還真集序
還真集序
仙道自古尚矣，由黄帝問道廣成子，世稱黄老，蓋廣成即老子也，仙之說始焉。若唐之籛鏗，夏之嘯父，商之宛丘，周氏王喬，三代則固有之。而周穆建草樓以延士，其說始著。殆秦皇、漢武惑方士藥石之術，雖王次仲、東方朔之徒而不知師，而其邪說滋蔓淆雜，卒以殞身，則世之鴻生碩士並起而訾斥之，亦宜矣。若漢魏伯陽倣易撰參同契，本古文龍虎經而充越之，以是丹道倡明，不溺於金石草木雲霞補導之術，一明乎身心神炁自然之理，假卦爻晷刻以則之，靡不合乎竒耦象數也。厥後由鍾離雲房授唐吕巖，則祖述其說，而歌辭論辨，庶得乎指歸之正，代亦不乏其人焉。若宋之張紫陽、石杏林、陳泥丸、白紫清、李玉溪、李清庵，皆一時傑出，凡其辭㫖，亦不下伯陽，而互有深造默會者焉。夫相去千百歲之間，何言之若合符節者，不期然而然哉？此無他，千百世之理同也，心同也。其所以淆異者，必邪妄詭誕之說，非取誇於時，必鼓惑於後，其能果合於身心神氣自然之道乎？此古之人必得人而授，而道不虚行也。抑亦非師之祕玄藴奥，不妄啓示，而學之者無累功積行之實，徒飾虚文僞，與馳聲揚耀者無異，尚何足語道哉？其能見諸言哉？南昌臨江混然子以故姓博學，嘗遇異人得秘授，猶勤於論著。予讀其言乆矣，間會於客邸，匆遽未遑盡究。今春吾徒袁文逸自昊還，持其所述還真集請一言。予味之再，信達乎金液還丹之㫖，其顯微敷暢，可以明體會用矣。使由是而脩之，雖上遡紫陽、清菴，亦未知孰後先也。矧予嘗憫夫世之膚陋狂僻之習，駁潰滋乆，有莫得而盡絶者，猶喜其言足以振發末季之弊也，庶或志士貞人有碔砆美玉之辨焉，則遊神胚腪馮翼之初，煉氣混芒溟涬之表，爲不難矣。是所以盡乎原始返終，窮神知化也歟！尚容招黃鶴凌空而下，相與共論乎湘濱岳渚之間未晩也。是書于編首以俟。
峴泉集卷之二
