足斷手殘，或目昏耳聵，或口瘂而語言莫辯，或性愚而菽麥不分。或服毒不救而亡，或生産未分而死。或遭時疾，或䧟國刑。或因殺闘而客主遽傷，或因呪詛而彼此不利。或赴水赴火，或自縊自刑，或石壓樹摧，或蛇傷虎噬。生𠔃萬𩔖，死也百端。丘隴森森，前之朽者莫辯；墳塋疊疊，後之來者何多？青山莾莾爲誰家，白日昭昭非我晝。露冷月明之夜，寂寞孤墳；風悲雨暝之郷，淒涼空谷。或巳焚尸柩，散蕩遺骸，未悟死生，浮遊孤爽。人世音容之巳逺，泉郷愁苦以無窮。啾啾之聚哭何悲，漠漠之幽沈未度。與夫精怪魑魅魍魎，隂靈鳥獸蟲魚，胎卵濕化，三途十類、五道四生，普天六合之中，四海九州之内，聲述不盡，品𩔖未詳。一切孤䰟，萬𩔖鬼爽，伏願仰承道力，恭仗眞科，整肅儀刑，扶携而來就食；精專念慮，率勵以共朝眞。受兹祭錬之良縁，赴此㓗誠之法㑹，普伸告召，想巳來臨。呪施食斛，奉爲孤䰟，上資雲路，徃生仙界。念玉清惠命呪：
稽首明慧虚無尊，稽首皈命重玄主。
裁成天地无德稱，悉爲衆生作恃怙。
慈悲五道轉輪回，哀救三途地獄苦。
皈命金闕天中尊，皈命六道慈悲父。皈命玉清无上尊，巳離生死長綿綿。
出有入虚無所待，能令枯朽變成仙，
千劫萬劫難一遇，爲衆廣說業因縁，
回骸起死永長存，使其形神無變遷。破獄呪：
茫茫酆都中，重重金剛山，靈寳無量光，洞照炎池煩。七祖諸幽魂，身隨香雲輿。定慧清蓮花，上生神永安。昇天呪：
功德金色光，微微開幽關。華池流眞香，蓮蓋隨雲浮。千靈重元和，常居十二樓。急宣靈寳㫖，目在天堂遊。咽喉呪：
浩晶生法氣，氤氲凝天中。兩曜共澄徹，五緯交相通。三光煥巳明，寳炁盈三宫。帝郷㑹九老，咽服百骸豐。金華照光景，身與日月同。念道上聖前，萬劫壽無窮。三光流精法食呪：
妙道生一氣，氣中分隂陽。凝化日月星，燦然流三光。九華合九道，八色怡八房。煥爛洞眞體，流晶歸大芒。下生淵泉宫，上列無何郷。縱體復非迹，歘然都相忘。七寶流精結，混沌雜華房。嚥服九雲散，此樂殊未央。玉陽法食呪：
玉陽正眞炁，妙道三景分。元和唱靈音，八㑹敷瓊文。五老嚥丹澤，飄飄乗景雲。大聖諸天衆，駕龍飲玉津。三五定生籍，遊戯太上京。華晃朗无際，携手朝玉宸。加持法食呪：
回首仰元羅，合景挹靈芒。拘魂制七𩲸，思臍定中央。行住履虚无，寢息宴玄房。飢飡黄碧花，渇飲瓊林漿。神旌命大魔，合體鍊眞光。復照觀太空，長在空中遊。圓通泯波際，眞花靡終期。杳杳無終始，行者當明知。寂𡪹忘理教，應運蕆弘䂓。鑑道不自超，要當先所施。㑹歸無二處，隨心自合離。生魂育魄呪。
靈芝無根，衆化之原。中凝七魄，上結三魂。二十四眞，出入無門。杳𡨋之内，恍惚元精。隨劫存亡，逐炁而生。外凝混朴，内養七眞。五神植華，三台敷榮。紫霞素童，返胎歸嬰。騰雲而升，跨霧浮空。中有玉眞，號曰神功。左挾无英，右衞白元，玄獸遏後，丹禽擁前。上浮翠蓋，下擁金蓮。香雲凝空，甘露无窮。用之无盡，㝷源不終。髙功再白
上來，呪施法食，演誦靈文，想被殊恩，悉皆飽滿。今請澄清一念，整聚本眞，各赴壇前，受兹錬化。次，變火池，
焚眞文符入香爐中，可燒烈火豐香，誦中篇一徧。
存身中絳宫赤炁騰出漸盛，徧滿身外，注入爐中，化成眞火。
宻啓東華上相木公青童道君曰：宫太陽帝君，伏乞特降正眞陽火，下錬孤䰟，存絳宫自空而下，注入爐中，化成廣大火池，烈炎竟天。
謹召南昌受錬司錬度官君將吏、火池主者、火錬神將吏兵，一合下降，引領到壇。五道四生一切孤䰟並入火池，依法冶錬，便存符使，引䰟入錬。火錬呪：
炎神炎神，火鈴火鈴。上通紫微，下徹黃冥。却穢錬䰟，赤帝之靈。炎精二神，三台流光。錬胎易質，魄錬魂康。穢炁殂落，乗煙飛揚。隂炁消息，陽氣混康。精神益滿，洞入火郷。混合九炁，緫契虚皇。昊天有勑，流金振芒。九元煥落，利貞無疆。須㬰見衆魂出，火巳成全潔之身。次變水池，
焚真水符入水盂中，誦中篇一徧。
存下田黒炁騰出，漸盛徧身，注入盂中，化成眞水。
宻啓：
白玉龜臺九靈太眞金母元君、月宫太隂皇君，伏乞特降正眞隂水，下錬孤䰟。
存眞水自天而下，徑入盂中，化成廣大水池。謹召錬度官君、水池主者、水鍊神將吏兵，引領孤魂等衆，並入水池，如法濯錬，存將吏引魂入錬。念水錬呪：
龍漢蕩蕩，无形无名，渺渺億劫，黃道開明。神清朗耀，九炁吐精。玉虚澄輝，太霞髙明。玉皇開化，溥度天人，三元道飬，二象攝生。朽樹故根，巳枯使榮，蠢動蜎息，長生化形，懐胎含孕，俱得生成。亡者命過，魂歸三清，魄受錬度，南宫飛升。今曰大𠮷，皆得光明，五帝鑒映，普告萬靈，天神地祗及諸河源、五嶽四瀆及諸名山，洞玄洞虚洞空洞仙，無極大聖，至眞尊神，無窮無極，普監度生，惡根斷絶，玄都記名。衆眞班列，咸聽帝言：
經是帝勑，保誦持人，至度道岸，無使災侵。我奉帝命，一切咸聽。須㬰見無數衆魂出水，悉成玉質仙姿，端淨瑩潔。此乃先火後水，從舊科法錬也。或學者依師所授，及别有經據，或以先水後火，各從其便，無拘執水火之源。一法用肝肺爲金母之氣，以應木公金母，請降隂陽之正炁爲水火也。或心賢之炁於身中，則請降曰精月華，皆以應之，並可行也。允中不敢執爲定式，聽學者自擇理長之說而行之。近有用南極北極以爲水火之源，則於理難通，巳論其詳於錬度品内。髙功再白：孤䰟等衆，冶錬旣畢，仙化成人，望闕謝恩，皈依三寳。第一皈依无上道。第二皈依无上經。第三皈依无上師。孤䰟等衆三皈依畢，朝謝禮周。自今巳後，心歸正道，母忘善念，毋墮邪徑。天上人間，須持戒律，謹當演說，永久堅持。九眞妙戒：
一者敬讓，孝飬父母。二者克勤，忠於君主。
三者不殺，慈救衆生。
四者不淫，正身處物。
五者不盜，推義損已。
六者不嗔，兇怒凌人。七者不詐，謟賊害善。八者不驕，傲忽至眞。
九者不二，奉戒專一。孤魂等衆旣承戒律，沾被天恩，今謹焚化生天寳籙酆都山形靈書中篇冥財等用，各請當壇祗領，執詣受生合屬曹局，證品超生，施行赴壇魂爽受錬鬼神，遇此因縁，當生警省，盡悔昔時之失，快登今日之雲。便須脫離鬼群，正好㝷求道妙。身爲外物，生存巳非本眞；神乃性根，亡殁豈能壊滅？惟了悟於本始，又何礙於死生？本性無時而不存，至靈著物而自昧。幻身有質，貴賤緫亦成空；隂魄無形，飢寒安能相累？良由貪戀祭祀，是致自取愚迷。儻明一性湛然，幽路冥關而解脫；萬縁不著，人間天上以逍遥。有遺者乃可成眞，自沮者多爲下鬼。令兹善念旣發，從前惡障咸消，洗塵垢以皆空，整形神而俱妙。更在旣悟者勸其未悟，先知者覺於後知。巳徃之跡難追，舊事不須回首；方通之衢可渉，前程切要留心。對闕恭辤，離筵好去。若凡若聖，以次前行，奉送雲程。伏惟珍重焚燎，
存孤魂皆成仙姿，妙體騰空散去。次，端簡上香謝聖。
具法位臣姓名，謹重誠奏啓三清三境天尊，如清旦式。恭望髙眞，俯垂省覽。臣不量愚昧，僣假符章，祭錬孤魂，關行事竟，施爲戾格，念慮失眞，萬罪千愆，悉祈原宥。以今回兹淨供，普施衆生。胎卵濕化之倫、飛動沉浮之𩔖、羽化鱗介、畜獸蟲魚，共沐天恩，同霑道䕃。或值網羅鈎餌，永脫横傷；償逢䧟穽弓刀，自逃苦趣。身辤異𩔖，炁返故根。臣巳荷寛恩，更祈終宥，集兹微善，先伸上資社稷尊靈、祖宗神識，翺翔瓊舘，遊宴王京。今朝皇帝壽永萬春，惠加四海，禾稼登而人民樂，邊境靜而兵甲寧，瑞應自臻，疪癘不作。次冀臣等九玄七祖、四友三師、内族外姻，昔亡徃逝，普超陽界，俱陟仙郷。臣尚願身得道眞，學逢至士，俗門眷屬、凡世塵蹤，盡依覆育之恩，以迪安全之慶。攝召官將，錬度衆神，委績勤勞，乞行記録。臣不勝感幸，無任懷恩之至。爲此因縁，念十方靈寳天尊不可思議功德。
次白云：本司萬神攝召錬度官將，有勞神力，祭錬周圓，功德漸隆，進升眞秩，各還所部，悉復元班。後召須來，一如故事。
允中撰集祭錬科文符呪，出於諸法中，但取其簡易可行之條爾。施食諸呪，年來頗多，亦有異同。今只取前件八叚，乃諸方皆用者，庶可通行。若彼有而無此，言辭各别，互以爲是非者，未免省去。如其啓祝告遣之辭，乃允中區區管見，僣行撰述。若欲詞章典麗，文氣瑰竒，則作者自更易之。外有每日要出一掬之飯而祭祀者，亦佳。但旦旦爲之，頗不易行。雖食葷後盥洗畢，誦淨口呪亦可爲。或能勤力，遇夜呪施，不復啓奏如儀，只行其捷徑科法，今列于後：先祝香
具法位臣姓某，以今焚香供養東極宫中慈悲太乙救苦天尊大慈大悲大惠真人，
大慈大悲救苦眞人，恭望道慈，俯垂鑒念。臣以今䖍抽淨食，普施孤魂，欲乞恩光，特垂開度，變茲凡饌，普濟無窮。臣下情無任祈恩激切之至。次念中篇一徧，存此食廣大豐足，便召魂。
謹伸召請九州分野、五道四生、三途十𩔖一切孤魂，赴此食前，享今淨供呪食。諸呪品見前。
上來宣說靈章，呪施法食，三途五苦盡得沾濡，十𩔖四生悉皆飽滿，即超隂境，共陟仙郷。爲此因縁，念太乙救苦天尊不可思議功德。
允中不量猥陋，冒綴此文。蓋以祭錬之功，誠爲弘博，所望同志永堅善心，行之益厪，造物者必録其功也。但前後撰此科文者非不多，皆未詳究。蓋雖盡善，兼其間又有減口施食之𩔖，語皆鄙俚，以致效學釋典，參雜混同，悉誤後人。舊有一本刋行者，施食告戒發遣之後，却令人誦天蓬呪一徧，此尤不可行也。蓋其意恐孤魂滯𩲸留，因爲妖異。自古及今，以美意而薦鬼神，縱有𡨚對，亦可由兹解釋，豈應無故及我爲讎，天地亦不容之，何須自起疑心，不終善意？故機心一萌，鷗鳥翔而不下，況於鬼神乎？至念精純，獲無涯之福慶，意外之防，正不足慮。而今之所集，非好沽名也。務守教綱，庶顯幽之俱利；畧通義理，期道俗之共行。察允中之用心者，則不防備施用之萬一；惡允中之正論者，則未免招謗毀之百端。有毫髮利濟於冥途，雖遭紛紜是非於人世，皆不恤也。乾坤之廣，生民之衆，又安得人人皆不取之耶？諸方祭錬以生天籙爲主，而浙東所傳祭錬諸科，以黄炁陽精符爲主，又名丹陽錬度符。參考上清靈寳，古法内不載，獨世稱仙翁祭錬者乃有之。今來允中所編者，專𨽻洞玄本部，事屬靈寳，合在法中之條，乃立功之事，故在濟生陽德之後也。所有丹陽錬度一符，近來法中雖已漸盛，然而從古式，不敢編入本法。允中巳廣此靈寳祭錬一書，與衆共之，或專行祭錬，自欲益此符者，更請攷詳，從便増用也。
上清靈寳大法卷之十三
