髙功臨案說戒
髙功臨案說戒
具位臣。某等謹焚。道香德香，無爲清靜自然真香，䖍誠奏啓。
虚无自然元始天尊太上道君、太上老君、昊天玉皇上帝、九皇至尊、十方上聖、諸君、丈人、三十六部尊經、玄中大法師、圓穹上象火德熒惑星君，鶉火、鶉首、鶉尾之次，雍秦周洛楚荆之分，列宿星君，厚地洞宫嶽瀆主宰，三界應感一切真靈，咸望洪慈，俯垂洞鑒。臣。今奉爲宣意。其諸情悃，已對敷宣。諒沐。
天恩，鑒明祀事。臣。伏以夫南方火德熒惑星君，主掌萬物，燭幽洞微，福善禍淫，助天行化。攷之前代，效驗灼然。按前漢天文志云：熒惑出則大兵，入則兵散；還止息，乃爲死喪。冦亂；在其野，亡地；以戰則不勝。孝景四年七月癸未，入東井，行隂道。又以九月癸未入輿鬼，戊寅日出。占之曰：爲誅伐火災。其後有栗氏事。未央東闕災。元鼎中，守南斗。占之曰：所守爲亂賊喪兵，其國絶祀。南斗越分野，其後相殺王及太后，漢兵誅之，滅其國。前漢熒惑示現凡十七八，莫非凶亂之起也。後漢中元二年，火星犯太微西南星，爲將相，後太尉、司徒坐事免官。永平十三年，犯輿鬼，爲大喪。質星，爲大臣誅戮。後楚王英、顔忠等妖謀事覺而死。後漢熒惑示現凡二十餘，莫非禍災之至也。降自晉、宋、隋、唐、五代之間，不可備録。此於行度之間，變起在國者如此。按五星明體經云：熒惑照人命，壽促貧窮。順於命，壽至五旬，刑剋妻男，多有障難。照於疾厄，刑折風勞。逆在運宫，行年必死。此於照臨之位，災應在人者如此。至於祝融、回禄，變現人世，火自天降，名之曰災，因世人之罪惡貫盈，則遭其禍。秦起阿房宫，覆壓三百餘里，五歩一樓，十歩一閣，取之盡錙銖，而用之如泥沙。楚人一炬火，三月不滅。此因人爲所致也。縻竺甞從洛陽乗車而歸，未至家，見一婦人求寄載。臨別曰：我是天人，使我焚東海縻竺家。今已寄君車，又不可不燒。君但速歸，我當緩來。竺乃至家，收資財以避之。至日中而火大發。此以警悟世人也。汝南桓景因費長房謂之曰：九月九日，汝家有火災，可速去。令家人各以絳囊盛茱茰，登髙山，飲菊花酒，禍乃可銷。景如其言，舉家登髙。少頃還，見牛羊雞犬皆暴死焉。後人因而仍此，有禳制之法也。漢桓帝於正旦大㑹羣臣，欒巴含酒望西南而噀。帝問其故，答曰：蜀有火災，故以救之。遣使訪之，果云：賴大雨從東北而來，雨中有酒氣。此有救解之術。昔熒惑守心，屬宋之分野，景公憂之，乃出君人之言，三，遂徙三度。劉琨守江陵，民家失火，琨乃向火叩頭請罪，俄而反風滅之，此有回旋之道。夫禍福之來，皆人所召，天心仁愛，法許祈禳。今有奉道某等，同啓丹誠，修建誓火禳災道場，命臣等宣行科範，請福禳災，保寧境土。建壇之初，倘非敘述醮事，敷演科戒，則何以感格上靈？今當以臨壇十戒宣示同齋之人，各請受持，咸當靜聽。
第一戒者，不得擾亂形神，常懷專一，喜怒哀樂，不萌於心，務致精明，以格上聖。
第二戒者，不得傲忽聖真，常懷恭敬，企仰尊像，心起精䖍，天真大神，浮空降接。
第三戒者，不得輕慢靈文，常懷信重，三洞經典，玩味誦持，從悟成真，求證道果。
第四戒者，不得誹謗法門，常當敬護，弘道明法，濟度幽明，各令歸依，廣獲受度。
第五戒者，不得忤觸道場，常懷精潔，齋戒沐浴，始近法壇，臭穢腥血，無求取禍，雞狗禽畜，無使突來。
第六戒者，不得放縱身心，呼呌喝罵，語笑讙譁，睡眠酗酒。昭事上真，如對君父。
第七戒者，不得退轉道心，常懷堅固，勿因小慊，便滅誠意，精進崇奉，福利無窮。
第八戒者，不得減省法事，常懷勤恪，行道誦經，朝真拜聖，使功德滿足，幽顯沾恩。
第九戒者，不得錯悮章奏，常懷精審。若鹵莽滅裂，不加參對，則三天門下有所譴却，圖福反禍，深可震懼。
第十戒者，不得商較財利，常懷謙讓，施者受者，各得歡喜，無使怨恚，自損福田。已上十戒，衆官能持否？答曰：能持。
天尊言：凡拜章行道，四天帝王皆駕飛雲緑軿八景玉輿，侍從真人玉女，手執華旛，前導鳯歌，後從天鈞，白鶴師子，嘯歌邕邕，燒香散花，浮空而來，瞻禮行道，觀聽法音，天真下降，萬靈朝焉。如是豈可不盡其法邪？當先受十戒，然後行道，庠序雅歩，靜心閑意，坐起卧息，不離儀格，天真歡悅，列名上清，可謂得道方寸之門。
謹白齋官，齋法尊嚴，威禁至重，當須掃洒庭宇，毎令潔靜，約飭内外，大小肅靜，勿以常俗諠雜，干冒真靈。若有善信男女，願聞道法，沐浴齋潔，來詣法壇，瞻禮皈依，同沾福利。若傲誕輕慢，不信正真，如是之者，必招冥譴。登齋之士，可不畏之。
