道德經二卷
道德經
二卷
生而不有，爲而不恃。元炁生，萬物不有道所施不求其報。挫其銳，解其纷。銳，谁也。人欲銳，愼進取功名，當挫止之法道不自見也。纷，結恨也。當念道无上解釋也。和其光，雖有獨見之明，當如暗昧不曜人也。同其塵，當與衆同垢塵，不自别殊。多言，數窮口開舌舉，必有禍患。不如守中。不如守德於中肓養。精神，愛氣希言也。聖人後其身而身先，先人後己，天下之先以官長也。外其身而身存。薄己而厚人，人愛之如父母，神明祐之如赤子，故身而長存也。金玉滿堂，莫之能守。嗜慾傷神，財多累身。富貴而驕，自遺其咎。夫富當賑贫，貴當憐賤，反驕恣，必被禍患也。絶仁棄義，民復孝慈德化淳也。絶巧棄利，盜賊無有。上化公正，下無私邪。曲則全，曲則從衆，不自尊則全也。枉則直，枉屈己而伸人，久久自得直。少則得天道祐讌自受則得多。多則惑。財多者惑於守身，學多者惑於所聞。善行無轍跡，善行道者，求之身，不下堂，不出門，故無瞮跡。善言者無瑕謫。擇言而出之，故無瑕謫。知足者富，知足則長保禄位，故富也。死而不亡者壽。目不妄視，耳不妄聽，口不妄言，則無怨於天下，故能長壽也。將欲噏之，必固張之；先開張之，欲令極其奢淫。將欲弱之，必固強之；先強大之，欲使遇害。將欲廢之，必固興之；先興之，使驕危。將欲奪之，必固與之。先與之者，與極其貪心也。是謂微明。此四事，道明微，其效明也。人之不善，休棄之有。當以道伏之。蓋三皇之前無棄民，德化厚也。故立天子，置三公，欲化不善人也。報怨以德，修道行善，絶禍於未生也。圖難於易，
圖難事，先於其時求成也。失道而後德，道衰德生。失德而後仁，德衰而仁愛見。失義而後禮，義衰即施禮聘、行玉帛也。夫禮者，忠信之薄，禮廢本治末，忠信曰以消薄。而亂之首。禮賤質貴文，故正日以消，邪亂日以生。貴必以賤爲本，言欲尊貴，當以賤薄爲本。禹稷躬耕，舜陶河濵，周公下白屋是也。髙必以下爲基。言欲髙立，先以下爲基，如築墻造功，因卑成髙，下不堅固，髙必傾危也。上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以爲道，不爲下士笑，不足名曰道。明道若昧，明道之人，若暗昧無所見也。進道若退，進取道者，若退不及。夷道若類，夷，平也。大道之人，不自别殊，若多比類。上德若谷，若深谷不耻垢辱也。廣德若不足，德行廣大之人，若愚頑不足也。大方無隅，大方正之人，無委曲廉隅也。大器晚成，成器之人，如瑚璉不可卒成。大音希聲，如雷電待時而動，喻常愛氣希言也。大象無形。大法象道之人，質朴無形容也。物或損之而益，取之不得，推讓必遠。益之而損，大增者崩，貪禄致患也。名與身孰親？名遂則身退也。身與貨孰多？財多則害身也。得與亡孰病？好得貨利，則病於行。甚愛必大費，甚愛色，費精神，甚愛財，遇患害。劢愛者少，所費者多，故言必大費也。多藏必厚亡。生我藏於府庫，死多藏於丘墓，生有功劫之愛，死有掘塜採柩之患。大成若鈌，鈌者滅名，藏譽如不備。大巧若拙，不見其然。大辯若訥，無知疑囗無辯。不出戶以知天下，以己身知人身，以己家知人家。不窺牗以見天道，天道與人道同。其出彌遠，其知彌少。謂去家觀人家，去其身觀人身，其視踓遠而听見至少也。爲學日益，謂教禮樂之粤爲情欲文飾日以多。爲道日損。謂自然之道。情欲文飾日以消。損之又損之，以至於無爲，無爲而無不爲。情欲斷絶，徳與道合，則無所不施，無所不爲。善者吾善之，不善者吾亦善之，不善則教道使就善。信者吾信之，不信才，吾亦信之。亦以教道。善攝生者，陸行不遇兕虎，自然合遠避。入軍不被甲兵。不好戦殺。塞其兊，兊，目也。不妄視。閉其門，門，口也。不妄言。終身不勤；終身不勤苦也。開其兊，視情欲。濟其事，濟益情欲之事。終身不救。禍亂成也。大道甚夷，而民好俓。俓，邪不平正也。善建者不拔，善以道建身建國者，不可得引而抜之。知者不言，貴其行也。言者不知。駟不及舌，多言多患也。其政悶悶，音門，政教寛大。悶悶昧昧，似不明。其民淳淳；淳淳，親厚。其政察察。政急疾，言决於口，聽决於身。其民缺缺。政教急，民不聊生。政教缺。日以踈薄也。直而不肆，肆，申也。聖人踓直，曲己從人，不自申。光而不耀，踓有獨見之明，如暗昧不炫燿。深根固蔕，長生久視之道。人以氣作。根，以精作蔕，如樹根不深則捘，蔕不堅則落。言能深藏氣，固守精，無所世漏，乃長生久視之道。以道莅天下者。其鬼不神，鬼不敢干犯其精神。非其鬼不神。其神不傷人，聖人在位，不傷害人，故鬼不干人。夫兩不相傷，故德交歸焉。人能冶於陽，全其性命，鬼得沼於陽，保其精神，故德交歸也。夫輕諾必寡信，多易必多難，不慎患也。其安易持，治國治身，安靜者，易守持也。其未兆易謀。爲之於未有，治之於未亂。以智慧治國國之賊，使智慧之人治國，必背道德，妄作威福，乃是國之賊。不以智慧治國國之福。民守正直，不作邪飾。上下相親，君臣同力。善爲士者不武，貴道德，不好武力也。善戰者不怒，善以道戰者，禁邪於心胷，絶口於禾萌，無所怨怒。代大匠斵者，希有不傷其手矣。云云。天之道，損有餘而補不足，天道益謙，常以是和上。人之道則不然，損不足以奉有餘。世俗之人，損貧以奉富，奪弱以益強也。鄰國相望，鷄犬之聲相聞，民至老死不相往來，無情欲也。知者不博，博者不知。知道守一，則不必博。多見聞，失要真，故不知也。
