傳授經戒儀注訣
傳授經戒儀注訣
楹十一
師曰：老君者，得道之大聖，幽顯所共師者也。應感則變化隨方，功成則隱淪常住，住無所住，常無不在，不在之在，在乎無極，無極之極，極乎太玄。太玄者，大宗極主之所都也，小宗未極之主，相導歸乎此都。此都無際，包羅畢周，最大無比，故謂爲太。有而難見，故謂爲玄。凡眼雖不能覩，慧目廼能覿之，研習經文，施行善事，存念宗主，不忘須㬰。主本無名，標曰太上，應感爰臻，得斯目慧。慧目之果，由於良因，因由明師，師道不二，經又一同，同乎道德。道德之極，主三合之所成，成一之尊，住太玄之都，化應十方，敷有無之妙。妙極在老，老爲宗師，師體周帀，道成特髙，故曰太玄髙上老君。積學輪轉，位登聖眞，應接無窮，不可稱述。近世出化，生乎商時，降迹和光，誕於庶類，示明胎育，可以學眞，雖居下界，無累得道，厥毋逍遥李樹之間，思聞清風，以祛塵迹，玉姿輝然，儵爾挺質，無坼無副，二體一和，遂因李爲姓，以耳爲名，居於楚國苦縣瀬郷曲仁里中。周流六虚，教化三界，出世間法，在世間法，有爲無爲，莫不畢究。文王之時，仕爲守藏史，或出或處，二百餘載。至昭王二十四年，太歲癸丑十二月二十八日，爲關令尹先生說五千文。文出無始，說亦無窮，藏明隱晦，智反流源，慈㫖應感，或顯或幽，宣行一切，傳者不同，各從縁解，愼勿相非。但勤精思，謹憶所知，久習神降，授以要言，自然玄鏡洞達，智慧之源也。經戒儀法者，凡二十四條，輔成三乗，上中下品，共所宜用。中人巳下，末略多違，中人巳上，勤行無替，無替由於志堅，勇猛遂能兼濟，此大乗之才，智士之所慕者也。識淺惰弱，弗辦興功，所進寡薄，墜則難歸，中小之乗，其業巳劣，況于凡下，寧可爲儔。髙慮達人，務弘妙法，超三界之外，與上聖爲倫矣。
