五品隂功品
五品隂功品
經云：
星宿錯度，日月失昏，
四時失度，隂陽不調，
國主有災，兵革四興，
疫毒流行，兆民死傷，師友命過，皆當修齋行香誦經。此經中之本意，五等之功用也。其法當建靈寳之壇，集同學之士，取九方之清泉，貯金玉之寳器，九鼎也。書九野之名，九州分野之名。埋三晨之象，以金玉石英作日月五星之象，埋壇上也。㔶蓋行持，驗災増減，潔所建之壇墠，備神明之好樂，録五事之災咎，奏所𨽻之髙眞。心丹合天，五功乃就，克臻升舉，是爲隂功。洩語外知，其功不注。謂此事皆以宻行爲貴，不可說與外人知也。靈寳壇，
擇素無穢汚、不雜砂礫之淨土，非戰場、刑獄、屠宰畜産之地，建壇三級。下層方九尺，髙一尺二寸。中層八角，廣七尺，髙一尺二寸。上層圓廣五尺，髙九寸。壇中三級，排列聖位及諸好樂等物。壇式：
星宿錯度，日月失昏。
謂五星淩犯，九曜差躔，妖星吐輝，孛彗舒耀，次舍不順，變亂經常，日青無光，月行失次，薄蝕翳暈之𩔖。上層
壇中聖位，從所主也。
天皇大帝、太微帝君、北斗七元星君、五方五帝真君、十一曜星君、妙行眞人；中層，
三台華蓋星君、二十八宿星君、三官帝君、北極四聖眞君、十方飛天神王；下層
八卦大神、九州社令、五獄大神、十二月將、十二時直，四時失度，隂陽不調。
謂春行秋令，夏霜冬雷，常雨常暘，炁候差忒之類。上層
壇中聖位，從所主也。
虚皇天尊、五方五帝、三元三宫四司、榑桑大帝、暘谷神王；中層
五嶽大帝、九州社令、四海龍王、四瀆源王、八卦大神；下層風雲雷雨大神、風伯雨師。十二月將，十二時直，直壇土地，
國主有災，兵革四興。
謂權臣專制，姦佞擅威，盜賊四興，亂臣割據，蠻戎逆化，邊鄙不寧之𩔖。上層
壇中聖位，從所主也。昊天上帝、北極大帝、玉虚上帝、十方靈寳天尊、十神太乙眞君；中層
三十二天上帝、十一列矅星君、十方飛天神王、九宫大神；下層
九壘土皇君、五嶽大神、九州社令、太一諸神將。十二時直，直壇土地，
疫毒流行，兆民死傷。
謂瘟疫之炁，干時害民，不祀之鬼，乗炁爲癘，以致野道蠱魅，精怪鬼邪，癆瘵傳尸，復連延續，行病肆毒，使斯民天横非命死傷之𩔖。上層昊天上帝、十方靈寳天尊、長生保命天尊、妙行眞人、三官四聖眞君；中層
三元將軍、収瘟斬瘟大將軍，三洞經法中度厄吏兵、天醫大神；下層
五方天兵騎吏、九州社令、太歳尊神。十二月將、十二時直。土地師友命過，
謂受一善之教皆爲師，同一朝之學皆爲友。傳道嗣法，合志共門，義等天親，情無生死。命過之後，當謁追修，隨事之宜，合建黄籙壇。其行事從本法升度之格，巳見於後，此不重敘。三晨象
日用金，月用玉，缺則以白銀代之，各徑寸，如其形。五星用五色石英，小如彈丸，各埋於壇之上層土中，深各九寸。日左月右，五星從本方。上眞。星宿好樂
琵琶鳯管、時花新果、山泉潔飯，或染五色。五榖、青木香、甘松香、茆香、細茶、大棗。五色旛，五色綵繡。太一好樂
此乃十神太一，世俗爲孛星，非也。壇中當作十位，列。五福太一眞君、君綦太一眞君、大遊太一眞君、小遊太一眞君、天一太一眞君、地一太一眞君。四神太一眞君、直符太一眞君、臣綦太一眞君、民綦太一眞君、
竹弓蘆矢、印甲馬、兵士、無鞍馬。木刀鎗劒㦸、緋黒紙錢、五色繒、時花新果、細茶、山泉。
右諸好樂之物，各宜精潔爲佳。九鼎壇中寄於二官。嘵荆二。魁梁七。寳雍六。金揚九。鼐豫五。昴冀一。銅徐四。罡青三。蒼兖八。
古者金玉銅鐵之鼎或不能辨，當以新潔陶器畧鼎之可以貯水者，上爲之蓋，以硃書九鼎之名於器之外，九州之名於器之内，安於壇中層之八方，依九宫布之，只以第五宫中央之鼎寄安二宫之側。先祈具奏所屬上帝，申牒壇中三界眞靈，次汲九方清泉入九鼎之内，法師口奏事狀，以蓋覆之。仍别設淨筵，各依好樂，備置儀物、時花新果，燒香然燈，供陳如法。集同志同齋之士，善行清修之人，不拘人數，恊力同心，共修齋直，禁壇淨穢，移文所屬地祇等神守衞。然後正心誠意，精篤想念，悉如古典，誦詠度人上品妙經，行香六時，經周十過，使丹𠂻徹於九極，一念格於十方，非若世俗常行讀誦之易也。儻非其人，不集善事，心馳於塵坌之境，口誦太上之篇，雖積日累時，數周十萬，亦爲難矣。功成德就，啓視九鼎，且以鼎貯水，上又覆之，清澄如初，理之常也。小有混濁，或别見異狀，則事之變化也。反常者皆以爲妖，則可以知其所屬之分野，災危未能全解也。此則古人淳誠之用心。若區區分辨於毫髮之間，或紅則主某事，濁則主某災，此則𩔖乎巫覡之小技，非經中上消天災、下禳毒害之大體也。行香之儀，通自有式。壇中所設髙眞，皆專位排列，如十一曜分十一位之類。若數位緫爲一而書之，非古法也。
經曰：修齋、行香、誦經，則合從齋法。欲少近古，可行靈寳自然朝，亦通即齋法之始也。允中按：
經曰：
星宿錯度，日月失昏。又或四時失度，隂陽不調。又曰：
國主有災，兵革四興。又曰：
疫毒流行，兆民死傷。又曰：師友命過，皆曰亦當修齋，行香誦經。舊有一家靈寳法中，毎一句作一章，分爲九事。切詳經㫖，上四條皆兩句八字，意義相聮，毎二句之下，皆曰行香誦經，獨師友命過只一句，亦曰行香誦經。是九句而格分五條。故允中師授之書，共一靈寳壇，而分五等聖位。除師友命過一條合從升度本科外，四等聖位䟽于前矣。是爲五品，從經㫖依師授之也。李少微曰：齋者，謂黄籙等齋。五文鎮謝，非常俗之齋也。三時啓奏，所以感天動地，降福禳災也。此壇上圓，中八角，下方乃靈寳之壇。古者靈寳别法建壇，泥璧漬玉液以奏帝，其壇亦同此式，正合靈寳本法。而其行事乃終歳修用，非世俗可以常行，與其消災禳變、一時拯急之意不同，不敢敘入此也。天台法中載此禳鎭，在度厄消災品中。其始則載火鈴印文請炁禁治之事，其訣未詳，而本法𨽻童初玉册，與此不聮。次則八節之日誦經，依九宫而保禳九州分野，此乃古書中學士依節服符自錬之緒餘。又以爲九宫誦經之後，回南向東，湊作十轉，悉非本㫖，甚矣。以此靈寳壇稱三天總炁壇，以黄籙三級方壇却稱靈寳壇，恐其别有所據，却不出靈寳本法。且於下元之日建壇，列九鼎，取清泉爲沸湯以入鼎中，此等事古未用湯者，其餘行用多不同古科。獨下元日建壇禳鎭，而以九鼎中水之豐耗，或見五色，以占九野之有何災。是占驗之術，而行於災變未兆之前，固下失爲美之意，然别作一科行之可也。殊不知經中言此五條，皆當行香誦經，而其次章則緫曰：凡有是經，能爲天地帝主，兆民行是功德，有災之日，發心修齋，燒香誦經十過，皆諸天記名。經中意謂天地運度亦有否終，至聖神人亦有休否，禍厄將興，災變或肇，所當隨事拯救，按格解禳。而此五等有九條，乃災變之大者，依其事之所𨽻，建壇祈告，則功德無量。今若云防事於未然，杜災於未兆，善則善矣，非爲其事反同常行，而大違經中之本意。則凡所修所用，措辭立說，皆與此異。今所編者，以本經爲主，以古法爲定，故不容叛經而言法也。
上清靈寳大法卷之十一
