洞眞太上太霄琅書卷之九左八
洞眞太上太霄琅書卷之九左八
大乗行業
凡學上道大乗之人，修已化世，勿逃山林。山林絶人，中小避欲，合藥試術，研習竒方，是建德之細，非立功之大。基山中立功無所，所以出世市朝，起創治館，繕寫經書，宣行妙法，助國濟時。慈心精懃，抑惡揚善，孜孜匪懈，執正治邪，賞罰以中，設法立戒，有不必行，行之剪非，非懲是前，舉一正萬，痛心悲悼，矜愍愚人，致䧟此刑，願速攺悟，生即能轉，死不促廻，革心悛意，捨闇歸明。如此雖殺，益而無怨。無怨之刑，刑而非殺。聖人不殺，神武之功，世建徳無功，徳不能立，羣魔惱試，遂不得通。急須諸功，却諸邪醜，衆難悉度，乃獲成眞。无功求眞，是虚妄之學，如斷足希行，无成歩之日矣。
凡修功未滿，遇世凶荒，且應入山，避於危難。當此之時，彌須方術。山有精靈，不可侵犯，亦勿乆居，致生厭毒。光恠妄興，飛禍互作，驚恐妖異，疾病中傷，爲功輒亂，所向不成。三年可移，擇善棲憇，名山即謁，附名亦然。踐行燒香，存神占卜，啓告玄靈，繕營理經書。人住或異或同，或羣或獨，隨宜製之。醮禮依科，出入如法，逺可千年，不拘得道也。
凡先因宿命，今生山林，或居水側，或䖏田園，或承前世係嗣相傳，或始兆身，縁事致爾，不必是惡，亦未爲善。善惡猶行，行業出心，心資行道，道有正科。精思神炁，尋經依師，内事父毋，外奉君王，中從師友，正心治身，練麄習妙，勤學不休。出入山水，舟車牛馬，男女責賤，公私云爲，唯存謹慎，華素取中，啓告玄靈，動靜如法。雖居山水，與世不殊。山仁水智，神交乎人。人行仁智，與神合吉。小神相祐，大神護之。乆習仁智，仁智弘深。道德禮義，信順咸和。大神小神，同人爲一矣。凡上學居山，䖏世无異，唯在精心，兼嚴其事。雖居俗境，閒門清室，壇臺堂房，井竈浴溷與食，香燈冠衣，噐物牀席，動靜出入，舟車牛馬畜産，同而有異，各依法制，不可任心乖法，不如俗人，必敗元成，非上人也。上人妙士，和光同塵，挫銳觧紛，與俗宻異。佩服籙諱，呼吸元精，建德立功，非凡所測。齋謝之後，佩奉真文，所向未合，由罪未原。三的之後，蕕當都謝。自天子至于庻人，三品如凡養育子孫，報祖父之恩，不能報，不知報，報云多計，報事皆罪，人相厭患，非智慧。元智慧必頑塞，不能開通，善不能防閒，惡不能容非，不能忍辱，不能推讓，不能堪苦，不能安貧，不能䖏樂。樂極則驕，苦極則怨。聞父毋之聲，憎見尊上之影，日夜僻側，逃而避之。或惡聞子孫之音，嫉害自下，形相擲而擺之，以爲竒能，矯迹乖法，此罪非智者。宣行神炁，證明聖教，續種延年，更相生長，更相愛念，更相訓誨，止惡修善，日夜思惟，有過即改，有是堅遵，謙卑居退，不競諍先，諌說勿闘，借炁養神和聲怡息，徐語安行，卧坐庠序，所爲分明，出入精審，相與還源，治邪保正，却濁來清，削除死籍，注定生名。代人受苦，甘之无怨，度人之樂，節而无荒。不及道悔，不護短申非，諮問勝達，不面從背越，内外相應，智慧人也。智慧之人，可共上學。非智慧者，慎勿與言。言上有罪，動致風刀，閉口慎之，自求多福。福縁相㑹，智慧相逢，如其无因，獨立樂上。遇科精尋，忖度我體，先後所行，即今所志。與科殊者，急首改之。與科合者，堅固成就。首罪成福，必須結齋，自爲爲人，隨時消息。巾冠衣服，履板香油，堂室壇墠，牀帳經書，供養之具，皆當依科。所須勿闕，非用勿施，華素取中，豐儉守法。法出諸經，不可卒尋，三品所宜，其三科爲要。其一
髙聖太真五帝四極明科上下二宫。其二太玄左宫女青四極三十一卷，獨立寳經，明科律文，有右中二并左合三宫。其三太上九真明科，有上中下三品。其四極明科云：行七經之道，太𡻕庚辰六月二十五日癸巳己時，北極真公除穢納馨，神遇七經，仁義禮智、信及道德。學道期乎至德，至德得乎大道。大道玄邈，渉求迢遥，是以修善先行仁義，禮智，與信逓互相成。始至乎終，相生爲次。仁木生火，火生土信，信生義金，金生智水，水生通德，德生達道，道德无極，通達无窮，長生不死，常住湛然。能无能有，最貴最尊。仁亦長生，尚有劫年，義斷禮節，智通信和，五德僃者，名曰至德。䆒竟五千一焉，號爲大道。道學七經。經者，徑也、由也、常也、正也、成也。徑直易行，由之得進，常通不塞，正以治邪，轉敗爲成，經緯相㑹也。玄素黄帝、容成、彭鏗、巫咸、陳赦，習學七經，演述隂陽，生生爲先，先仁之志，非但七人。七人迹多，亦號七經。天門玉子，皆傳斯道。外儒失道，不知道爲儒本，儒爲道末，末本不知，致无長夀之人，遂爲滛亂之俗也。至於外儒，五經僃有，詩首關睢，禮貴婚嫁，傳嗣之重，歷代所同，无後之罪，三千莫大。而不知男女炁數，隂陽興衰，聞之疑恠，𠷣鄙成災，良可痛念。智者悟之，能歸内道，救理外儒，詩禮傳易至千，尚書樂經孝經，歛末崇本，本孝合乎道，習樂同乎德。德道弘深，仁義僃舉，禮智常用，信不暫𧇊，縁末入本，引外還内，上學之功，於此乎在也。七經者：
一曰仁經。男女婚嫁，恩愛交接，生子種人，永永无絶。
二曰禮經。旣生當長，壯不可恣，夫清婦貞，内外分别，尊卑相敬，和而有節。
三曰信經。旣知和節，親踈相關，朝野忠直，无相違負。
四曰義經。旣知忠直，有與有取，罰惡賞善，更相成濟。
五曰智經，旣知賞罰，防有枉濫，抑揚通流，除邪入正。
六曰德經，治邪保正，五德均平，无偏无苦，常樂長存。
七曰道德，常樂長存，勝㤗无上，上德不德，教化立功，功成身退，權變无窮。
凡人學道，共修七經，經有所明，各有多少。經恩多，餘事皆少，少不受稱，多故立名，名爲仁經。亦有禮、義、信、智、德道，五同若斯，唯道獨多，少行均平，故號大道，一切所宗也。
六道多者，各有所長：
一曰仁道，長於子孫衆多；
二曰禮道，長於敬讓，貪諍止息；
三曰信道，長於誠實，除諸欺華；
四曰義道，長於嚴斷，祐吉剪凶；
五曰智道，長於釋滯，化僞還眞；
六曰德道，長於忘功，守正无失，入乎大道。大道无名不去，天人所崇也。
凡明内道者，隂陽相交，行炁如數，長短依經，消災散禍，治病延年，請福結願，求得神仙。雖遍習七經，當隨長救急。行仁之道，以禳𨒫賊，止諸殺傷，延年多子。行禮之道，消諸凌辱，姦媱去來，口舌䜛嫉。行信之道，滅衆怨仇，違負信約，妄語虚言。行義之道，誅剪彊梁，厭伏㓂盗，却諸暴凶。行智之道，除邪斷嫌怨，救憂病，益年長筭。行德之道，解諸妬怨，消諸爭名，却妖聲，調雅樂，和五合六七八九僃成，抱一統萬，湛无𧇊盈。行道之道，无爲而爲，化物立法，幽顯无遺，變化應運，无極无窮也。
洞眞太上太霄琅書卷之九。
